كتابات ايريناؤس

[Mary Naeem]

كتابات ايريناؤس

بالاضافة إلى تدبير شيءون وخدمات إيبارشيته، كرس ايريناؤس نفسه للعمل على دحض البدع الغنوصية عن طريق كتاباته ورسائله، وفي هذه الاعمال قدم تفنيدا رائعا وتحليلا نقديا لأفكار الغنوصيين وعقائدهم، وكانت معرفته التامة بالتقليد الكنسى، والتي هي نتيجة تلمذته لبوليكاربوس ولتلاميذ آخرين للرسل، عونا كبيرا له في جهاده ضد هذه البدعة، وقد فقدت كتاباته في زمن مبكر، ولا يوجد الا اثنين من أعماله الكثيرة التي كتبها باللغة اليونانية، وأحد هذين العملين –وهو أهم أعماله- أصله اليونانى مفقود ولم يصل الينا الا في ترجمة لاتينية حرفية اختلف الدارسون في تاريخها.

وتعتبر كتاباته من أقوى ما كتب في تراث الكنيسة الاولى، شاهدة على إخلاصه الشديد لتعليم الكنيسة ولتوجيهات الرسل، كطبيب حاذق يعالج الهراطقات التي ظهرت في عصره، بإعتبارها أوراما خبيثة أصابت العقل البشرى، واصفا خطورتها وطرق الوقاية منها ومقاومتها.

1) ضد الهرطقات
تاريخ النص
(2) برهان التعليم الرسولي
(3) كتابات أخرى

1) ضد الهرطقات

والإسم الأصلى لهذا العمل هو:

Ελεγχοσ Καί Ανατροπη Τησ Ψευδονόμου Γνώσεωσ

Detection and Overthrow of the Pretended but False Gnosis.

أى "كشف الغنوصية المزعومة الكاذبة ودحضها" ويعرف بالإسم اللاتينى “Adversus Haereses” أي "ضد الهرطقات"، وهو يتكون من خمسة كتب، وكما يوضح العنوان الاصلى، ينقسم العمل إلى قسمين:

القسم الأول: يتناول كشف ووصف البدعة الغنوصية، ورغم ان هذا القسم محصور في الكتاب الأول فقط، إلا أنه عظيم الأهمية لمعرفة تاريخ الغنوصية، ويبدأ ايريناؤس بوصف تفصيلى لعقيدة الفالنتينيين Valentinians يتخلله ردود عليهم، وبعد ذلك يتحدث عن نشأة الغنوصية، فيذكر بطرس ماغوس Simon Magus وميناندور Menandor، ثم يذكر القادة الأخرين للمدارس والطوائف الاخرى بالترتيب التالى:

سارتورنيل Satornil

باسيليدس Basilides

كاربوكراتس Carpocrates

سيرينثس Cerinthus

الابيونيون The Ebionits

نيكوليتس The Nicolaites

سيردون Cerdon

مرقيون Marcion

تاتيان Tatian

الانكراتيون The Encratites

وأكد بعد ذلك انه لم يذكر جميع أسماء هؤلاء الذين تركوا الحق بطريقة أو بأخرى.

القسم الثانى: يتكون القسم الثانى من هذا المؤلف وهو "الدحض" من أربعة كتب هى:

الكتاب الثانى: يفند بدعة الفالنتينيين وأتباع مرقيون بالاحتكام إلى العقل.

الكتاب الثالث: بالإحتكام إلى عقيدة الكنيسة في الله والسيد المسيح.

الكتاب الرابع: بالإحتكام إلى أقوال الرب.

الكتاب الخامس: أفرده ايريناؤس لشرح قيامة الجسد التي انكرها جميع الغنوصيين.

ومن مقدمة الكتاب الثالث، نعرف أن ايريناؤس ارسل الكتابين الاول والثانى إلى الصديق الذي كتبهما بناء على طلبه، ثم كتب الكتب الثلاثة الاخيرة فيما بعد، ولكن يبدو أن المؤلف بأكمله كان في فكر ايريناؤس من البداية، لأنه يشير في الكتاب الثالث إلى حديثه عن الرسول بولس والذي لم يكتبه إلا في الكتاب الخامس.

وقد عرف إيريناؤس كيف يقدم وصفًا بسيطًا واضحًا مقنعًا لعقيدة الكنيسة، كما ذكرنا أيضاً هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في أقسام أخرى.لذا يظل عمله هذا أهم مصدر لمعرفة المنهج الغنوصى ومنهج الكنيسة الاولى، ويخبر ايريناؤس القارئ في مقدمة الكتاب الاول ان لا يتوقع منه "أى إستعراض للبلاغة التي لم يمارسها قط" بل يتقبل منه بروح طيبة ما كتبه هو (أى ايريناؤس) بنفس الروح، ببساطة، بصدق، وبطريقة وعظيمة. (1)

وفى وصفه للتعليم والفكر الغنوصى، يعتمد ايريناؤس على قراءته الشاملة للكتابات الغنوصية، وإستعان أيضًا بكتابات سابقيه من الآباء قاموا الهرطقات، بيد انه من الصعب تحديد هذه المصادر لأن معظمها فقد، بيد ان ايريناؤس يذكر بعض هذه المصادر بالإسم مثل:

أقوال بابياس اسقف هيروبوليس

The Sayings of Papias of Hieropolis

أقوال شيوخ اسيا الصغرى

The Sayings of The Elders of Asia Minor

وكتاب يوستين الشهيد "ضد مرقيون" Against Marcion إلا أنه من المستحيل تحديد مقدار اعتماده عليها إذ أن هذه الاعمال قد فقدت جميعها، وبحسب F. Loofs كانت كتابات ثيوفيلس الانطاكى من المصادر الرئيسية لإريناؤس، بيد أن كتابى ثيوفيلس ضد الغنوصية:

ضد هيرموجينيس Against Hermogenes

ضد مرقيون Against Marcion

قد فقدا، وكل ما لدينا هو عنوانيهما الذين حفظهما لنا يوسابيوس، ومع أن حديث ثيوفيلس الانطاكى إلى اوتوليكس Autolycus لا يزال موجودا حتى الآن، الا ان المقارنة بينه وبين كتابات ايريناؤس، ونقاط الاتفاق بينهما ليس دليلا كافيا على أن ايريناؤس قد استعان بهذا الكتاب، وايضا ليس مؤكدا أن كتاب ثيوفيلس الانطاكى ضد مرقيون ظل موجودا حتى وقت ايريناؤس لكتابه "ضد الهرطقات".

تاريخ النص

1) النسخة اللاتينية التي تحتوى على النص بأكمله محفوظة في المخطوطات، ويرى جوردان H. Jordan وسوتر A. Souter أن هذه الترجمة تمت في شمال افريقيا في الفترة ما بين 370 وعام 420 م، ويرى كوتش H. Koch ان تاريخها لابد إلى ما قبل عام 250 م. لأن كبريانوس استخدمها، بينما سانداى W. Sanday انها تمت عام 200 م.

2) حفظ هيبوليتس ويوسابيوس وبوجه إخص ابيفانيوس عددًا من الصفحات من النص اليونانى المفقود، ووُجد عدد من الصفحات الاخرى في بعض البرديات والمخطوطات، وهذه الاجزاء يمكن معا لتكون النص كاملا.

3) اكتشف E. Ter-Minassiant ترجمة أرمنية حرفية للكتابين الرابع والخامس ونشرها.

4) يوجد 23 مقطع من الكتاب في ترجمات سريانية.

(2) برهان التعليم الرسولي

الكتاب الثانى الذي وصلنا من كتابات اسقف ليون هو كتاب The Demonstration of the Apostolic Teaching أي "برهان التعليم الرسولى"، ولزمان طويل لم نكن نعرف من الكتاب الا عنوانه فقط (2)، إلى أن اكتشف Ter- Mekerttschian في عام 1904 النص الكامل في نسخة أرمنية، ونشره لأول مرة عام 1907، وهذا العمل ليس وعظة كما يظن بعض الدارسين، بل هو كتاب دفاعى كما يوضح عنوانه، وهو يتكون من قسمين.

يبدأ الكتاب ببعض الملاحظات التمهيدية عن أسباب كتابة هذا العمل (الفصول 1- 3) ثم يتناول القسم الاول (الفصول 4- 42) المضمون الاساسى للإيمان المسيحى، فيشرح ايريناؤس فيه عقيدة الثالوث القدوس والخلق والسقوط والتجسد والفداء، ويصف علاقة الله بالإنسان منذ آدم وحتى السيد المسيح.

أما القسم الثانى (الفصول 43- 94) فيقدم أدلة على حقيقة الاستعلان المسيحي من أنبياء العهد القديم، ويقدم المسيح ابن داود المسيا المنتظر، ويقول ايريناؤس:

"اذا كان الانبياء قد تنبؤا بأن ابن الله سيظهر على الأرض، وإذا كانوا قد حددوا المكان الذي سيعلن نفسه فيه، وكذا كيفية وطريقة هذا الاستعلان، وإذا كان الرب قد تمم كل ما قيل عنه من نبوات، إذا إيماننا به مؤسس بثبات، وتقليد كرازاتنا صحيح، أعنى صادقة هي شهادة الرسل الذين أرسلهم الله والذين كرزوا في العالم كله بالذبيحة التي قدمها ابن الله بموته وقيامته". (3)

وفى خاتمة الكتاب يحث إيريناؤس القارئ على الحياة كما يليق بالإيمان ويحذره من الهرطقات وشرها.

ومن خلال هذا العرض لمحتويات الكتاب يتضح لنا أن هذا الدفاع لا يحتوى على جزء جدلي، بل هو مقصور على الأدلة الايجابية على صحة العقيدة الحقيقية، ويحيل ايريناؤس القارئ إلى كتابه الآخر "ضد الهرطقات" إن أراد أن يجد تفنيدا للغنوصية.

(3) كتابات أخرى

من كتابات ايريناؤس الاخرى لا يوجد لدينا إلا أجزاء أو عناوين فقط:

أ) كتب رسالة إلى الكاهن الرومانى فلورينوس Florinus عن أن "اله ليس صانع الشر That God is Not the Author of Evil" ويحتوى كتاب التاريخ الكنسى ليوسابيوس القيصرى على مقطع طويل من هذه الرسالة. (4)

(ب) بعد أن ترك فلورينوس الايمان المستقيم، كتب ايريناؤس عن "الثماني On The Ogdoad"، وفي آخره يقول انه كان قريبا من عصر الرسل ويختتمه بقوله:

"استحلفك يا من تنسخ صورة من هذا الكتاب، بربنا يسوع المسيح، وبمجيئه الثاني المملوء مجدًا الذي يدين فيه الأحياء والأموات، أن تقارن ما سوف تكتبه بهذه النسخة التي بين يديك وتصححه عليها بدقة وإن تثبت هذا القسم وتضعه في النسخة التي تكتبها: (5)

جـ) كتب ايريناؤس رسالة اخرى عن "الانشقاق On Schism" إلى بلاستوس Blastus الذي كان يعيش في روما، ومثل فلورينوس كان يميل إلى الابتداع والإنحراف الفكرى، وحفظ لنا يوسابيوس عنوان هذه الرسالة فقط. (6)

د) ذكر جيروم في كتابه "مشاهير الرجال" ان ايريناؤس كتب "كتاب صغير ضد "اليونانيين" وآخر عن التهذيب". (7)

هـ) يوجد جزء من رسالة أرسلها ايريناؤس إلى فيكتور أسقف روما في نسخة سريانية، وفي هذه الرسالة يطلب ايريناؤس من فيكتور أن يمضى قدما في مقاومة فلورينوس وأن يمنع انتشار كتاباته.

و) حفظ يوسابيوس مقتطفات من الرسالة التي كتبها ايريناؤس إلى فيكتور بخصوص حساب الفصح. (8)

س) بالإضافة إلى ذلك كان يوسابيوس (9) مطلعا على كتاب لايريناؤس بعنوان "عن المعرفة Concerning Knowledge" وعلى "كتاب صغير فيه أحاديث متنوعة يذكر فيها الرسالة إلى العبرانيين وحكمة سليمان ويستشهد بصفحات معينة منهما" وهذا الكتاب الأخير هو في الغالب مجموعة عظات.