إيريناؤس (120-202 م.) أسقف ليون:
كان إيريناؤس أسقف ليون بالغال (فرنسا حاليًا) هو أحد تلاميذ تلاميذ الرسل وخلفائهم وحلقة الوصل بين تلاميذ الرسل ومن جاءوا بعده، فقد شاهد واستمع لتلاميذ الرسل، خاصة بوليكاربوس الذي استمع إليه ورآه في شبابه، ويقول عنه "أنه إلى الآن لم يزل ثابتًا في مخيلتي نوع الاحتشام والرصانة الذي كان يتصف به القديس بوليكاربوس مع احترام هيئته ووقار طلعته وقداسة سيرته، وتلك الإرشادات الإلهية التي كان يعلم بها رعيته وأبلغ من ذلك كأني اسمع ألفاظه التي كان ينطق بها عن الأحاديث التي تمت بينه وبين القديس يوحنا الإنجيلي وغيره من القديسين الذين شاهدوا يسوع المسيح على الأرض وترددوا معه وعن الحقائق التي تعلمها وتسلمها منهم (108)".
وقد كتب مجموعة من الكتب "ضد الهراطقة" دافع فيها عن المسيحية وأسفارها المقدسة واقتبس منها حوالي 946 اقتباسًا منها 532 من الإنجيل بأوجهه الأربعة و713 من رسائل بولس الرسول الأربعة عشر و112 من بقية أسفار العهد الجديد (109). وأكد على وجود الإنجيل بأوجهه الأربعة وانتشاره في كل مكان حتى الهراطقة:
"الأرض التي تقف عليها هذه الأناجيل أرض صلبة حتى أن الهراطقة أنفسهم يشهدون لها ويبدأون من هذه الوثائق وكل منهم يسعى لتأييد عقيدته الخاصة منها (110)".
وقدم لنا إيمان جيله بوحدة الإنجيل ووجوده في أربعة أوجه أو زوايا أو مداخل: "ليس من الممكن أن تكون الأناجيل أكثر أو أقل مما هي عليه لأنه حيث يوجد أربعة أركان Zones في العالم الذي نعيش فيه أو أربعة أرواح (رياح) جامعة حيث انتشرت الكنيسة في كل أنحاء العالم وأن "عامود وقاعدة" (111) الكنيسة هو الإنجيل وروح الحياة، فمن اللائق أن يكون لها أربعة أعمدة تنفس الخلود وتحى البشر من جديد، وذلك يوضح أن الكلمة صانع الكل، الجالس على الشاروبيم والذي يحتوى كل شيء والذي ظهر للبشر أعطانا الإنجيل في أربعة أوجه ولكن مرتبطين بروح واحد (112)".
ثم يشير إلى جميع أسفار العهد الجديد باعتبارها رسولية، فقد كتبها "الإنجيليون الرسل (113)" بالروح القدس، ويقول إن الإنجيل رسولي، فقد كتبه الرسل وموحى به لأن الرسل تسلموه من المسيح ذاته ودونوه بالروح القدس: "وهكذا وببساطة وبدون اعتبار للأشخاص سلم الرسل للجميع ما تعلموه هم أنفسهم من المسيحوهكذا وبدون اعتبار للأشخاص فعل لوقا أيضًا وسلم لنا ما تعلمه منهم، كما يشهد هو نفسه بقوله: كما سلمه لنا الذين كانوا منذ البدء شهود عيان وخدام للكلمة (114)".
ويشرح لنا كيف سلم الرسل الإنجيل شفاهة وبعد انتشاره سلموه لنا مكتوبًا في أسفار مقدسة:
"لقد تعلمنا خطة خلاصنا من أولئك الذين سلموا لنا الإنجيل الذي سبق أن نادوا به للجميع عامة، ثم سلموه لنا بعد ذلك، حسب إرادة الله، في أسفار مقدسة ليكون أرضية وعامود إيماننا.. فقد كانوا يمتلكون إنجيل الله، كل بمفرده، فقد نشر متى إنجيل مكتوب بين العبرانيين بلهجتهم عندما كان بطرس وبولس يكرزان ويؤسسان الكنائس في روما. وبعد رحيلهما سلم لنا مرقس، تلميذ بطرس ومترجمه، كتابه ما بشر به بطرس. ودون لوقا، رفيق بولس، في سفر الإنجيل الذي بشر به (بولس)، وبعد ذلك نشر يوحنا نفسه، تلميذ الرب والذي اتكأ على صدره، إنجيلًا أثناء إقامته في أفسس في آسيا الصغرى (115)".
ويبرز تعيين المسيح للرسل والسلطان الذي أعطاه لهم هو سلطانه هو ذاته ومن ثم فكلامهم هو كلامه: "لأن رب الكل أعطى لرسله قوة الإنجيل ومن خلالهم عرفنا الحق، الذي هو عقيدة ابن الله، وقد أعلن لهم الرب أيضا: الذي يسمع منكم يسمع منى والذي يرذلكم يرذلني ويرذل الذي أرسلني (116)".
ويصف الرسل بأنهم تلاميذ الحق، الذي هو المسيح، وأنهم فوق كل بهتان: "والرسل أيضًا لكونهم تلاميذ الحق فهم فوق كل بهتان (117)".
ويقول أن ما كرز به بولس الرسول ودونه في رسائله فقد تكلم به وكتبه بالروح القدس الساكن فيه: "ونكتشف من أمثلة كثيرة أيضًا أن الرسول (بولس) يستخدم بصورة متكررة بترتيب متحول في جملته بسبب سرعة أحاديثه ودافع الروح الذي فيه (118)".
02 - 05 - 2014, 04:31 PM
العرض العادي
