نظرة على التاريخ :

كشفت الحفريات عن قرية قديمة من العصر البرونزي. واكتشفت أيضا مغارات محفورة في الصخور.
٩٠٠ تقريبا يشهد قبر من العصر الحديدي على أن الموقع كان مأهولاً بالسكان.
وقد دخلت الناصرة التاريخ مع أحداث حياة يسوع ولم تذكر بتاتا في العهد القديم.
لم تكن للمدينة أهمية تذكر أيام المسيح إذ قال نتنائيل: «وهل يخرج من الناصرة شيء صالح» (١ يوحنا ١، ٤٦) .

الحقبة الإنجيلية :

لوقا ١، ٢٦ أرسل الله الملاك جبرائيل إلى مدينة في الجليل اسمها الناصرة ليبشر مريم بالحبل بيسوع. وقعت ولادته بحسب لوقا في بيت لحم. وبعد الهرب إلى مصر بسبب اضطهاد هيرودس (متى ٢، ٥٢) عادت العائلة المقدسة إلى فلسطين واستقرت في الناصرة. هنا نما يسوع (لو ٢، ٢٣) بالحكمة والقامة والحظوة عند الله والناس. وقضى يسوع في البلدة فترة شبابه إلى أن بدأ حياته العلنية «فترك الناصرة وجاء كفرناحوم على شاطئ البحر» (متى ٤، ١٣) في الجليل. وقد عاد مرتين إلى موطنه مرة مستخدما كلمات أشعيا معلنا عن الرسالة التي جاء يبلغها في المجمع. وفي زيارته الثانية لم يستقبله أبناء بلدته بل لما رفض القيام بالعجائب «ثار ثائر جميع الذين في المجمع فقاموا ودفعوه إلى خارج المدينة وساقوه إلى حرف الجبل الذي كانت مدينتهم مبنية عليه ليلقوه عنه ولكنه مرّ من بينهم ومضى» ليكمل رسالته في مكان آخر.

كان للثورتين اليهوديتين أثرهما على الجليل ولكن ليس في الناصرة التي نجت من الدمار الذي حمله ڤاسپاسيانو (٦٦) أمّا أدريانوس فقد دمرها عام ١٣٥. وعاشت بين الجماعة اليهودية الباقية أقلية صغيرة من المؤمنين بيسوع الناصري. من بين هذه الجماعة كان يهوذا تاديوس رئيس الجماعة التي دعيت «ناصريين».
وقد ساعدت الآثار التي عثر عليها تحت كنيسة الناصرة على معرفة الكثير عن هذه الأقلية المسيحية.
٤٢٧م. كان واضحا أن هذه الجماعة قد اجتمعت حول المكان الذي قضى فيه يسوع فترة طفولته وصباه وهكذا تحول بيت مريم تدريجيا إلى كنيسة. حوالي منتصف القرن الخامس، استبدلت بكنيسة بيزنطية وضمت المغارة لتصنع منها جزءا تبلغ إليه عبر سلم.

٦١٤م. كان الغزو الفارسي موضع ترحيب من يهود الناصرة ٦٣٨م. كان الاحتلال العربي في الناصرة مثله في باقي المدن الفلسطينية سموحا في بدايته تجاه الأماكن المسيحية. ويقول أركولفو أنه شاهد في تلك الفترة الكنيسة المبنية فوق البيت الذي فيه بشر الملاك جبرائيل العذراء مريم.
٦٧٠م. ولكن بعد ذلك تبع السماحة نظام تميز بعنصرية اجتماعية ودينية متزايدة.
١٠٩٩م. بعد أن احتل الصليبيون الناصرة قام تانكريدي أمير الجليل ببناء كنيسة صليبية فوق تلك البيزنطية وأضحت كرسيا أسقفيا.
١١٨٧م. هزم صلاح الدين الصليبيين ودمر الكنيسة وغطى الركام المغارة.
١٦٢٠م. نال الفرنسيسكان الموقع هبة من فخر الدين. ١٧٣٠م. تمّ بناء الكنيسة الفرنسيسكانية بحيث تحتوي في داخلها المغارة التي تقع تحت الهيكل الرئيسي. وبني فيها هيكل مع الكتابة: «هنا الكلمة صار جسدا».

١٨٧٧م. تم توسيع الكنيسة لسد الاحتياجات الرعوية المتزايدة.
١٩٥٩م. هدمت الكنيسة ليحل محلها البناء الهندسي الرائع الذي نراه اليوم.

زيارة المدينة :

الناصرة هي أكبر المدن العربية في الجليل وأهمها. وتقوم الكازانوفا وهو نزل للحجاج، مقابل الكنيسة وفي مركز المدينة يقوم السوق بشوارعه وحوانيته وأزقته الضيقة.

كنيسة البشارة :

كشفت الأبحاث الأثرية عن الكنيسة الصليبية وأبرزت أرضية الكنيسة البيزنطية. عثر تحت الفسيفساء على حجارة مصنوعة تعود لبناء ديني سابق يشابه أسلوب المجامع اليهودية للقرنين الثاني والثالث.

زيارة الكنيسة :

بنيت الكنيسة الحالية عام ٦٠-١٩٦٩ من الإسمنت المسلح وغطيت من الخارج بالحجارة. تحمل الواجهة الرئيسية تمثالا برونزيا للمسيح الفادي وتحته نجد مشهد البشارة والإنجيليين الأربعة. الواجهة الجنوبية مكرسة لمريم الفتاة وتحمل الكتابة «السلام عليك يا سلطانة». وإلى اليسار يمكن مشاهدة جزء من الحائط الصليبي. يشاهد الداخل كنيستين إحداهما فوق الأخرى. السفلى مبنية على شكل مغارة ترتكز كلها حول المغارة التي هي مسكن العائلة المقدسة. أما الكنيسة العليا فهي مكرسة لتكريم مريم العذراء أم الله المتجسد.

الكنيسة السفلى :

الهيكل الرئيسي مكرس للتجسد والعمدان عبارة عن عناصر هندسية من الحقب السابقة.
كانت المغارة تستخدم للسكن منذ العصر الحديدي وحتى الحقبة الرومانية. شكلها الحالي يعود للعصر الصليبي حيث تم تعديلها لتصبح جزءا من الكنيسة الكبرى. أما الدرج فهو من صنع الآباء الفرنسيسكان بنوه لتسهيل النزول إلى المغارة والخروج منها. والهيكل أيضا من صنعهم ويعود لعام ١٦٠٠ وعليه الكتابة القائلة: «هنا الكلمة صار جسدا».

تجسد الكلمة :

لوقا ١، ٢٦-٣٨
وفي الشهر السادس، أرسل الله الملاك جبرائيل إلى مدينة في الجليل اسمها الناصرة، إلى عذراء مخطوبة لرجل من بيت داود اسمه يوسف، واسم العذراء مريم. فدخل إليها فقال:
«إفرحي، أيتها الممتلئة نعمة، الرب معك». فدخلها لهذا الكلام اضطراب شديد وسألت نفسها ما معنى هذا السلام.
فقال لها الملاك: «لا تخافي يا مريم، فقد نلت حظوة عند الله. فستحملين وتلدين ابنا فسميه يسوع. سيكون عظيما وابن العلي يدعى، ويوليه الرب الإله عرش أبيه داود، ويملك على بيت يعقوب أبد الدهر، ولن يكون لملكه نهاية». فقالت مريم للملاك: «كيف يكون هذا ولا أعرف رجلا؟» فأجابها الملاك: «إن الروح القدس سينزل عليك وقدرة العلي تظللك، لذلك يكون المولود قدوسا وابن الله يدعى. وها إنّ نسيبتك أليصابات قد حبلت هي أيضا بابن في شيخوختها، وهذا هو الشهر السادس لتلك التي كانت تدعى عاقرا. فما من شيء يُعجز الله». فقالت مريم: «أنا أمة الرب، فليكن لي بحسب قولك». وانصرف الملاك من عندها.

مقدمة :


مدينة قانا الحالية هي مدينة قانا الجليل الإنجيلية. يؤكد هذه الحقيقة التقليد ونتائج أبحاث الباحثين. يروي الإنجيل أنّ هذا الموقع الذي لم يذكر في العهد القديم قد شهد معجزتين للمسيح هما تحويل الماء إلى خمر وشفاء ابن قائد المائة. ولهاتين المعجزتين في إنجيل يوحنا معنى خاص فهما تحددان بداية ونهاية سفر العجائب في إنجيله (يوحنا ٢- ٤) .

عرس قانا الجليل :

يوحنا ٢، ١-١٢
وفي اليوم الثالث، كان في قانا الجليل عرس وكانت أمّ يسوع هناك. فدعي يسوع أيضا وتلاميذه إلى العرس. ونفذت الخمر، فقالت ليسوع أمّه: «ليس عندهم خمر». فقال لها يسوع: «ما لي ولك أيتها المرأة؟ لم تأتِ ساعتي بعد». فقالت أمه للخدم: «مهما قال لكم فافعلوه». وكان هناك ستة أجران من حجر لما تقتضيه الطهارة عند اليهود، يسع كل واحد منها مقدار مكيالين أو ثلاثة. فقال يسوع للخدم: «إملأوا الأجران ماء». فملأوها إلى أعلاها. فقال لهم: «اغرفوا الآن وناولوا وكيل المائدة». فناولوه، فلما ذاق الماء الذي صار خمرا، وكان لا يدري من أين أتت، في حين أنّ الخدم الّذين غرفوا الماء كانوا يدرون، دعا العريس وقال له: «كل امرئ يقدّم الخمرة الجيدة أولا، فإذا سكر الناس، قدّم ما كان دونها في الجودة. أمّا أنت فحفظت الخمرة الجيدة إلى الآن». هذه أولى آيات يسوع أتى بها في قانا الجليل، فأظهر مجده فآمن به تلاميذه. ونزل بعد ذلك إلى كفرناحوم هو وأمّه وإخوته وتلاميذه، فأقاموا فيها بضعة أيّام.

زيارة المدينة :

في مدخل المدينة قادمين من الناصرة نجد النبع الذي حتى بضعة أعوام خلت كانت النسوة تأتين لتستقين منه الماء. إذا ما تخطينا كنيسة الروم الكاثوليك، نبلغ كنيسة الروم الأرثوذكس حيت يحتفظون فيها بجرنين كبيرين يعتقد أنهما استعملا في الأعجوبة التي اجترحها المسيح. أما في الواقع فهما على الأرجح جرنا معمودية.

بعد هذه الكنيسة نبلغ كنيسة اللاتين بقبتها الحمراء وبرجي الأجراس وقد بناها الفرنسيسكان عام ١٨٧٩. وقد كشفت الحفريات عن بناء سابق تحت الكنيسة يعود للقرن الرابع. وبالإمكان مشاهدة الكتابة الآرامية تحت أرضية الكنيسة الحالية حيث كتب: «مباركة ذكرى يوسف ابن تنحوم ابن بوتاح وأولاده الذين صنعوا هذا الفسيسفاء، فلتنزل عليهم البركات». على نفس الطريق نجد على بعد ٥٠ مترا كنيسة مكرسة لنتنائيل.

مقدمة :


يقوم الجبل على ارتفاع ٥٨٨ مترا فوق سطح البحر منعزلا عما يحيط به. وقمته عبارة عن مسطح كبير طوله ١٢٠٠ متر وعرضه ٤٠٠ متر. الطريق إليه شديدة الانحدار كثيرة التعرجات ولكنّ المشهد الخلاب الذي تقدمه قمته لنا تستحقّ العناء .

http://198.62.75.1/www1/ofm/ag/Tabor1.jpg

نظرة على التاريخ:

الجبل جميل جدّا وتملؤه أشجار الصنوبر والسنديان والأحراش*. ‬وكونه جبلا منعزلا جعل الناس* ‬يعتبرونه مكانا مقدسا منذ القديم*. ‬تحتفظ الصخرة التي* ‬أسفل أرضية الكنيسة الحالية بأثار مكان عبادة كنعانية*. ‬ودخل جبل طابور في* ‬التاريخ مع روايات الكتاب اﻟﻤﻘﺪﺱ .

http://198.62.75.1/www1/ofm/ag/Tabor2.jpg

الحقبة الكتابية:

قضاة ٤، ٦ - على جبل طابور وقعت أحداث دبورة وباراق في حربهم ضد سيسَرا. وكان الإسرائيليون مجتمعين على الجبل فنزلوا وقضوا على جيوش سيسَرا وقتلوه. وفي قمة حماسها، نظمت دبورة أقدم وأجمل قصيدة شعر في العهد القديم .

قضاة ٦ - وقعت أحداث جدعون في حربه مع أهل مدين والقضاء على هيكل بعل فوق جبل طابور .

هوشع ٥، ١ إذ لم يتمّ القضاء على العبادة الكنعانية على جبل طابور نهائيا باتت هذه العبادة تهدّد العبرانيين. فرفع النبي هوشع صوته ضد هذه العبادة وقال: «إسمعوا هذا أيّها الكهنة وأصغوا يا بيت إسرائيل ... فإنّ عليكم أن تُجروا القضاء ولكنّكم كنتم فخّا في المِصفاة وشبكة مبسوطة على طابور ».

إرميا ٤٦، ١٨ - أوحت عظمة جبل طابور لإرميا النبي الذي كان يصف نبوخذنصّر على أنّه العقاب الذي أوشك أن يحلّ فقال: «يصلُ كطابور بين الجبال ومثل الكرمل المطلّ على البحر».

مزمور ٨٩، ١٣ - جمال الجبل أوحى لكاتب المزامير مدى عظمة مجد الرب: «لاسمك يهلّل طابور وحرمون».

هناك نصان إنجيليان مرتبطان بجبل طابور هما تجلّي* ‬يسوع وتأكيد الرسالة الرسوﻟﻴﺔ .

تجلي* ‬يسوع

(متّى ٧١، ١-٩)

وبعد ستّة أيام، مضى يسوع ببطرس ويعقوب وأخيه يوحنّا، فانفرد بهم على جبل عالٍ وتجلّى بمرأى منهم، فأشعّ وجهه كالشمس، وتلألأت ثيابه كالنور. وإذا موسى وإيليا قد تراءيا له يكلّمانه. فخاطب بطرس يسوع قال: «يا رب، حسن أن نكون ههنا. فإن شئت، نصبت ههنا ثلاث خيم: واحدة لك وواحدة لموسى وواحدة لإيليا».

وبينما هو يتكلّم إذا غمام نيّر قد ظلّلهم، وإذا صوت من الغمام يقول: «هذا هو ابني الحبيب الذي عنه رضيت، فله اسمعوا».

فلمّا سمع التلاميذ ذلك، سقطوا على وجوههم، وقد استولى عليهم خوف شديد. فدنا يسوع ولمسهم وقال لهم: «قوموا، لا تخافوا». فرفعوا أنظارهم، فلم يروا إلا يسوع وحده. وبينما هم نازلون من الجبل، أوصاهم يسوع قال: لا تخبروا أحدا بهذه الرؤيا إلى أن يقوم ابن الإنسان من بين الأموات».

تأكيد الرسالة الرسولية:

(متّى ٢٨، ١٦-٢٠)

وأمّا التلاميذ الاحد عشر، فذهبوا إلى الجليل، إلى الجبل الذي أمرهم يسوع أن يذهبوا إليه. فلمّا رأوه سجدوا له، ولكنّ بعضهم ارتابوا. فدنا يسوع وكلّمهم قال:

«إنّي أوليت كلّ سلطان في السماء والأرض. فاذهبوا وتلمذوا جميع الأمم . وعمّدوهم باسم الآب والابن والروح القدس، وعلّموهم أن يحفظوا كلّ ما أوصيتكم به، وهاءنذا معكم طوال الأيّام إلى نهاية العالم».

٦٧ ب.م . خلال الثورة اليهودية الأولى كان جبل طابور أحد معاقل المقاومة اليهودية في الجليل .

القرن الثاني والثالث يُعيّن أوريجين (٢٤٨) وأوسابيوس (٢٦٥-٣٤٠) موقع التجلّي على جبل طابور وذلك استنادا إلى ما جاء في مزمور ٨٩، ١٣. وبناء على شهاديتهما قال القديس كيرلس المقدسي في إحدى مواعظه (٢٤٨-٣٥٠): «كان موسى وإيليا حاضرين بجانبه عندما تجلّى على جبل طابور».

أقيمت أولى المباني المقدسة في العصر البيزنطي في القرن الرابع وكانت عبارة عن ثلاث كنائس واحدة للمخلّص وواحدة لإيليا والثالثة لموسى .

٥٧٠ﻳشهد الحاج مجهول الاسم من بياشنسا أنه زار في* ‬الموقع ثلاث كنائس

القرن الثاني* ‬عشر* - ‬بنى الصليبيون في* ‬الموقع كنيسة وديرا للآباء البندكتيين وقد اكتشفت آثارهما قرب الكنيسة اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ .

١٢٦٣* ‬معند سقوط المملكة اللاتينية،* ‬صمدت الجماعة المسيحية على الجبل لفترة ما إلى أن جاء الظاهر بيبرس ودمّر كلّ* ‬ما وجده هناك تماما كما فعل مع باقي* ‬المزارات في ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ .

١٦٣١ م *. ‬بعد أربعة قرون من تلك الأحداث نال الفرنسيسكان المكان هبة من فخر الدين أمير الدروز فبنوا كنيسة ودارا ﻟﻟﺤﺠﺎﺝ .

زيارة المكان:

تقسم الطريق قمة الجبل إلى قسمين فنجد إلى اليسار ممتلكات الروم الأرثوذكس وإلى اليمين أملاك حراسة الأراضي المقدسة.

١. باب الهواء هو المدخل الوحيد لسطح الجبل. فبعد سقوط المملكة اللاتينية اضطر المسيحيون إلى إخلاء المكان. وقام المسلمون ببناء أسوار لتحصين الموقع وكان هذا الباب هو المدخل الوحيد للقلعة.

٢. إلى يمين الطريق المغروسة بأشجار الصنوبر والتي تؤدي إلى الساحة نجد بناء صغيرا هو كنيسة «Descendentibus» وتعني بالعربية «وبينما هم نازلون» المقامة لذكرى قول يسوع لتلاميذه وهم نازلون من الجبل: «لا تخبروا أحدا بهذه الرؤيا إلى أن يقوم ابن الإنسان من بين الأموات» (متّى* ٩٫١٧).

٣. إلى اليسار يمكن زيارة كنيسة إيليا في ملكية الروم الأرثوذكس. وقد بنيت في موقع الكنيسة التي دمرتها جيوش صلاح الدين بعد معركة حطين .

٤. في نهاية الطريق نصل إلى الساحة الرئيسية حيث يقوم إلى اليمين بيت للحجاج. وإلى اليمين أيضا سطح صغير يقدم لنا منظرا من أروع مناظر السهل المحيط بالجبل .

٥. تحيط بالطريق التي تبدأ بالبوابة الحديدية والمؤدية إلى الكنيسة أطلال الدير البندكتيني من الحقبة الصليبية.

٦. كنيسة التجلّي وقد بنيت عام ١٩٢٤. ويقوم برجاها فوق كنيستي موسى وإيليا. ونذكر تجلّي يسوع في المغارة التي تحت الهيكل. وتمثّل الفسيفساء رموز تجليات يسوع المختلفة وهي ولادته والقربان الأقدس وعذابه وموته وقيامته. وفوق المغارة يقوم الهيكل الرئيسي وفيه فسيفساء تمثل مشهد التجلّي .

مقدمة :

لم يتبق من مدينة كفرناحوم المزدهرة سوى ركام من الأطلال التي غطاها التراب على مر العصور. وقد اشترى الفرنسيسكان المنطقة بما فيها من أطلال عام ١٨٩٤. وكانت المدينة تمتد على طول الجانب الشرقي من الممتلكات الفرنسيسكانية.

نظرة على التاريخ :

قامت كفرناحوم التي يذكرها العهد القديم في الحقبة الهلينية وتشهد الآثار على قيامها في القرن الثاني ق.م. حيث تُظهر الشهادات الإنجيلية المدينة على أنها مركز هام وبه فرقة عسكرية (متى ٨، ٥) وموقع ضريبة (متى ٩، ٩ وتابع).
تقع المدينة على الطريق الرئيسي بين الجليل ودمشق. وقد اكتشف حجر لترقيم المسافات وعليه كتابة لاتينية من زمن أدريانوس. كان سكانها يشتغلون بالزراعة وصيد السمك.

الفترة الإنجيلية :

متى ٤، ١٣ - يسوع يترك الناصرة ويأتي ليعيش في كفرناحوم قرب البحر في أرض زبولون ونفتالي.
متى ٩، ١ - كانت المدينة مركزا لنشاطه وأصبحت «مدينته».
العديد من المشاهد الإنجيلية حدثت في كفرناحوم.
مرقص ١، ١٦ دعوة الرسل الأوائل؛ ٢، ١ المشلول الذي أنزل من السقف؛ ٢، ١٣ دعوة متى؛ ٥، ٢١ إحياء ابنة يائير؛ لوقا ٧، ١ - شفاء عبد قائد المائة.

٦٦ ب.م. - خلال الثورة اليهودية الأولى كان الموقع أكبر قليلا من قرية. ويذكر يوسف فلاڤيوس أنه لجأ إلى هذه القرية عقب إصابته بجروح في بداية الحرب.

١٣٥ ب.م. - لجأ اليهود الذين طُردوا بعد الثورة الثانية إلى الجليل. وكانت هذه أكثر فترات كفرناحوم ازدهارا. وتحسنت العلاقات فيما بعد بين اليهود والرومان.

القرن الثاني - تشهد مقاطع من الميشنا على وجود جماعة من اليهود المتنصرين ويبدو أنّهم كانوا يشكلون أغلبية السكان. وقد حولوا بيت القديس بطرس إلى مكان ديني منذ القرن الأول ومن ثم كبروه وحسنوا ملامحه.
القرن الرابع - تذكر الحاجّة إيجيريا أنها زارت كفرناحوم حوالي عام ٣٨٠ وشهدت أن «بيت أمير الرسل كان قد تحول إلى كنيسة».
القرن الخامس - أقام البيزنطيون كنيسة مثمّنة الأضلاع فوق الكنيسة الأولى.
القرن السادس حاج مجهول الاسم من پياشنسا (٥٧٠) يروي: «أتينا كفرناحوم إلى بيت القديس بطرس الذي هو اليوم بازيليك».
٦٣٨ في زمن الحكم العربي انحطت المدينة بسرعة وهُجرت كلية.
١٨٩٤ اشترى الفرنسيسكان الموقع وبعد حوالي عشرة أعوام باشروا أعمال الحفريات.
كشفت هذه الحفريات عن آثار كنيس يهودي وبعض البيوت وبقايا الكنيسة البيزنطية. تدل البيوت التي يعود تاريخها إلى أيام السيد المسيح على أن الحمولة كلها كانت تعيش في البيت الواحد أو في الحارة الواحدة.

زيارة الموقع :

١. الكنيس اليهودي
مؤلف من مبنيين (كنيس ومدرسة للكتبة). ويعطي إنطباعا بالعظمة والضخامة التي تفوق احتياجات قرية من الفلاحين والصيادين. أثبتت الدراسات أن الأطلال تعود إلى القرن الرابع أو الخامس للميلاد. وقد تم العثور تحت أنقاض هذا الكنيس على آثار المجمع الذي بناه قائد المائة الروماني (لوقا ٧، ٥) والذي كان يسوع يرتاده ويناقش فيه الكتبة والفريسيين.

الحديث عن خبز الحياة :

يوحنا ٦، ٢٢-٣٣، ٤٨-٥٩
وفي الغد، رأى الجمع الذي كان على الشاطئ الآخر أن لم يكن لهم هناك إلا سفينة واحدة، وأنّ يسوع لم يركبها مع تلاميذه، بل ذهب التلاميذ وحدهم، على أنّ بعض السفن وصلت من طبريّة إلى مكان قريب من الموضع الذي أكلوا فيه الخبز، بعد أن شكر الرب. فلما رأى الجمع أنّ يسوع ليس هناك، ولا تلاميذه، ركبوا السفن وساروا إلى كفرناحوم يطلبون يسوع. فلمّا وجدوه على الشاطئ الآخر قالوا له:
«رابّي، متى وصلت إلى هنا؟» فأجابهم يسوع: «الحقّ الحقّ أقول لكم: أنتم تطلبونني، لا لأنّكم رأيتم الآيات، بل لأنكم أكلتم الخبز وشبعتم. لا تعملوا للطعام الذي يفنى بل اعملوا للطعام الذي يبقى فيصير حياة أبدية ذاك الذي يعطيكموه ابن الانسان فهو الذي ثبّته الآب، اللّه نفسه، بختمه.

قالوا له: «ماذا نعمل لنقوم بأعمال اللّه؟». فأجابهم يسوع: «عمل اللّه أن تؤمنوا بمن أرسل». قالوا له: «فأيّ آية تأتينا بها أنت فنراها ونؤمن بك؟ ماذا تعمل؟ آباؤنا أكلوا المنّ في البريّة، كما ورد في الكتاب: "أعطاهم خبزا من السماء ليأكلوا"». فقال لهم يسوع: «الحقّ الحقّ أقول لكم: لم يعطكم موسى خبز السماء بل أبي يعطيكم خبز السماء الحق لأنّ خبز اللّه هو الذي ينزل من السماء ويعطي الحياة للعالم».

ينتقل يسوع من رمز المنّ إلى حقيقة «خبز اللّه» الذي يتميّز بأنه ينزل من السماء ويعطي الحياة الأبديّة وله قيمة أدبية. والدعوة هنا هي إلى الإيمان بشخصه. ويستمر الحديث بتقديم «الخبز الذي يقدمه هو نفسه». والدلالة هنا واضحة جدا.

أنا خبز الحياة. آباؤكم أكلوا المنّ في البريّة ثمّ ماتوا. إنّ الخبز النّازل من السماء هو الّذي يأكل منه الإنسان ولا يموت. أنا الخبز الحي الذي نزل من السماء من يأكل من هذا الخبز يحيَ للأبد. والخبز الذي سأعطيه أنا هو جسدي أبذله ليحيا العالم». فخاصم اليهود بعضهم بعضا و قالوا: «كيف يستطيع هذا أن يعطينا جسده لنأكله؟» فقال لهم يسوع: «الحقّ الحقّ أقول لكم: إذا لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه فلن تكون فيكم الحياة. من أكل جسدي وشرب دمي فله الحياة الأبدية وأنا أقيمه في اليوم الأخير. لأنّ جسدي طعام حقّ ودمي شراب حق. من أكل جسدي وشرب دمي ثبت فيّ وثبتّ فيه. وكما أنّ الآب الحيّ أرسلني وأني أحيا بالآب فكذلك الذي يأكلني سيحيا بي. هوذا الخبز الذي نزل من السماء غير الّذي أكله آباؤكم ثمّ ماتوا. من يأكل هذا الخبز يحيَ للأبد».

٢. أساسات المباني المختلفة الواقعة أمام الكنيس هي عبارة عن مجموعة صغيرة من القرية القديمة وتسمح لنا بمعرفة كيف كان تنظيم النواة العائلية التي تعيش فيها.
لا يمثل نص إنجيل مرقص ١، ٢١-٣٩ نصا تاريخيا ولكنه يقدم لنا فكرة عن كيف كان يسوع يقضي أيامه في هذا المكان.

يوم في كفرناحوم :

مرقص ١، ٢١-٣٩
ودخلوا كفرناحوم. وما إن أتى السبت حتّى دخل المجمع وأخذ يعلّم. فأعجبوا بتعليمه، لأنّه كان يعلّمهم كمن له سلطان، لا مثل الكتبة.
وكان في مجمعهم رجل فيه روح نجس، فصاح: «ما لنا ولك يا يسوع الناصري؟ أجئت لتهلكنا؟ أنا أعرف من أنت: أنت قدوس اللّه». فانتهره يسوع وقال: «اخرس واخرج منه!». فخبطه الروح النجس، وصرخ صرخة شديدة، وخرج منه. فدهشوا جميعا حتّى أخذوا يتساءلون:« «ما هذا؟ إنّه لتعليم جديد يلقى بسلطان! حتّى الأرواح النجسة يأمرها فتطيعه!» وذاع ذكره لوقته في كلّ مكان من ناحية الجليل بأسرها.
ولمّا خرجوا من المجمع، جاؤوا إلى بيت سمعان وأندراوس ومعهم يعقوب ويوحنّا. وكانت حماة سمعان في الفراش محمومة، فأخبروه بأمرها. فدنا منها فأخذ بيدها وأنهضها، ففارقتها الحمّى، وأخذت تخدمهم.
وعند المساء بعد غروب الشمس، أخذ الناس يحملون إليه جميع المرضى والممسوسين. واحتشدت المدينة بأجمعها على الباب. فشفى كثيرين من المرضى المصابين بمختلف العلل، وطرد كثيرا من الشياطين، ولم يدع الشياطين تتكلم لأنها عرفته.
وقام قبل الفجر مبكّرا، فخرج وذهب إلى مكان قفر، وأخذ يصلّي هناك. فانطلق سمعان وأصحابه يبحثون عنه، فوجدوه. وقالوا له: «جميع الناس يطلبونك». فقال لهم: «لنذهب إلى مكان آخر، إلى القرى المجاورة، لأبشّر فيها أيضا، فإنّي لهذا خرجت». وسار في الجليل كله، يبشر في مجامعهم ويطرد الشياطين.

٣. بقايا الكنيسة البيزنطية وبيت بطرس تعود الكنيسة البيزنطية إلى القرن الخامس وهي مبنية على شكل مثمّن الأضلاع. وقد أشار التقليد إلى أنّ كنيسة قد بنيت فوق موضع بيت سمعان بطرس. وقد حافظ المهندس البيزنطي على آثار البيت ليحفظها من الخراب. في ٢٩ حزيران ١٩٩٠ انتهت أعمال بناء الكنيسة الفرنسيسكانية الحالية وهي مبنية على شكل قارب صيد وتحتفظ تحتها بأطلال الأبنية السابقة.

مقدمة :

الاسم* ‬يوناني* ‬الأصل ويعني* ‬مكان عبادة الإله پان واسمها في* ‬العهد الجديد قيصرية فيليبس*. ‬تقع عند سفح جبل حرمون وترويه عدة* ‬ينابيع تشكل أحد* ‬ينابيع الأردن وهي* ‬موقع* ‬غني بالخضار المتنوعة.

http://198.62.75.1/www1/ofm/ag/banias.jpg

نظرة على التاريخ :

القرن الثالث في الحقبة الهلينية كانت المغارة التي تنبع منها عين الماء الرئيسة المكونة لنهر الأردن تعتبر موقعا مقدسا للإله پان. ثمّ منح الإمبراطور أغسطس هذا الموقع لهيرودس الذي شرع في بناء هيكل حول تلك المغارة على شرف الامبراطور.
عند اقتسام المملكة بعد موت هيرودس وقعت منطقة بانياس من نصيب فيليبوس الذي بنى فيها عاصمته قيصرية. ولكي يميزها عن المدن الكثيرة في الشرق المسماة قيصرية وخاصة قيصرية البحر (Caesarea Marittima) سماها قيصرية فيليبس وبهذا الاسم نجدها في العهد الجديد.

الحقبة الإنجيلية :

يذكر الانجيل رحلة يسوع مع تلاميذه نحو قيصرية فيليبس والتي سأل خلالها تلاميذه عمن يقول الناس أنه هو مشجعا إياهم على التعبير عن حقيقة إيمانية.
وتكلم بطرس باسم الجميع . وبحسب إنجيل متى - وعده يسوع أن يجعله الصخر الذي عليه سيبني كنيسته. هذا النص بالإضافة إلى نص يوحنا ٢١، ١٥-١٧ هما اللذان يؤسسان لاهوت أولوية بطرس.

إعتراف بطرس بالإيمان :

متى ١٦، ١٣-٢٠
لما وصل يسوع إلى نواحي قيصرية فيليبس سأل تلاميذه: «من ابن الإنسان في قول الناس؟» فقالوا: «بعضهم يقول هو يوحنا المعمدان، وبعضهم الآخر يقول هو إيليا، وغيرهم يقول هو إرميا أو أحد الأنبياء». فقال لهم يسوع: «ومن أنا في قولكم أنتم؟» فأجاب سمعان بطرس: «أنت المسيح ابن الله الحي».

فأجابه يسوع: «طوبى لك يا سمعان بن يونا فليس اللحم والدم كشفا لك هذا، بل أبي الذي في السموات. وأنا أقول لك: أنت صخر وعلى الصخر هذا سأبني كنيستي، فلن يقوى عليها سلطان الموت. وسأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات. فما ربطته على الأرض ربط في السموات. وما حللته في الأرض حلّ في السموات». ثمّ أوصى تلاميذه بألا يخبروا أحدا بأنّه المسيح.

يروي التقليد الذي جمعه أوسابيوس الذي من قيصرية البحر عن بانياس أنها كانت موطن المرأة المنزوفة (مرقص ٥، ٥٢-٤٣) وقد صنع تمثالاً من البرونز يمثل يسوع والمرأة المعافاة عند قدميه. ولكنّ الامبراطور جوليانو الجاحد هدمه. كثيرا ما لجأ إليها تيطس خلال الحرب العبرية عام ٦٦ ب.م. ليستريح من أعباء الحرب. ولما توطدت المسيحية في المدينة أصبحت بانياس كرسيا أسقفيا ويظهر اسم أسقفها في لائحة الأساقفة الذين شاركوا في مجمع نيقية عام ٥٢٣.

احتل الصليبيون الموقع واستخدموه كنقطة محصنة للدفاع عن المملكة اللاتينية ضد الهجمات القادمة من الشمال.

يجذب الموقع السياح بينابيعه التي تمد نهر الأردن بالمياه ومغارة الإله پان والهياكل الوثنية.

http://img105.herosh.com/2011/03/28/121913983.jpg

تم