حركات الجسد الثلاث

[بشرى النهيسى]

حركات الجسد الثلاث | من أقوال الأنبا أنطونيوس:-

من المعروف أن في الجسد ثلاثة أنواع من الحركات:

النوع الأول: حركة طبيعية موروثة فينا، هذه الحركة ليس لها سلطان علينا أن تثير فينا -بدون موافقة النفس- شيئًا (شريرًا يثقل الضمير)، ويكفيك أن تعرف أنها موجودة في الجسد.

النوع الثاني: ينجم عن كثرة الأكل والشرب، لأن حرارة الدم المتولد عن (كثرة الأغذية) تثير الجسد ضد النفس، وتنحرف به نحو الشهوات الدنيئة. لهذا يقول الرسول بولس: "لا تسكروا بالخمر الذي فيه الخلاعة" أف 18:5، ويأمر الرب أيضًا تلاميذه في الإنجيل قائلًا: "فاحترزوا لأنفسكم لئلا تثقل قلوبكم في خمار وسكر" (لو 34:21).

لذلك يجب على الرهبان وراغبي البلوغ إلى ملء القداسة والنقاوة، أن يحذروا من هذا دائمًا، قائلين مع الرسول "اقمع جسدي واستعبده" (1 كو 27:9).

النوع الثالث: يثيره الأرواح الشريرة، التي يدفعها الحسد إلى تجربتنا ومحاولة إضعاف من وجدوا الطهارة.، . وتضليل الراغبين في الدخول من بابها..

(رسالة 1)

[بشرى النهيسى]

اليقظة الروحية والسلام الإلهي | من أقوال الأنبا أنطونيوس:-

على أي الأحوال، إن تسلح الإنسان بالصبر والإيمان المستقيم بوصايا الله، فإن الروح القدس يعلَّم عقله كيف تتنقى نفسه ويتنقى جسده من مثل هذه الحركات.

لكن إن غفل الإنسان في أي لحظة وسمح لنفسه بالتهاون في الوصايا والتعاليم التي سمعها، تتسلط الأرواح الشريرة (الخطية) عليه، وتفسد أعضاء جسده وتدنسها بهذه الحركات، وتقف النفس المعذبة تائهة لا تعرف أن تتوجه، إذ في وسط يأسها لا ترى عونًا من أي جانب.

لكن إن سمعت النفس إلى الوصايا وعادت تحمل النير (متحققة من قوة تعهداتها)، مؤتمنة ذاتها بين يدي الروح القدس، فإنه بهذا تستعيد سلامها، وتدرك أنه كان يلزمها أن تطلب سلامها في الله وحده، إذ هو وحده السلام الممكن.

(رسالة 1)

[بشرى النهيسى]

الروح القدس وتقديس الجسد | من أقوال الأنبا أنطونيوس:-

يتطلب الجهاد للحصول على النقاوة الكاملة جهاد النفس والجسد معا في أعمال التوبة، بتناسٍق وتساٍو.

فإذا وُهب العقل نعمة ما، يستطيع عندئذ أن يصارع ضد الشهوات بلا هوادة أو تراٍخ، ويتقبل أفكار الروح القدس وتوجيهاته وتعزياته، ويستطيع أن يطرد عن النفس الميول الدنسة النابعة عن شهوات القلب.

وبفضل الشركة بين عقل الإنسان أو نفسه والروح القدس، يساعد الروح القدس الإنسان على تنفيذ الوصايا التي تعلمها، ويرشده لطرد كل الشهوات عن النفس، سواء الشهوات النابعة عن النفس ذاتها مستقلة عن الجسد، أو تلك التي لحقت بها عن طريق الجسد.

والروح القدس يعلم الإنسان أن يحفظ جسده كله -من الرأس إلى القدمين- في تناسق:

فيحفظ العينين لتنظرا بنقاوة.

ويحفظ الأذنين لتصغيا في سلام، أو تنصتا إلى الأمور الخاصة بالسلام دون أن تتلذذا بالأحاديث عن الآخرين والافتراءات وذم الغير.

ويحفظ اللسان لينطق بالصلاح فقط، معطيًا وزنًا لكل كلمة، فلا يسمح لشيء دنس أو شهواني أن يختلط بحديثه.

ويحفظ اليدين لتتحركا طبيعيًا فترتفعان للصلاة ولصنع الرحمة والكرم.

ويحفظ المعدة ليكون لها حدود مناسبة للأكل والشراب، وذلك حسب القدر الكافي لقوت الجسد، فلا يترك الشهوة أو النهم ينحرفا بها فتتعدى حدودها.

ويحفظ القدمين ليسلكا ببر حسب إرادة الله، بهدف القيام بالأعمال الصالحة.

بهذا يكون الجسد كله قد اعتاد على كل عمل صالح، وصار خاضعًا لسلطان الروح القدس، فيتغير شيئًا فشيئًا حتى يشارك -إلى حد ما- في النهاية في صفات الجسد الروحي الذي يناله في القيامة العادلة.

(رسالة 1)

[بشرى النهيسى]

تدبير الله الكلمة أبونا | من أقوال الأنبا أنطونيوس:-

الله الآب في صلاحه "لم يشفق على ابنه (الوحيد) بل بذله" رو 32:8، لكي يحررنا من خطايانا وأفعالنا الأثيمة.

وإذ وضع ابن الله نفسه لأجلنا، شفانا من شرور نفوسنا، ووهبنا الخلاص من خطايانا.


وإنني أنصحكم باسم ربنا يسوع المسيح أن تحفظوا في عقولكم هذا التدبير العظيم وتعلموه... أن الله الكلمة تشبَّه بنا في كل شيء ماعدا الخطيئة. وأنه يجب على من ُوهبوا (عقلًا) أن يدركوا هذا بعقلهم (فهمهم الروحي) مجاهدين أن يتحرروا (من الخطية) في أعمالهم الفعلية وذلك بصلاح الرب القادم إلينا.

والذين يستفيدون من هذا التدبير هم بحق عبيده، لكن هذا الوضع (عبيد) ليس فيه كمال. إذ الكمال يقودهم إلى البنوة، وهو تكريس يأتي في حينه.

هكذا عندما رأي ربنا يسوع المسيح أن تلاميذه قد اقتربوا من قبولهم البنوة، وعرفوه وتعلموا من الروح القدس، قال لهم: "لا أعود أسميكم عبيدًا... لكنى قد سميتكم أحباء لأني أعلمتكم بكل ما سمعته من أبي" (يو 5:15).

فالذين أدركوا ما قد آلوا إليه في المسيح يسوع، صرخوا قائلين: "لم نأخذ روح العبودية أيضًا للخوف بل أخذنا روح التبني الذي به نصرخ يا آبا الآب" (راجع رو 15:8).

فإن فشل الإنسان في إظهار استعداد كامل وغيرة للقيام (من الخطية)، فليعلم مثل هذا أن مجيء ربنا ومخلصنا يكون دينونة عليه، لذلك قال سمعان (الشيخ) منذ البداية: "إن هذا وُضع لسقوط وقيام كثيرين في إسرائيل ولعلامة تُقاوم" لو 34:2. قال الرسول من بعده: "لهؤلاء رائحة موت لموت ولأولئك رائحة حياة لحياة" (2 كو 16:2).

(رسالة 2)

[Mary Naeem]

رووووووووووعة
ربنا يفرح قلبك

[بشرى النهيسى]

شكرا جداا
للمرور الجميل
الرب يفرح قلبك