طبيعة الخطية هل تعرعها

[Mary Naeem]

طبيعة الخطية : ــ
1ــ إخطاء الهدف : ــ تعنى الكلمة العبرية "CHATTA'TH"" إخطاء الهدف" وهى أكثر الكلمات استخداماً لتعنى"خطية" فى العهد القديم .ونجدها بصيغتى الإسم والفعل أكثر من ستمائة مرة فى الكتاب المقدس, وكثيراً ماتُترجم " خطية" كما فى خروج30:32ومزمور 1:39 0
والكلمة اليونانية hamartia""تأتى بصيغتى الفعل والإٌسم أكثر من مائتى مرة فى العهد الجديد وتعنى أيضاً " إخفاء الهدف"
.وقد ترجمت "خطية" فى متى21:1, 6:3 وأفسس 1:2
إن إرتكاب خطية يعنى إخطاء الهدف , أو الإفتقار إلى معيار الله البار. وهذا ليس مرده الضعف أو خطأ, الأمرالذى قد يلتمس له عذر,بل انه يوحى بإختيار أخلاقى يسىء إلى الله.
2ــ الفجور,عدم البر ,التعدى: ــ
"كما هو مكتوب انه ليس بار و لا واحد" رومية10:3
"كل من يفعل الخطية يفعل التعدي ايضاً و الخطية هي التعدي"
يوحنا الأولى4:3
"و تنبأ عن هؤلاء ايضا اخنوخ السابع من أدم قائلاً هوذا قد جاء الرب في ربوات قديسيه ليصنع دينونة على الجميع و يعاقب جميع فجارهم على جميع اعمال فجورهم التي فجروا بها و على جميع الكلمات الصعبة التي تكلم بها عليه خطاة فجار" يهوذا14:4ـ15
تكشف هذه النوعية من الكلمات أن الخطية تتضمن الإفتقار الى سمات أخلاقيةوروحية معينة0والفجور يوحى بأن الخطية تشمل كل فكر أو عملأو طريقة للحياة تتعارض مع طبيعة الله
"و لكن اساس الله الراسخ قد ثبت اذ له هذا الختم يعلم الرب الذين هم له و ليتجنب الاثم كل من يسمي اسم المسيح"2تى16:2
وعدم البر أو الشر هوالإفتقارإلى البر, او الفشل فى الوصول إلى معيار البر الذى وضعه الله.
وكلمة التعدى ترتبط بشكل وثيق بفكرة عدم البر والفجور . وقد تشير إما الى حالة او الى فعل 0والشخص المتعدى يرفض العيش فى إطار ناموس الله الذى للبر 0وهذا هو السبب وراء ما جاء فى 2 كورنثوس 14:6 " لانه اية خلطة للبر و الاثم"
( أى التعدى)؟
وقد وصف الرب يسوع الفريسيين بالرياء لأنهم فى الظاهركانوا يحفظون الناموس , لكنهم كانوا فى الداخل يعتدون عليه تماماً
فقال لهم: " هكذا أنتم ايضاً من خارج تظهرون للناس ابراراً و لكنكم من داخل مشحونون رياء و اثماً"متى28:23 .
3:ـ الجور(الظلم):
"لا ترتكبوا جوراً في القضاء لا تاخذوا بوجه مسكين و لا تحترم وجه كبير بالعدل تحكم لقريبك" لاويين 19:15
"حتى متى تقضون جورا و ترفعون وجوه الاشرار سلاه اقضوا للذليل و لليتيم انصفوا المسكين و البائس نجوا المسكين و الفقير من يد الاشرار انقذوا" مزمور82 : 2ـ 4
الجور أو الظلم هو خطية عدم إعطاء الناس حقوقهم ,أو عدم معاملة كافة الناس بعدل , وفى الآيات السابقة نجد تحذيرات شديدة من تعويج القضاء.
4ـ التمرد: ــ
"اسمعي ايتها السماوات و اصغي ايتها الارض لان الرب يتكلم ربيت بنين و نشأتهم اما هم فعصوا علي" أشعياء 2:1
" عالما هذا ان الناموس لم يوضع للبار بل للاثمة و المتمردين للفجار و الخطاة للدنسين و المستبيحين لقاتلي الأباء و قاتلي الأمهات لقاتلي الناس" 1تيموثاوس 9:1
التمرد هو خطية العصيان عن عمد, والآيات السابقة تتكلم عن ذلك بوضوح , ويحذر كاتب العبرانيين قائلاً"انظروا ايها الاخوة ان لا يكون في احدكم قلب شرير بعدم ايمان في الارتداد عن الله الحي"عبرانيين 12:3
5 ــ الشهوة: ــ
" لان كل ما في العالم شهوة الجسد و شهوة العيون و تعظم المعيشة ليس من الاب بل من العالم"يوحنا الآولى 16:2
"لكي لا يعيش ايضا الزمان الباقي في الجسد لشهوات الناس بل لارادة الله لان زمان الحياة الذي مضى يكفينا لنكون قد عملنا ارادة الامم سالكين في الدعارة و الشهوات و ادمان الخمر و البطر و المنادمات و عبادة الاوثان المحرمة"
بطرس الأولى 4: 2, 3
تُرجمت الكلمة اليونانيةEPITHUMIA"" فى العهد الجديد
إلى"شهوة"أو" رغبة" 0 وأحياناً يُشار بها إلى الرغبات الصالحة , كما فى أقوال يسوع فى لوقا15:22
"و قال لهم شهوة اشتهيت ان آكل هذا الفصح معكم قبل ان أتألم" . وتُرجمت فى تسالونيكى الأولى إلى" إشتهاء كثير"
"و اما نحن ايها الاخوة فاذ قد فقدناكم زمان ساعة بالوجه لا بالقلب اجتهدنا اكثر باشتهاء كثير أن نرى وجوهكم"
1 تس17:2
وهى تشير إلى رغبة بولس الجامحة فى أن يرى مؤمنى تسالونيكى.
ومع ذلك فإن كلمةEPITHUMIA"" ُتستعمل فى الغالب الأعم فى الكتاب المقدس لتصف رغبات شريرة تنجم عن طبيعة خاطئة كما رأينا فى الآيات السابقة , وكثيراً ما تكشف الخطية عن وجهها الحقيقى كرغبة جامحة لإرتكاب الخطأ .
ويذكر الرسول يعقوب هذه الحقيقة بكل جلاء حين يقول
" لكن كل واحد يجرب اذا انجذب و انخدع من شهوته ثم الشهوة اذا حبلت تلد خطية و الخطية اذا كملت تنتج موتا"
يعقوب 1: 14 , 150
6 ـ الخبث : ــ

"فعلم يسوع خبثهم و قال لماذا تجربونني
يا مراؤون" متى 18:22
"لانه من الداخل من قلوب الناس تخرج الافكار الشريرة, زنى فسق, قتل’ سرقة, طمع, خبث, مكر, عهارة , عين شريرة ,تجديف ,كبرياء, جهل0 جميع هذه الشرور تخرج من الداخل و تنجس الانسان"مرقس7: 21 ـ 23
كثيراً ماتتردد كلمة "خبث" فى الكتاب المقدس, وكما رأينا فى الآيات السابقةوقد وردت الكلمة اليونانية بصيغة الجمع ولذلك فإنه يمكن ترجمتها إلى" أعمال الحقد او الشر". وفضلاعن ذلك,فإن كافة أنواع ا لخطايا الواردة فى هذه القائمة تُسمى
" شرور" والخطايا تعبر عن نفسها كنوايا أو أعمال شريرة .
والصفة (شرير) ترد فى كثير من الفقرات الكتابية لتصف أناساً أشراراً مثل,2 تيموثاوس13:3 , متى 11:5, يوحنا 19:3
وغيرها الكثير من الشواهد الكتابية.