تامل فى مكان ( مدينة صيداء صيدون)

[walaa farouk]

مدينة صيداء صيدون
اسم سامي معناه "مكان صيد السمك" وهي مدينة فينيقية قديمة غنية مبنية على جانب من رأس شمالي
يمتد من ساحل عرضه نحو ميلين بين جبال لبنان والبحر المتوسط على بعد 22 ميلًا شمالي صور.
وهي من أقدم مدن العالم واسمها مأخوذ من بكر كنعان بن حام بن نوح (تك 10: 15؛ 1 أخبار 1: 13)
. وكانت خاضعة لمصر في القرن الخامس عشر ق.م. وهوميروس شهد لأهميتها.
فقد ذكرها مرارًا ولم يذكر صور قط. وصيدون عنده مرادف لفينيقية والصيدونيون للفينيقيين
. كانت تؤلف الحدود الشمالية من كنعان بالمعنى الضيق (تك 10: 19).
وكانت أرضها قرب زبولون وحدًا لتخم أشير [(يش 19: 28)
حيث دعيت كما في (يش 11: 😎 صيدون العظيمة].
إلا أن بني إسرائيل لم يمتلكوها (قض 1: 31).
وفي زمن القضاة ظلم الصيدونيون بني إسرائيل (قض 10: 12)
. واتهم هؤلاء عبدوا آلهة صيدون (ع 6). ولا ريب أن رأس هذه الآلهة كان بعل (1 مل 16: 32)
. ومع ذلك كان المعبود الأول عشتروت آلهة الخصب (1 مل 11: 5، 33؛ 2 مل 23: 13).
وكان اثبعل ملك صيدون أبا ايزابل (1 مل 16: 31). وتنبأ إشعياء أن الله سيفتقد صيدون بالحكم عليها وأن سكانها سيعبرون إلى كتيم أي على قبرص (اش 23: 12). وكثيرًا ما ندد الأنبياء بصيدون غير أن تنديداتهم بها كانت دون تنديداتهم بصور شدة (اش 23: 2، 4، 12؛ ار 25: 22؛ 27: 3، 43؛ 47: 4؛ حز 27: 8؛ 28: 21، 22؛ 32: 30؛ يوئيل 3: 4؛ زك 9: 2). وقد خضعت وقتًا ما لثور (يوسيفوس). وفي سنة 701 ق.م. أذعنت لسنحاريب ملك أشور.
وفي سنة 677 ق.م. خرّبها اسرحدون. وقد تنبأ ارميا عن خضوعها لنبوخذنصر ملك بابل (ار 27: 3، 6).
وكشف حزقيال حكم الله عليها لأنها كانت "لبيت إسرائيل سلاء ممررا" (حز 28: 21، 22، 24).
وأما يوئيل فيتهم الصيدونيين وسواهم بأنهم غزوا أورشليم وأخذوا فضتها
وذهبها وباعوا بنيها وبني يهوذا عبيدًا (يوئيل 3: 4-16). وحوالي سنة 526 ق.م
. خضعت صيدون لقمبيز بن كورش ملك فارس. وباع الصيدونيون خشب الأرز
لليهود لبناء الهيكل الذي شيده زربابل (عز 3: 7). وثارت صيدون على ارتحشستا
اوخس ملك فارس (351 ق.م.) وقد فتحت أبوابها للإسكندر الكبير سنة 333
بغية التخلص من الفرس. وفي سنة 64 ق.م. أخذها الرومانيون من خلفائه.
وقد أتى إلى الجليل قوم من صيداء ليسمعوا بشارة يسوع ويشهدوا عجائبه (مر 3: 8؛ لو 6: 17 إلخ.)
. وقد جاء مرة إلى نواحي صور وصيداء ولم يقل الكتاب أنه دخلهما (مت 15: 21؛ مر 7: 24، 31)
. وقد سخط هيرودس اغريباس الثاني على الصوريين والصيداويين ولكنهم صالحوه
"لأن إقليمهم يقتات من إقليم الملك" (أع 12: 20). وقد أقبل بولس إلى مرفأ صيدا في طريقه إلى إيطاليا وأذن له بالذهاب إلى أصدقائه فيها (أع 27: 3). وأما المدينة الحالية فقائمة على المنعطف الشمالي الغربي
من رأس صغير يمتد في البحر. وأما المرفأ القديم فمؤلف من سلسلة من الصخور موازية للشاطئ.
وفي صيداء وحولها بعض أعمدة مكسورة من الغرانيت وبعض النواويس، وأشهرها ناووس الملك اشميزر
، وقد اكتشفت ضواحيها. وكشف أيضًا في قبورها القديمة نقوش كثيرة وجرار وقناني
وحلي وسرج ورخام منحوت وقطع بلاط وأعمدة وغير ذلك من الآثار الهامة.
تعالوا نتأمل في صيداء صيدون ونشوف هنتعلم إيه؟
1- مدينة البعل
مدينة جعلت اتكالها على عبادة الأوثان ونشرته إلى المدن المحيطة
فكانت صيداء صيدون بؤرة فساد عبر التاريخ
لا تجعل اتكالك على الشيطان لأنه يأخذ منك أكثر مما يعطيك
يعطيك اللذة الوقتية ويسرق منك أبديتك الروحية
2- أجرة بيت الله
صيدون أعطت أخشاب لبيت الله بالأجرة وذلك ليس إيمانا ببيت الله لكن بسبب أمر كورش الملك
"وَأَعْطَوْا فِضَّةً لِلنَّحَّاتِينَ وَالنَّجَّارِينَ، وَمَأْكَلًا وَمَشْرَبًا وَزَيْتًا لِلصِّيدُونِيِّينَ وَالصُّورِيِّينَ لِيَأْتُوا بِخَشَبِ أَرْزٍ مِنْ لُبْنَانَ إِلَى بَحْرِ يَافَا، حَسَبَ إِذْنِ كُورَشَ مَلِكِ فَارِسَ لَهُمْ." (عز 3: 7).
لا تكن أجيرا في بيت أبيك ولا تعامل بيت الله كمثل الآخرين
لكن إن كنت تاجر اعط ولو قليلا لبيت الله لتميز التعامل مع بيت الله والآخرين