[walaa farouk]

وأما هي (راحاب) فأطلعتهما على السطح ووارتهما بين عيدان كتان لها منضدة على السطح ( يش 2: 6 )

لقد تغيرت راحاب بعد إيمانها بالرب، وصارت خليقة جديدة. والشيء الرائع الذي يعلنه الإنجيل، والذي يجهله أو ينكره كل الذين يحوّلون نعمة إلهنا إلى الدعارة، أن الإيمان ليس فقط يخلِّص من المستقبل المُظلم، بل يغير أيضًا الواقع الأليم. مجدًا لله الذي نعمته تغفر وتغيِّر ( إش 1: 18 )، وإيماننا الصحيح يبدّل الحال والمال، والله يعطي مَنْ يطلب منه طبيعة جديدة الآن، وأبدية سعيدة عن قريب.

فهل تظن أيها القارئ العزيز، أن راحاب صرفت الجاسوسين من الشباك، ثم عادت لتواصل نوع حياتها القديمة بعد؟ كلا. يقول الكتاب المقدس: «إن كان أحدٌ في المسيح فهو خليقة جديدة: الأشياء العتيقة قد مضت، هوذا الكل قد صار جديدًا» ( 2كو 5: 17 ).

لقد تغيَّر ولاء راحاب من ملك أريحا وشعبه إلى شعب الرب ويشوع، بل قُل إنها انتقلت من سيادة الشيطان إلى الرب. كما أنها هي نفسها تغيَّرت من امرأة فاسدة إلى امرأة فاضلة.

بل إننا نستطيع أن نقول إن عمل النعمة كان ظاهرًا في راحاب حتى قبل وصول الجاسوسين، وما عملته معهما كان عمل إيمان، ذلك الإيمان الذي سبق وأحياها. لقد أرسل الرب هذين الرسولين ليُنقذاها من مصير أريحا، لأنها كانت قد آمنت. وكلماتها للجاسوسين دلَّت على هذا الإيمان، فليس أنهما أخبراها، بل أنها هي التي أخبرتهما! ( يش 2: 9 - 13).

والإشارة العابرة إلى عيدان الكتان التي وردت في قصتها، يرى فيها البعض أنها إشارة مُحمَّلة بالمعاني. فمن سفر الأمثال 31 نتعلم أن الذي يشتغل في الكتان الأبيض هو المرأة الفاضلة ( أم 31: 10 - 31)، مما يعني أنها كانت قد هجرت مهنة الدعارة. ثم من باقي قصتها في الوحي، نتعلم أنها ليس فقط آمنت بإله إسرائيل، بل أتحَدَت نفسها أيضًا بإسرائيل الله. لقد ربطت نفسها بالله وشعبه، وكأنها تقول مع راعوث كنتها: «شعبك شعبي وإلهك إلهي» ( را 1: 16 ). وهكذا معنا اليوم، فنحن ما زلنا في العالم (أريحا)، لكننا روحيًا وأدبيًا منفصلون عنه من الآن وإلى الأبد، والمسيح أسلم نفسه ليُنقذنا من العالم الحاضر الشرير حسب إرادة الله وأبينا ( غل 1: 4 )، وإلهنا نحن، ليس هو «إله هذا الدهر». فهل حدث هذا معك عزيزي القارئ ـ ليتك تُسرع الآن بالتوبة والإيمان.