|
كتاب أفراح عيد الميلاد المجيد
كتاب أفراح عيد الميلاد المجيد المقدس يوسف حبيب http://upload.konozalsamaa.com/uploads/13260851801.gif |
رد: كتاب أفراح عيد الميلاد المجيد
مقتطفات من ميمر يوحنا ذهبي الفم علي ميلاد ربنا يسوع المسيح *
.. الجميع يعيدون إذ يرون الإله في الأرض -المرتفع- تنازل رأفة منه، والهابط ارتفع إذ أحب الله البشر، اليوم تشبهت بيت لحم بالسماء.. وإن كان اليهود يجحدون الميلاد العجيب.. ولقد تقوًل الكتبة مضادو الناموس وكان هيرودس الملك يطلب المولود لا ليكرمه بل ليقتله. الملوك قد تعجبوا كيف ينزل ملك السماء إلي الأرض وليس في معيته ملائكة ولا رؤساء أو قوات فقد سلك طريقًا غريبًا لم يسلطه غيره. تناول اللبن كالطفل من ثدي أمه العذراء، جاءه الأطفال، نعم جاءوا إلي الذي صار طفلًا ليجري منطق التسبيح علي أفواه الأطفال والرضع.. جاء الآدميون إلي ذلك الذي صار إنسانًا وأبرأ آدم من مصائبه. جاء الرعاة إلي الراعي الصالح الذي بذل نفسه عن غنمه، جاء الكهنة إلي رئيس الكهنة علي طقس ملكي صادق.. جاء الصيادون إلي رئيس الحياة ليجعل صيادي السمك صيادين للناس. جاء العشارون إلي الذي صًير العشار كارزًا بالإنجيل. جاء الخاطئات إلي الذي كانت قدماه تبللهما الزانية وبدموعها غسلتهما، جاء كل الخطاة إلي حمل الله الذي يرفع خطايا العالم. فإذًا الكل في عيد وأنا أيضًا أريد أن أحتفل بالعيد وأفرح فرحًا وأتهلل مبتهجًا بلا ضرب طنبور ولا نفخ مزمار. هو فرحى وزينتي ورجائي وهو أملي وهو خلاصي. فمن أجل ذلك أبتهج لكي بقوته أقوي وأقول مع الملائكة المجد لله في الأعالي، ومع الرعاة أٌول وعلي الأرض السلام وفي الناس المسرة. .. مثل إنسان ولد من العذراء وبقيت عذراء بعد ولادتها.. بم أنطق وبماذا أعبر.. يا للأعجوبة العظيمة أن المولود وحيد قبل الدهور الذي بلا جسد لا يُحس ولا يفتش جاء في الجسد لأن الناس إنما يصدقون ما يرون ويسمعون عنه، وما لا يرونه لا يصدقونه، فمن أجل ذلك أحتمل المسيح سيدنا أن يُنظَر إليه بالجسد ليؤمن جحود الذين لا يؤمنون به ويولد من عذراء غير عارفة بالأمر لأنها كانت إناء طاهرًا وبسيطًا لا تعرف إلا ما سمعته من جبرائيل الملاك إذ سألته أنىَ يكون لي هذا وأنا لا أعرف رجلًا، فأجابها الملاك وقال لها الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك والذي يولد منك قدوس إبن العلي يدعى. أما كيف كان معها وبعد قليل ولدته.. فكما أن الصانع الحاذق إذا صب فضة نقية جيدة عمل منها إناءً جيدًا كذلك المسيح وجد العذراء طاهرة الجسد والنفس واتخذها هيكلًا. هكذا شاء ولم يأنف من الطبيعة لأنها خلقة يديه، وإن هذا لمجد عظيم إذ عرف الناس الخالق.. بِمَ أنطق أو بِمَ أُعبر، عتيق الأيام صار اليوم طفلًا -الذي علي العرش في العلو يوضع اليوم في مذود، العالي الذي لا يُجس ولا يفتش يقلب اليوم بيد البشر، الذي يفك أغلال الخطايا اليوم يشد بالأقماط. حقًا أنه يريد أن يبدل الهوان بالكرامة ويلبس المجد من لا مجد له.. من أجل ذلك جاء في الجسد.. يأخذ جسدي ويعطينى من روحه، فهو يعطى ويأخذ ليكسبنى كنوز الحياة (أخذ الذي لنا وأعطانا الذي له فلنسبحه ونمجده ونزيده علوًا إلي الأبد [الإبصلمودية]). أقدم جسدي هذا ليطهره ويعطينى روحه لكيما يخلصنى. لقد تحقق ما قيل عنه، أن العذراء ستحبل. ما كتب كان لجماعة اليهود، أما الأقتناء فللكنيسة. تلك الجماعة أخذت اللوحين أما الكنيسة فقد إقتنت الجوهر، تلك الجماعة صنعت الصوف أما هى فقد لبست السندس، يهودية ولدته وأمم كثبرة قبلته، نشأ في تلك الجماعة وقبلته الكنيسة وقطفت الثمرة. فتلك الجماعة غصن الكرمة ولنا عنقود الحق. هى عصرت العنقود فشربت الأم كأس الشراب، زرعت حبة القمح وحصدت الأمم من أجل الإيمان السنبل وقطفت الثمر مخشية الله وقد بقيت أشواك الكفر عند اليهود. يا لهذا الميلاد العجيب، ليس كمثل البشر كان مولده لكن الإله صار بشرًا. الأزلي أتى من العذراء. إن الذي خلق آدم أولًا من أرض عذراء خلقه من غير إمرأة، ثم خلق المرأة كما شاء كذلك العذراء ولدته ولا تعرف رجلًا كما قال الكتاب هو إنسان ومن يعرفه، وللنساء دورهن بعد آدم، فآدم من غير امرأة خلق الله له امرأة، وجاءت العذراء وولدته لتفي عن حواء الدين الذي لزمها من آدم. جاءت حواء من غير امرأة، فلا يفتخر آدم بمدح عظيم أن حواء كانت له بدونها. العذراء ولدته لكي تكون الطبيعة شريكة فقد أخذ الله من آدم ضلعًا ولم ينقص من جنبه شيئًا ومن العذراء ولد ولم تفك بتوليتها. وكما أن آدم كان تامًا وكاملًا بعد أخذ الضلع منه، كذلك العذراء بقيت صحيحة لم يُبن له من غيرها هيكل، كما أنه ليس من غير جسدها تجسد.. إن الإنسان إذا خدع صار إناء للشيطان، من أجل ذلك اتخذه المسيح هيكلًا وظهر إنسانًا كاملًا بلا خطية لينقذ الإنسان من ولاية إبليس، ويفك أغلال الخطية.. وإذ صار إنسانًا لم يولد مثل ميلاد الإنسان ولكن الإله صار إنسانًا، ولأنه لو ولد كالبشر لظن كثير من الناس أنه باطل أما وقد ولد من عذراء ومن بعد ولادته حفظ العذراء فإن ميلاده عجيب غريب وهذه هى الأمانة العظيمة لكيما يخلصني من ذنوبي.. وله المجد دائمًا أبديًا آمين. |
رد: كتاب أفراح عيد الميلاد المجيد
(1) س - لماذا خلق الله الإنسان؟
جـ - لا تكون إشراقة النور بلا ناظر. ولا مجد بلا شاهد ولا خيرات بلا تلذذ، لأجل هذا قد خلق الإنسان ليتمتع بالخيرات الإلهية. خلقه علي صورته ومثاله فهو ناطق ومتسلط علي تصرفه حكيم وحر - ويشبهه بما أنه محب للخيرات والفضيلة والرحمة. والإنسان منذ سقط في الخطية بغواية الحية تغير من الخير والصلاح بإرادته واختياره، شأنه شأن من يطبق عينيه في رابعة النهار فيري ذاته في الظلمة. أن الله قد خلق العين ولم يجعل وظيفتها العمى خلق النظر لينظر الإنسان لا ليكف نظره، كذلك قد أعلن الفضيلة وأمر بالابتعاد عن الشر. |
رد: كتاب أفراح عيد الميلاد المجيد
س (2) - لماذا لم يخلصنا الرب بواسطة ملاك أو رسول بل بذاته؟
جـ - ما كان ممكنًا خلاص الجنس البشري بواسطة إنسان خاطئ عبد للخطية إذ الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله كقول الرسول (رو 3: 3)، وما كان ممكنًا هذا الخلاص بواسطة ملاك لأن الجُبلة إذا فسدت فلا يقدر أن يصلحها إلا جابلها. وذلك كمثل إناء زجاجى إذا أنكسر فلا يمكن تصحيحه من بناء أو نجار بل من صانعه أولًا، فهكذا نحن لما سقطنا في الخطية لم يقدر أن يقيمنا من السقطة إلا الله الذي خلقنا. |
رد: كتاب أفراح عيد الميلاد المجيد
(3) س - كيف قتل الشيطان وبطلت الخطية ومات الموت؟
جـ - موت الشيطان يتضمن عذابه كقول الكتاب "أما النفس التي تخطئ هى تموت" حز 18: 20، موت النفس هو عذابها، ومات الشيطان بالعذاب لأن تشامخه قد هلك وباد ورذلت عبادة الأصنام، ولأن قوته في إيجاد الشرير قد قتلها المسيح وبًين الخطية وفضحها وأظهرها خطية تنفر منها الناس. وإن قيل أن كان الشيطان ميتًا فكيف يعذب الناس بتجاوبه فنقول قد سمح الله بوقوع التجارب تارة بالفكر وتارة بالفعل لتطهيرنا وتشريفنا كما سمح بوقوع أيوب الصديق في التجارب. وبطلت الخطية لأنها محيت وغفرت وتطهرنا منها بدم الفادي. والأدوية الماحية للخطايا هى التوبة الصادقة والأسرار المحيية بعد الإيمان. أما الموت فقد أبطله المسيح بموته وكسر قوته كمثل حيوان أو ثعبان ردئ سحق رأسه. وحقًا قد بطل الموت لأن ربنا أقام جسده عديم الفساد وصار باكورة الراقدين جميعًا. |
رد: كتاب أفراح عيد الميلاد المجيد
لما خطبت مريم أمه ليوسف قبل أن يتعارفا وجدت حبلي من الروح القدس"؟
س - لماذا لم تحبل العذراء مريم قبل أن تخطب؟ جـ - لكي يختفي هذا الأمر العجيب عن رئيس هذا العالم فلم يعرف الشيطان من نوع مولده أنه إله متجسد. قال القديس أغناطيوس "إن بتولية مريم وولادتها وموت المسيح أضلت الشيطان - ولم تحبل قبل الخطبة ليختفي الأمر عن اليهود ولتصير البتول بريئة وخالصة من القضاء لكونها مرتبطة برجل، فلم ترجم مثل الخاطئات حسب الشريعة" تث 22: 23، 24، ولأن نسبة القبائل ما كانت تكتب باسم النساء. لأجل ذلك قبلت أسم الخطيب. واحتاجت البتول إلي خطيب ليعينها ويحفطها من اليهود حتى أنهم إذا رأوها حبلي لا يخالجهم ريب أو شك فيرجموها وليذهب معها إلي مصر هربًا من وجه هيرودس الذي كان يريد إهلاك الصبي، ك ولأنه أيضًا كان وجود امرأة بلا رجل يعتبر عارًا عند اليهود. وكانت العادة أن من ينذر للرب نذر العفة لا يتزوج والبتول لكونها كانت نذرًا للرب خطبت لرجل شيخ كبير السن ليحفظها وليس ليتزوج بها، فهى خطبت لتحفظ، وهذا بأمر الكهنة لأنها كانت نذيرة ويعرف ذلك من قولها للملاك أني لم أعرف رجلًا (لوقا 1: 34). |
رد: كتاب أفراح عيد الميلاد المجيد
كيف لما أتحد الكلمة بالجسد قد تعالي عن كل شائبة؟
(5) س - كيف لما أتحد الكلمة بالجسد قد تعالي عن كل شائبة؟ جـ - أنه تعالي قريب من كل الأطفال المخلوقين من بطون البشر، يصورهم ولا نَشبهُ شيء من مخلوقاته، هكذا لما حل في البتول الطاهرة وهو تعالي قريب وبعيد من السماء ومن كل المخلوقات وهو ضابط الكل. ونقول أيضًا أن الروحانيين غير ممكن أن يتدنسوا من الأجسام، ولا يتدنس الملاك أن كان قريبًا من الأمكنة الدنسة ولا النفس يضرها وسخ الجسد ما عدا خطيته، ولا الشمس تتسخ بعبورها علي مثل هذه الأشياء، ولا النار ينالها شيء من الشوائب مهما كانت، . فإن كان حال الروحانيين والجسدانيين المنظورين هكذا فكم بالأحرى الخالق الذي لا يمكن إلا أن يطهر ويقدس حتى المدنسين.. |
رد: كتاب أفراح عيد الميلاد المجيد
لِمَ لم يظهر الملاك ليوسف علانية كما ظهر لزكريا والبتول وللرعاة؟
(6) "وفيما هو متفكر في هذه الأمور إذا ملاك الرب قد ظهر له في حلم قائلًا يا يوسف بن داود لا تخف أن تأخذ مريم امرأتك لأن الذي حبل به فيها هو من الروح القدس" مت 1: 20. س - لِمَ لم يظهر الملاك ليوسف علانية كما ظهر لزكريا والبتول وللرعاة؟ جـ - ذلك لأنه كان أمينًا فلا يحتاج إلي منظر ظاهر. أما ظهروه لزكريا علانية فلأنه كان يعسر عليه الإيمان بدليل أنه حتى بعد ظهور الملاك له شك. أما ظهوره للبتول فلصعوبة الأمر إذ هو فوق الطبيعة. وظهر الملاك للرعاة لأنهم كانوا أناسًا ساذجين وجاهلين. |
رد: كتاب أفراح عيد الميلاد المجيد
لماذا لم يأت الملاك إلي يوسف من قبل البشارة؟
(7) س - لماذا لم يأت الملاك إلي يوسف من قبل البشارة؟ جـ - لحكمة من الله تعالي بأن الحبل وتحقيق الملاك يجعلانه يؤمن وقد سكتت مريم عن اعلانه حبلها ليوسف خوفًا من أنه لا يصدق قولها، لأنه لو كان وقوعه من امرأة لقضي عليها بالموت الشنيع بموجب الشريعة فجاء الملاك إلي البتول قبل أن تحبل لكي لا ترهب ولا تجزع بتغيير القضية فإنه لو كان دون معرفة سره لكانت تموت حزنًا. فلم يظهر الملاك ليوسف أولًا ويبشره كزكريا لئلا يرتاب مثله، أو يهرب عند سماعه أنه من الروح القدس هربه من النار المشتعلة.. |
رد: كتاب أفراح عيد الميلاد المجيد
لماذا قال عن العذراء "تأخذ امرأتك" وما معنى قوله تعالى؟
(8) س - لماذا قال عن العذراء "تأخذ امرأتك" وما معنى قوله تعالي؟ جـ - أطلق عبارة أمرأته ليعرفه أنها ليست مخطئة وإلا لما كان دعاها أمرأته -وقديمًا كانت المخطوبة منذ الخطبة تدعى أمرأة والخطيب رجلًا كقوله "إذا كانت فتاة عذراء مخطوبة لرجل فوجدها رجل واضطجع معها.. أرجموها بالحجارة.. الفتاة من أجل أنها لم تصرخ، والرجل من أجل أنه أذل أمرأة صاحبه" تث 22: 23. أيضًا دعاها أمرأته كى لا يصير السر ظاهرًا وليمتنع سوء الظن. قال له لا تخف أن تأخذها يعنى لا تظن أنها خاطئة وتخشي مصاحبتها والسكنى معها، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في أقسام أخرى. بل كن مؤمنًا ومصدقًا أنها حبلي من الروح القدس وهيئ نفسك لخدمتها. أيضًا قد دعاها أمرأته كما دعى مريم، أمًا ليوحنا مع أنه لم يكن مولودًا منها يو 19: 27. وأورد له نبوة أشعياء "هوذا العذراء تحبل وتلد أبنًا ويدعون أسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا" ليطمئنه ويعلمه الن التدبير كان موعودًا به من قديم الأزمان، وليزيل عنه ما قد يجول بخاطره أن حبل العذراء ليس من الله، مؤكدًا له ما سبق فأنبأ أشعياء بقوله "هوذا العذراء تحبل". فضلًا عن ذلك أنه أورد النبوة في الحلم حتي إذا انتبه من النوم لا ينسي الحلم بل يتذكر نبوة النبي فيتأكد صدق الرؤيا ويتأكد أن الحبل إنما هو من الرب حسب قول الرب بالنبي أشعياء. |
رد: كتاب أفراح عيد الميلاد المجيد
لماذا قال الذي حبل به فيها من الروح القدس وليس منها؟
(9) س - لماذا قال الذي حبل به فيها من الروح القدس وليس منها؟ جـ - أثبت بأن هذا الحبل ليس من رجل بل من الروح.. القدس فلم يقل منها لأن قوله ليس عن إنسان مخلوق جديدًا بل عن الكلمة الذي صار جسدًا.. أما نحن فلكوننا نأخذ من أمهاتنا ابتداءنا ولم نكن من قبل فنحن نولد منهن. أما ذاك فلأنه كائن منذ الأزل بلاهوته فقيل عنه أنه حبل به فيها. وقد تأنس ذلك الذي كان سابقًا موجودًا أزليًا وفوق الأزمنة. هذا ولم يقل الملاك ستلد لك كما قال لزكريا لأنها لم تلده ليوسف لكن لخلاص العالم أجمع. |
رد: كتاب أفراح عيد الميلاد المجيد
ما تفسير "ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر"؟
(10) س - ما تفسير ما جاء بالعدد 25 من ص 1 "ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر".؟ جـ - لم يعرفها يعنى لم يتزوجها. أما لفظة حتى فتُطلق علي ما له حد كقوله لم يرتحل الشعب حتى أرجعت مريم (عدد 12: 15). أو علي ما لا حد له كقوله "وأرسل نوح الغراب فخرج مترددًا حتى نشفت المياه" تك 8: 17، فإنه بعد ما جفت المياه لم يرجع، وكقوله ليعقوب "أنى لا أتركك حتى أفعل ما كلمتك به" تك 28: 15. فهل بعد ذلك تركه. حاشا؟ وأيضًا قوله "أن ميكال إبنة شاول لم يكن لها ولد حتى ماتت" (2 صم 6: 23) فهل ولدت بعد موتها؟ وقوله "وها أنا معكم كل الأيام حتى إنقضاء الدهر" متى 28: 19، ألعله فيما بعد يتركهم؟ وقوله "من الأزل وحتى الأبد أنت هو يا الله" مز 90: 2 فلم يضع حدًا علي الله. وقوله قال الرب لربي إجلس عن يمينى حتى أضع أعداءك موطئًا لقدميك (مز 110: 11) فهل يبطل جلوس المسيح عن يمين أبيه بعد إخضاع أعدائه؟ وفي إنجيل القديس متى ص 1: 25. لفظة حتى أطلقت علي ما ليس له حد بمعنى أنه لم يعرفها قط لا قبل الولادة ولا بعدها. وبما أن البتول ولدت إلهًا فنؤمن ونصدق أنها لبثت بتولًا بعد الميلاد لأنها ولدت إلهاُ قديراُ كما يدعوه أشعياء ص 9: 6. لقد خرج من القبر وهوغير مفتوح. دخل العلية والأبواب مغلقة هكذا خرج من البطن وبتولية العذراء مختومة. وأيضًا خرجت حواء من جنب آدم، وتفجرت المياه من الصخرة.. وأحري أن يولد المسيح من البتول وهى دائمة البتولية. أما القول عن "أبنها البكر" فليس ذلك لأنها ولدت بعده آخر كما يزعم الهراطقة بل لأنه ولد أولًا دعى بكرًا، . وقد عبر ذلك الكتاب ويدعى بكرًا كل فاتح رحم قدوسًا يدعى (حز 13:1) فالكتاب يدعو هذا بكرًا قبل أن يصير له إخوة. وقد دعى مخلصنا بكرًا لا لأن له إخوة ولدوا بعده من البتول -حاشا- لأن هؤلاء الإخوة يهوذا ويعقوب ويوسي أولاد يوسف من أمرأة أخري. وهناك أربعة معانى عندما يدعى المسيح بكرًا: 1 - هو بكر بالجسد كقول القديس متى ولدت إبنها البكر. 2 - بكر بميلاده الأزلي الذي به صار بكر كل الخليقة (كو 1: 15). 3 - بكر بالعماد أي الميلاد الثانى الذي صار به بكرًا بين إخوة كثيرين (رو 8: 29). 4 - بكر بقيامته لأنه صار بكر القائمين من الأموات (رو 1: 5). |
رد: كتاب أفراح عيد الميلاد المجيد
ما أصل تسمية بيت لحم بإفراثه؟
جـ - السبب في تسمية بيت لحم بإفراثة هو كالب بن حصرون لما ماتت امرأته عزوبة تزوج امرأة أرملة أسمها أفراثه (1 أي 2: 18، 19)، ولحبه لها دعي المدينة بهذا الاسم أفراثة ومعناها حاملة الأثمار. ورزق من امرأته هذه بنين منهم لحم وآمون ولكثرة محبته للحم ابنه بنى مدينة وأضافها إلي أفراته وسماها بيت لحم أفراته (1 أي 4: 4) وتعنى بيت الخبز(1). ومعنى بيت لحم أي بيت الخبز ويدل ذلك علي الخبز الذي هو كلمة الله. |
رد: كتاب أفراح عيد الميلاد المجيد
لماذا ولد السيد المسيح في مذود للبقر؟
(12) س - لماذا ولد السيد المسيح في مذود للبقر؟ جـ - لم يكن ميلاد السيد المسيح في مذود للبقر ليعلمنا التواضع فحسب لكن لندرك أنه هو الذبيحة الحقيقية فإرتضي أن يولد في مذود البقر في المكان الذي يؤخذ الذبائح منه، وهو الحمل الذي بلا عيب -ويتنبأ عنه أشعياء النبي قائلًا مثل خروف سيق إلي الذبح وكشاة صامتة أمام جازيها. |
رد: كتاب أفراح عيد الميلاد المجيد
لماذا أرتضي السيد أن يجذب المجوس بكوكب؟
(13) س - لماذا أرتضي السيد أن يجذب المجوس بكوكب؟ جـ - تبارك الله تعالي..!! بالكوكب جذب المجوس متنازلا عن ضعفهم، جذبهم بما كانوا عليه معتادين، كما أصطاد الرسل بصيد السمك، وكما يصطاد الطير بالشئ المعتاد عليه -هكذا فعل السيد مع المجوس فدعاهم أولًا بواسطة النجم، وبعد ذلك تكلم معهم بواسطة الملاك وجذبهم.. وهكذا أخبر المجوس عن ميلاده بواسطة النجوم والكواكب التي كانوا يعبدونها. |
رد: كتاب أفراح عيد الميلاد المجيد
هل كان الكوكب نجمًا طبيعيًا أم أنه أحد القوات العلوية؟
جـ - قال قوم أنه من قوات الله الخفية وقد ظهر بشكل كوكب، وأنه ملاك في شكل كوكب وبعد ما أكمل خدمته صعد للسماء ووقف في رتبته.. أنه نزل ووقف فوق البيت أي أنه ترك علوه ونزل قريبًا من الموضع، وهذا يتفق ورأي القديسين كيرلس الكبير والذهبي فمه وغيرهم. لم يكن نجمًا طبيعيًا بل كان أحد القوات العلوية. |
رد: كتاب أفراح عيد الميلاد المجيد
كنائس بيت لحم (1)
حتى يكون لدي القراء صورة بارعة حية في الأذهان نأتي بوصف الأماكن المقدسة المتعلقة بميلاد السيد المسيح له المجد ليتبرك بذكر وصفها الجميع. |
رد: كتاب أفراح عيد الميلاد المجيد
لمحة تاريخية عن مدينة بيت لحم
لفظة لحم في هذا الاسم سريانية الأصل ومعناها الخبز، فتكون الترجمة اللفظية بيت الخبز، وقد دعيت في الكتاب المقدس باسم أفراثه أيضًا وربما كان أسمها الأول ومعناه "المُثمرة" وسماها ميخا النبي بيت لحم أفراثه تمييزًا لها عن بلدة أخري تدعى بيت لحم في تخوم زبولون في الجليل. وأما بيت لحم هذه فهي وطن يوناثان وأبيمالك ونعمى حماة راعوث الموآبية التي تزوجت بوعز، وعن هذا الزواج ولد عوبيد أبو يسى وجد داود النبي الذي عنه قد جاء عمانوئيل إلهنا. ولما رفض الرب شاول بعث بصموئيل النبي إلي بيت لحم وأمره أن يجمع شيوخها ويذبح الذبيحة ويمسح داود الشاب ملكًا علي إسرائيل، وبعد سنين قلائل أثار الفلسطينيون حربًا علي بنى إسرائيل وكان في جيش العدو جبار عنيد يدعى جليات فبارزه داود ورشقه بحصاة في مقلاع فخر علي الأرض. ثم هرع إليه وأستل منه سيفه وقتله به. وبعد موت شاول قام داود ملكًا علي يهوذا ثم خضعت له سائر الأسباط. ومن هذه المدينة بيت لحم خرج كثيرون من مشاهير الرجال قد جاء ذكرهم في الكتاب المقدس وعلي أقلام المؤرخين أشهرهم القديس يوسف البار خطيب مريم العذراء فإنه وإن كان قاطنًا في الناصرة فإن أصله من بيت لحم، ولذا إذا صدر أمر أوغسطس قيصر بالاكتتاب في المملكة كل واحد في وطنه الأصلي التزم القديس يوسف أن يسافر مع خطيبته مريم العذراء إلي بيت لحم، . وحينئذ تم فعلًا ما كان قد تنبأ عنه النبي "وأنت يا بيت لحم أفراثه أنك صغيرة في ألوف يهوذا ولكن منك يخرج من يكون متسلطًا علي إسرائيل ومخارجه منذ القديم منذ أيام الأزل" (ميخا 5: 2). وكانت بيت لحم إلي القرن الخامس عشر محاطة بالأسوار. |
رد: كتاب أفراح عيد الميلاد المجيد
كنيسة المهد الكبرى
ذكر العلامة القديس يوستينوس الذي تربي وعاش في هذه الأقطار ومات شهيدًا سنة 165 م. أن القديس يوسف البار عند ما جاء إلي بيت لحم لم يجد محلًا في البلدة فانحاز إلي مغارة بالقرب منها وأضحت هذه المغارة الشريفة منذ صدر النصرانية موضع الإكرام عند المؤمنين - وذكرها أوريجانوس وأوسابيوس وغيرهما منذ القرب الثاني والثالث. وهناك شيدت القديسة هيلانة وأبنها قسطنطين الكبير كنيسة بديعة تجل عن الوصف كما ذكر سقراط والقديس إيرونيموس وغيرهما كثيرون. وأصاب هذه الكنيسة بعض التلف في ثورة السامريين من سنة 521 إلي سنة 528 م. وأصلحها الإمبراطور يوستنيانوس سنة 531 م. وقد جاء في أعمال المجمع الأورشليمي سنة 836 م بأن واجهة هذه الكنيسة كانت مزينة بفصوص الفسيفساء الفاخرة بألوانها الزاهية يتخللها الذهب الناصع وتوضح وتشخص برسومها سجود المجوس للطفل يسوع فلما جاء الفرس وهجموا علي البلاد سنة 614 م. خربوا كثيرًا ولما بلغوا هذه الكنيسة بهرهم ما رأوه مرسومًا علي جدرانها خصوصًا ما كان يصور ملابس بلادهم وأهلها فاحترموا المكان ولم يمسوه بتشويه. |
رد: كتاب أفراح عيد الميلاد المجيد
حالة الكنيسة في الوقت الحالي
يري الداخل من باب الكنيسة القسم الأكبر منها وهو أوسطها مساحته ثلاثة وثلاثين مترًا طولًا وستة وعشرين عرضًا يقوم علي أعمدة من رخام ارتفاع كل عمود منها ستة أمتار، وكل منها قطعة واحدة وتيجانها المزخرفة كلها من الرخام الأبيض، وهى تربو علي الأربعين عمودًا علي أربعة صفوف إلي كل جهة صفان. وعلي الأعمدة السند الخشبية تحمل السقف من الطرفين. وفي الوسط فوق الأعمدة حائطان يرتفعان إلي علو عشرة أمتار عن تيجانها، وإليهما تستند الأخشاب الظاهرة فتحمل السقف الأوسط - وفي أعلي الحائطين أحد عشر شباكًا من كل جهة علي عدد الأخشاب المتعارضة علي الأعمدة.. وقد تَوَشَّحَت هذه الكنيسة بزينة فاخرة لا تباري في القرن الثاني عشر فرصعت جدرانها الداخلية كلها بالفسيفساء الملونة المحلاة بالذهب الناصع وبالصور البديعة كما يظهر جليًا من آثارها الباقية، من هذه الصور صورة تمثل دخول يسوع أورشليم في أحد السعف وصورة صعوده المجيد إلي السماء، وأيضًا عن ظهوره للرسول توما بحضرة التلاميذ في العلية.، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في أقسام أخرى. كذا صورة شجرة عظمى تُشَخِص دوحة يسي وعلي أغصانها الأنبياء يحمل كل منهم راية نقشت عليها باللاتينية آية من نبواته.. وفوق صفي الأعمدة في الوسط من الناحية القبلية المجامع المسكونية مع كتابات من تقارير المجامع. |
رد: كتاب أفراح عيد الميلاد المجيد
مغارة المهد
ليس من شك أن هذه المغارة كانت في سالف العصور فسحة رحبة يمكن الدخول إليها بلا عقبات، ولكن نظرًا لأرتفاع الأرض حولها بمرور السنين قد إضطر تعزيزها بالدعائم فتجزأت وضاقت فأضحت جهة المهد نفسها لا تزيد علي الإثنى عشر مترًا ونصف طولًا ونحو الثلاثة عرضًا. إلي الجهة الشرقية منها بين المنحدرين تري في الصخر تجويفًا مستديرًا علي شكل هيكل وعلي شقفه حتى اليوم آثار الفسيفساء، التي تصور ميلاد الرب، وبه كتابة لاتينية مرصوفة بالرخام الأبيض تتوسطه نجمة فضية نقش عليها باللاتينية. |
رد: كتاب أفراح عيد الميلاد المجيد
ههنا قد ولد يسوع المسيح من العذراء مريم
وعلي بعد خطوات معدودات منخفض للجهة القبلية الغربية تنحدر إليه بثلاث درجات، دعم مدخله لجهة الشمال بثلاثة أعمدة تجد مكان المذود حيث وضعت العذراء ابنها علي التبن وأتاه الرعاة ساجدين. والبلاطة الرخامية البيضاء تشير إلي محل المعلف وأما المذود الخشبي نفسه المصفح بالفضة كما ذكر المؤرخون فهو محفوظ في رومه في كنيسة مريم العذراء العظمى منذ القرن الثاني عشر، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في أقسام أخرى. وبإزاء المعلف قد أقيم هيكل باسم المجوس الذين استدلوا بالنجم علي ميلاد المخلص فأتوا وسجدوا له متى 2: 1 - 12. وفي آخر المغارة إلي جهتها الشمالية باب تدخل منه إلي هيكل معروف بهيكل القديس يوسف تذكارًا لما أوحى إليه به في الحلم إذ أتاه ملاك الرب يأمره بالرحيل إلي مصر مع مريم العذراء وإبنها، ثم تنحدر إلي هيكل قتل الأطفال الشهداء وهو أرحب من سواه هناك وفي وسطه عمود ضخم يدعم سقفه. وتحت هيكله باب صغير يهبط منه إلي مغارة أخري صغيرة تفتح مرة في السنة وفيها وضعت رفات بعض هؤلاء الأطفال - وتري في دهليز آخر إلي اليسار هيكلًا علي قبر مار أوسابيوس تلميذ القديس ايرونيموس وأبنتها القديسة أوسطاكبا وقبر القديس إيرونيموس الذي رقد بالرب سنة 420 م. Paula ومنه إلي فسحة فيها قبر القديسة بولا. وهذان القبران فارغان وعليهما هيكلان فإن جسد القديس إيرونيموس قد نقل إلي رومية ووضع في كنيسة مريم العذراء العظمى، وأما جسد القديسة بولا وأبنتها فقد أهمل التاريخ ذكرهما من عهد بعيد. |
| الساعة الآن 02:06 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025