شرح الكتاب المقدس - العهد القديم - ملوك الثاني 22 - تفسير سفر الملوك الثاني

[Mary Naeem]

شرح الكتاب المقدس - العهد القديم - القس أنطونيوس فكري

ملوك الثاني 22 - تفسير سفر الملوك الثاني






الآيات 1-7:- كان يوشيا ابن ثمان سنين حين ملك وملك احدى وثلاثين سنة في اورشليم واسم امه يديدة بنت عداية من بصقة.و عمل المستقيم في عيني الرب وسار في جميع طريق داود أبيه ولم يحد يمينا ولا شمالا. وفي السنة الثامنة عشرة للملك يوشيا ارسل الملك شافان بن اصليا بن مشلام الكاتب إلى بيت الرب قائلا. اصعد إلى حلقيا الكاهن العظيم فيحسب الفضة المدخلة إلى بيت الرب التي جمعها حارسو الباب من الشعب. فيدفعوها ليد عاملي الشغل الموكلين ببيت الرب ويدفعوها إلى عاملي الشغل الذي في بيت الرب لترميم ثلم البيت.للنجارين والبنائين والنحاتين ولشراء اخشاب وحجارة منحوتة لاجل ترميم البيت.الا أنهم لم يحاسبوا بالفضة المدفوعة لايديهم لأنهم انما عملوا بامانة.
في طريق داود أبيه = كان ملكًا قديسًا مثل حزقيا وأسا. ونلاحظ أن الإنسان يصنع الظروف ولا تصنع الظروف الإنسان فيوشيا أبوه وجده كانوا أشرارًا بل كل شعبه شرير لكنه هو كان متدين بل أصلح من حال شعبه وهو بدأ تدينه في الثامنة من عمره (راجع 2اى 3:34). فىالسنة الثامنة عشر = وحينما اشتد عوده بدأ يطهر يهوذا وأورشليم من المرتفعات والسوارى بل امتدت إصلاحاته الدينية حتى مدن منسى وإفرايم وشمعون حتى نفتالى. وفي نفس الوقت بدأ أرمياء يتنبأ (أر 2:1) فكان بلا شك مساعدًا ونشطًا للملك في عمله المذكور.شافان = هو أبوأخيقام الذي خلص أرمياء من الذين طلبوا قتله (ار 24:26) وكان جدليا ابن أخيقام بن شافان هو الموكل على الشعب الذين أبقاهم نبوخذ نصر بعد السبي. فيحسب الفضة = كان أمر الملك للكهنة أن يحسبوا الفضة استعدادًا لترميم الهيكل كما فعل يوأش (4:12-14) وكان الهيكل قد أُهمل أيام منسى وأمون. وكان حساب الفضة حتى يدفعه منها للعمال. لم يحاسبوا = الرؤساء المشرفين على العمل. كانوا لاويين وهم لم يحاسبوا العمال أي كانوا واثقين من أمانتهم وغيرتهم وجديتهم فمن يقول عملت كذا وكذا يعطوه أجرته. ولكن كاتب الملوك لم يتحدث عن أمجاد عصر يوشيا لأن إصلاحاته هو أيضًا كانت ظاهرية. أما قلوب الشعب كانت قد انحرفت جدًا. وفي (5) ثُلَم = ثغرات ملحوظة: سقطت أشور في السنة الثانية عشرة ليوشيا.

الآيات 8-13:- فقال حلقيا الكاهن العظيم لشافان الكاتب قد وجدت سفر الشريعة في بيت الرب وسلم حلقيا السفر لشافان فقراه.و جاء شافان الكاتب إلى الملك ورد على الملك جوابا وقال قد افرغ عبيدك الفضة الموجودة في البيت ودفعوها الى يد عاملي الشغل وكلاء بيت الرب.و اخبر شافان الكاتب الملك قائلًا قد اعطاني حلقيا الكاهن سفرًا وقراه شافان أمام الملك.فلما سمع المك كلام سفر الشريعة مزق ثيابه.و امر الملك حلقيا الكاهن واخيقام بن شافان وعكبور بن ميخا وشافان الكاتب وعسايا عبد الملك قائلا.اذهبوا اسالوا الرب لاجلي ولاجل الشعب ولاجل كل يهوذا من جهة كلام هذا السفر الذي وجد لانه عظيم هو غضب الرب الذي اشتعل علينا من اجل أن اباءنا لم يسمعوا لكلام هذا السفر ليعملوا حسب كل ما هو مكتوب علينا.
سفر الشريعة = أي سفر التثنية أو أسفار موسى الخمسة. وكانت نسخ الشريعة قليلة جدًا. وفي زمان الملوك الأشرار أهملوها ولم يسأل أحد عنها. وغالبًا مع عدم وجود سفر للشريعة قبل أن يكتشفوه كان الجميع يتبع تعليمات الكهنة. ومع كل هذه الظروف خرج ملك صالح كيوشيا وهذا قطعًا عمل من أعمال نعمة الله. ولنلاحظ أنهم حين وجدوه قرأوه ولم يحتفظوا به كبركة بل قرأوا فإستفادوا وهذا تاثير الكتاب المقدس واهميته أن نلهج في شريعة الله فكلمة الله حيَّة وفعالة....عب 12:4. وفي الآية(9) قد أفرغ عبيدك الفضة = أي افرغوا الصندوق (9:12) الذي كانت الفضة توضع فيه وفي 10 نرى الجهل المتفشى!! أعطاني حلقيًا الكاهن سفرًا = أي كتابًا ولم يقل سفر الشريعة فهو لا يعرف ما هو هذا الكتاب. مزق ثيابه = هو صدق كلام التهديد المخيف (تث 28، لا 26) وهو شعر بخطاياه وخطايا الشعب بإهمالهم سفر الشريعة. اذهبوا اسألوا لأجلى = أي أبحثوا عن نبي وإسألوه ماذا نفعل ليرفع الله غضبه عنا.
ملحوظات:
1.لقد أعطاهم الله هدية وأجرًا صالحًا نظير إصلاحهم الهيكل وهو الكتاب المقدس، أعظم مكافأة.
2.تمزيق الملابس كان حزنًا على المصير الذي ينتظر هذا الشعب.
3.رأى البعض أن ما وجدوه كان النسخة الأصلية التي كتبها موسى.

الآيات 14-20:- فذهب حلقيا الكاهن واخيقام وعكبور وشافان وعسايا إلى خلدة النبية امراة شلوم بن تقوة بن حرحس حارس الثياب وهي ساكنة في اورشليم في القسم الثاني وكلموها.فقالت لهم هكذا قال الرب إله إسرائيل قولوا للرجل الذي ارسلكم الي. هكذا قال الرب هانذا جالب شرا على هذا الموضع وعلى سكانه كل كلام السفر الذي قراه ملك يهوذا.من اجل أنهم تركوني واوقدوا لالهة أخرى لكي يغيظوني بكل عمل ايديهم فيشتعل غضبي على هذا الموضع ولا ينطفئ.و أما ملك يهوذا الذي ارسلكم لتسالوا الرب فهكذا تقولون له هكذا قال الرب إله إسرائيل من جهة الكلام الذي سمعت.من اجل أنه قد رق قلبك وتواضعت أمام الرب حين سمعت ما تكلمت به على هذا الموضع وعلى سكانه أنهم يصيرون دهشا ولعنة ومزقت ثيابك وبكيت امامي قد سمعت أنا أيضًا يقول الرب.لذلك هانذا اضمك إلى ابائك فتضم إلى قبرك بسلام ولا ترى عيناك كل الشر الذي أنا جالبه على هذا الموضع فردوا على الملك جوابا.
خلدة البنية = ومن النبيات أيضًا مريم (خر 20:15) ودبورة (قض 4:4) وحنة (لو36:2) فالله إذن لم يقصر النبوة على الرجال. حارس الثياب = غالبًا ثياب الخدمة التي يلبسها الكهنة في بيت الرب. القسم الثاني = أي القسم الجديد من المدينة خارجًا عن مدينة داود القديمة (2اى 14:33 + صف 10:1). ويوشيا لن يرى هذه الآلام على شعبه فالله سينقله من هذا العالم في وسط أيامه ليرتاح ويريحه من أن يرى هذه الضربات. تذهب لقبرك في سلام = هذه لا تتحدث عن الطريقة التي مات بها فهو مات في حرب بل تتحدث عن الوقت الذي يموت فيه وهو قبل أن تغزو بابل يهوذا. والسلام الذي يموت فيه هو سلام مع الله فهو قديس. وكان سلام في بلده ولاحروب. والحرب التي مات فيها كانت بين مصر وأشور وهو أدخل نفسه فيها دون داعٍ. وربما كان المعنى بسبب قراره الخاطئ في دخول الحرب، خسر الوعد بالموت في سلام. ولكن الله تركه يتخذ القرار الخاطئ ليريحه من التأديب الذي سيحدث لأورشليم.