الرد على شبهة فترة ملك هوشع

[the lion of christianity]

فترة ملك هوشع

سفر الملوك الثاني 15 : 30

وَفَتَنَ هُوشَعُ بْنُ أَيْلَةَ عَلَى فَقْحَ بْنِ رَمَلْيَا وَضَرَبَهُ فَقَتَلَهُ، وَمَلَكَ عِوَضًا عَنْهُ فِي السَّنَةِ الْعِشْرِينَ لِيُوثَامَ بْنِ عُزِّيَّا

اللغز الخامس

كما اشرنا سابقا ان الكتاب قال ان هوشع ابن ايله ملك فى عهد يوثام ولكن المشكله تكمن فى هذا العدد

سفر الملوك الثاني 17 : 1

فِي السَّنَةِ الثَّانِيةَ عَشَرَةَ لآحَازَ مَلِكِ يَهُوذَا، مَلَكَ هُوشَعُ بْنُ أَيْلَةَ فِي السَّامِرَةِ عَلَى إِسْرَائِيلَ تِسْعَ سِنِينَ.

فهل هو ملك فى عهد يوثام ولا عهد احاز



اللغز السادس

فقح ملك لمدة 20 سنه وقتله هوشع واحاز ملك فى السابعه عشر من ملك فقح راجع ما سبق

اذن المفروض هوشع يملك فى السنه الثالثه من ملك احاز ولكننا نجد فى اللغز الخامس انه قد ملك فى الثانية عشر من ملك احاز

فهل التسع سنين فرق هذه من كان يحكم فيهم



الرد

فكره سريعه توضيحية ساكررها كل مرة لان في الاعاده افادة

جزء من السنه (حتي لو شهر واحد) في الفكر اليهودي تعتبر سنه

الملوك الذي شغلتهم حروب في اواخر ايامهم جعلوا ابناؤهم ملوك في اثناء فترة حكمهم فكلمة تولي الحكم لا يعني بالضروره موت ابيه بل قد يكون ابيه لازال الملك الاول والابن الملك الثاني وبعد موت الاب يتولي الابن العرش رسميا

واضيف نقطه اخري هامه وهي اختلاف التقاويم لانه بدا كثيرا من التقويم من عمر الملك او من بداية حكم الملك او من بداية حكم موسس الاسره الذي يكون الاب او الجد وهذه التقاويم تفاوتت في بدايتها فهي لم تبدا كلها بشهر يناير علي سبيل المثال ولكن البعض بدا في اشهر مختلفة فيكون بداية سنه لمملكة يهوذا يمثل منتصف او نهاية سنه في مملكة اسرائيل ويكون منتصف او نهاية السنه العاشره مثلا في يهوذا تمثل بداية السنه الحادية عشر من اسرائيل (كمثال توضيحي) وهو ما يجعل البعض من الذين غرضهم التشكيك يدعون ان هناك اختلاف في السنين

وايضا للتقاويم ممكن تبدا من نقاط هامة مثل بداية مملكة معينة مثل مملكة اسرائيل التب بدات بحكم يربعام واخذت عاصمه جديده



ما يقال عنه اللغز الخامس

سفر الملوك الثاني 15 : 30

وَفَتَنَ هُوشَعُ بْنُ أَيْلَةَ عَلَى فَقْحَ بْنِ رَمَلْيَا وَضَرَبَهُ فَقَتَلَهُ، وَمَلَكَ عِوَضًا عَنْهُ فِي السَّنَةِ الْعِشْرِينَ لِيُوثَامَ بْنِ عُزِّيَّا

كما اوضحت سابقا هو ايضا صحيح بالنسبه للتقويم الذي حسب من بداية حكم يوثام واستمر بعده بعدة سنوات

اي ان السنه العشرين من بداية حكمه او السنة الرابعه من وفاته

ويوجد نقطه هامه هنا وهي بالاكثر تامل

يوثام كان مستقيم كما يذكر الكتاب

سفر الملوك الثاني 15 : 30

33 كَانَ ابْنَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سِتَّ عَشَرَةَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسْمُ أُمِّهِ يَرُوشَا ابْنَةُ صَادُوقَ.

34 وَعَمِلَ مَا هُوَ مُسْتَقِيمٌ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ. عَمِلَ حَسَبَ كُلِّ مَا عَمِلَ عُزِّيَّا أَبُوهُ.

ولكن ابنه كان شرير

سفر الملوك الثاني 16: 2

كَانَ آحَازُ ابْنَ عِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سِتَّ عَشَرَةَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ. وَلَمْ يَعْمَلِ الْمُسْتَقِيمَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ إِلهِهِ كَدَاوُدَ أَبِيهِ،

فذكر في السنه العشرين هو فقط تقويم من بداية ملكه واستمر عدة سنوات بعد وفاته لانه كان مستقيم

سفر الملوك الثاني 1: 17

فِي السَّنَةِ الثَّانِيةَ عَشَرَةَ لآحَازَ مَلِكِ يَهُوذَا، مَلَكَ هُوشَعُ بْنُ أَيْلَةَ فِي السَّامِرَةِ عَلَى إِسْرَائِيلَ تِسْعَ سِنِينَ.

وهذا ايضا صحيح لان احاز بدا الملك مع ابيه عندما بدا هجوم رصين الارامي وانشغال والده بالحرب والاتفاق مع تغلاث فلاسر وخيانته له واستمر ثمان سنوات مع والده واربع سنوات بعد موت والده تولي هوشع فيكون في السنه العشرين من بداية حكم والده يوثام او السنه الثانية عشر من حكم احاز

ويكون بهذا الاجابه علي سؤال المشكك واضح



فهل هو ملك فى عهد يوثام ولا عهد احاز

ملك في عهد احاز ولكن كلمة في السنه العشرين من يوثام هي فقط كتقويم



ما يقال عنه اللغز السادس

المفروض هوشع يملك فى السنه الثالثه من ملك احاز ولكننا نجد فى اللغز الخامس انه قد ملك فى الثانية عشر من ملك احاز

فهل التسع سنين فرق هذه من كان يحكم فيهم

وهي شبهة مبنية علي فرض خطا كما اوضحت سابقا

لان هوشع ملك في السنه الثانية عشر من يوثام الذي ملك رسميا بعد موت ابيه في السنه السابعة عشر من فقح بعد ان قضي ثمان سنين مع والده وجزء من العام التاسع حتي توفي والده وهذه هي التسع سنين التي لم يدركها المشكك فاعتبرها سنين بدون حكم وهذا خطا وما يثبت كلامي

ان حزقيا بدا مع ابيه في السنه الرابعة عشر لاحاز

سفر الملوك الثاني 18: 1

وَفِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ لِهُوشَعَ بْنِ أَيْلَةَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ مَلَكَ حَزَقِيَّا بْنُ آحَازَ مَلِكِ يَهُوذَا.

ان سبي السامره

سفر الملوك الثاني 18: 9

وَفِي السَّنَةِ الرَّابِعَةِ لِلْمَلِكِ حَزَقِيَّا، وَهِيَ السَّنَةُ السَّابِعَةُ لِهُوشَعَ بْنِ أَيْلَةَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ، صَعِدَ شَلْمَنْأَسَرُ مَلِكُ أَشُّورَ عَلَى السَّامِرَةِ وَحَاصَرَهَا.

سفر الملوك الثاني 18: 10

وَأَخَذُوهَا فِي نِهَايَةِ ثَلاَثِ سِنِينَ. فَفِي السَّنَةِ السَّادِسَةِ لِحَزَقِيَّا، وَهِيَ السَّنَةُ التَّاسِعَةُ لِهُوشَعَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ، أُخِذَتِ السَّامِرَةُ.

وهذا ما يثبته ايضا التاريخ لسبي السامره علي يد شلمناسر والذي اكمله سرجون الذي يثبت ان كل كلمة ذكرت في الانجيل صحيحه

[رمانة]

مشاركة مثمرة
ربنا يباركك
ننتظر جديدك