هذا‏ ‏إيماني.. حوار‏ ‏مسلسل‏ ‏في‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان (9)

[tito227]

هذا‏ ‏إيماني.. حوار‏ ‏مسلسل‏ ‏في‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان (9)
السبت 30 مارس 2013

كتاب‏ ‏لقداسة‏ ‏البابا‏ ‏تواضروس‏ ‏الثاني كتب‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏حبريته‏ ‏أسقفا‏ ‏عاما‏ ‏للبحيرة

47- ‏سمعت‏ ‏من‏ ‏البعض‏ ‏أن‏ ‏ولادة‏ ‏المسيح‏ ‏هي‏ ‏لتقسيم‏ ‏موضوع‏ ‏الخلق‏ ‏بمعني‏ ‏أن‏ ‏آدم‏ ‏ولد‏ ‏بلا‏ ‏أب‏ ‏ولا‏ ‏أم‏. ‏وحواء‏ ‏ولدت‏ ‏من‏ ‏أب‏ ‏بلا‏ ‏أم‏ ‏والمسيح‏ ‏ولد‏ ‏من‏ ‏أم‏ ‏بلا‏ ‏أب؟



هذا‏ ‏القول‏ ‏مغالطة‏ ‏كبيرة‏ ‏وخال‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏صواب‏:‏
‏+ ‏آدم‏: ‏ليس‏ ‏له‏ ‏علاقة‏ ‏علي‏ ‏الإطلاق‏ ‏بالولادة‏. ‏لقد‏ ‏خلق‏ ‏من‏ ‏طين‏ ‏الأرض‏, ‏من‏ ‏أديم‏ ‏الأرض‏ ‏ولذلك‏ ‏سمي‏ ‏آدم‏. ‏آدم‏ ‏مخلوق‏ ‏من‏ ‏التراب‏.‏
‏+ ‏حواء‏: ‏لم‏ ‏تولد‏ ‏من‏ ‏آدم‏ (‏وإلا‏ ‏صارت‏ ‏ابنته‏ ‏وليست‏ ‏زوجته‏). ‏بل‏ ‏خلقها‏ ‏الله‏ ‏من‏ ‏أحد‏ ‏أضلاع‏ ‏آدم‏ ‏للدلالة‏ ‏علي‏ ‏مدي‏ ‏العلاقة‏ ‏التي‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏بينهما‏.‏
أما‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏فقد‏ ‏ولد‏ ‏بطريقة‏ ‏معجزية‏ ‏فريدة‏ ‏ولم‏ ‏يولد‏ ‏بها‏ ‏أحد‏ ‏من‏ ‏قبله‏ ‏ولا‏ ‏بعده‏.‏
ولا‏ ‏نستطيع‏ ‏أن‏ ‏نقارن‏ ‏بين‏ ‏آدم‏ ‏الإنسان‏ ‏المخلوق‏ ‏وبين‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏غير‏ ‏المخلوق‏. ‏والذي‏ ‏به‏ ‏كان‏ ‏كل‏ ‏شئ‏ ‏وبغيره‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏شئ‏ ‏مما‏ ‏كان‏ (‏يوحنا‏ 1:3).‏
كما‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يذكر‏ ‏عن‏ ‏آدم‏ ‏أنه‏ ‏كلمة‏ ‏الله‏ ‏وروح‏ ‏منه‏...‏ثم‏ ‏أن‏ ‏آدم‏ ‏كان‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏يوجد‏ ‏من‏ ‏غير‏ ‏أب‏ ‏لأنه‏ ‏كان‏ ‏الأب‏ ‏الأول‏ ‏للبشر‏, ‏أما‏ ‏المسيح‏ ‏فعند‏ ‏ولادته‏ ‏كانت‏ ‏الأرض‏ ‏قد‏ ‏عمرت‏ ‏من‏ ‏الآباء‏ ‏الوالدين‏ ‏والأبناء‏ ‏المولودين‏.‏
أننا‏ ‏نعبر‏ ‏في‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان‏ ‏عن‏ ‏المسيح‏ -‏له‏ ‏المجد‏- ‏ونقول‏: ‏
مولود‏ ‏غير‏ ‏مخلوق
هو‏ ‏غير‏ ‏مخلوق‏ ‏لأنه‏ ‏الخالق‏... ‏وهو‏ ‏مولود‏ ‏من‏ ‏الآب‏ ‏السماوي‏ ‏قبل‏ ‏كل‏ ‏الدهور‏ (‏ميلاد‏ ‏أزلي‏).‏
وفي‏ ‏ملء‏ ‏الزمان‏ ‏ولد‏ ‏من‏ ‏السيدة‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏ (‏ميلاد‏ ‏زمني‏) ‏بطريقة‏ ‏معجزية‏ ‏فريدة‏... ‏وهذه‏ ‏الولادة‏ ‏لا‏ ‏شبيه‏ ‏لها‏ ‏ولا‏ ‏مثال‏ ‏وهي‏ ‏في‏ ‏حد‏ ‏ذاتها‏ ‏تثبت‏ ‏أن‏ ‏صاحبها‏ ‏خارج‏ ‏دائرة‏ ‏البشر‏.‏
‏48 ‏نقول‏: ‏مساو‏ ‏للآب‏ ‏في‏ ‏الجوهر‏ ‏ما‏ ‏أهمية‏ ‏هذه‏ ‏العبارة‏ ‏في‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان؟
إنه‏ ‏رد‏ ‏علي‏ ‏الأريوسية‏ ‏التي‏ ‏لم‏ ‏تفهم‏ ‏معني‏ ‏قول‏ ‏الرب‏: ‏أبي‏ ‏أعظم‏ ‏مني‏ (‏يو‏14:28) ‏فالآب‏ ‏ليس‏ ‏أعظم‏ ‏من‏ ‏الابن‏ ‏في‏ ‏الجوهر‏ ‏لأن‏ ‏الابن‏ ‏له‏ ‏نفس‏ ‏طبيعة‏ ‏الآب‏ ‏ونفس‏ ‏جوهره‏, ‏ونفس‏ ‏لاهوته‏ ‏فهو‏ ‏مساو‏ ‏له‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏شئ‏.‏
ولكن‏ ‏عبارة‏: ‏أبي‏ ‏أعظم‏ ‏مني‏ ‏قيلت‏ ‏في‏ ‏حالة‏ ‏إخلاء‏ ‏الذات‏ ‏في‏ ‏التجسد‏. ‏كما‏ ‏قيل‏ ‏إنه‏: ‏إذ‏ ‏كان‏ ‏في‏ ‏صورة‏ ‏الله‏, ‏لم‏ ‏يحسب‏ ‏خلسة‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏معادلا‏ ‏لله‏. ‏لكنه‏ ‏أخلي‏ ‏نفسه‏, ‏آخذا‏ ‏صورة‏ ‏عبد‏, ‏صائرا‏ ‏في‏ ‏شبه‏ ‏الناس‏, ‏وإذ‏ ‏وجد‏ ‏في‏ ‏الهيئة‏ ‏كإنسان‏, ‏وضع‏ ‏نفسه‏ ‏وأطاع‏ ‏حتي‏ ‏الموت‏, ‏موت‏ ‏الصليب‏ (‏في‏2:6, 8).‏
حالة‏ ‏الإخلاء‏ ‏هذه‏ ‏هي‏ ‏التي‏ ‏قيل‏ ‏عنها‏ ‏أبي‏ ‏أعظم‏ ‏مني‏, ‏أي‏ ‏من‏ ‏صورة‏ ‏العبد‏ ‏التي‏ ‏أخذتها‏, ‏مع‏ ‏بقاء‏ ‏جوهر‏ ‏اللاهوت‏ ‏كما‏ ‏هو‏.‏
أعظم‏ ‏من‏ ‏صورة‏ ‏الآلام‏ ‏والصليب‏. ‏في‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏تحمله‏ ‏الابن‏ ‏في‏ ‏تجسده‏ ‏من‏ ‏إهانات‏. ‏أما‏ ‏جوهر‏ ‏اللاهوت‏ ‏المتحد‏ ‏بهذا‏ ‏الناسوت‏ ‏فهو‏ ‏كما‏ ‏هو‏, ‏لم‏ ‏ينقصه‏ ‏تواضع‏ ‏الناسوت‏ ‏شيئا‏.‏
وهكذا‏ ‏استطاع‏ ‏في‏ ‏ناسوته‏ ‏أن‏ ‏يقول‏ ‏ويعمل‏ ‏ما‏ ‏يناسب‏ ‏لاهوته‏ ‏الذي‏ ‏يتساوي‏ ‏فيه‏ ‏مع‏ ‏الآب‏.‏
فقد‏ ‏قال‏: ‏أنا‏ ‏والآب‏ ‏واحد‏ (‏يو‏10:30), ‏الذي‏ ‏رآني‏ ‏فقد‏ ‏رأي‏ ‏الآب‏ (‏يو‏14:9), ‏أنا‏ ‏في‏ ‏الآب‏ ‏والآب‏ ‏في‏ (‏يو‏14:10). ‏وقال‏: ‏لكي‏ ‏يكرم‏ ‏الجميع‏ ‏الابن‏ ‏كما‏ ‏يكرمون‏ ‏الآب‏ (‏يو‏5:23). ‏كما‏ ‏أنه‏ ‏في‏ ‏تجسده‏ ‏قال‏ ‏للمفلوج‏: ‏مغفورة‏ ‏لك‏ ‏خطاياك‏ (‏مر‏2:5). ‏وقال‏ ‏نفس‏ ‏العبارة‏ ‏للمرأة‏ ‏الخاطئة‏ ‏التي‏ ‏بللت‏ ‏قدميه‏ ‏بدموعها‏ (‏لو‏7:48). ‏وفي‏ ‏تجسده‏ ‏مشي‏ ‏علي‏ ‏الماء‏ (‏مت‏14:25), ‏وانتهر‏ ‏الريح‏ ‏والأمواج‏ ‏فسكنت‏ ‏وهدأت‏ (‏مر‏4:39) ‏وفي‏ ‏تجسده‏ ‏خلق‏ ‏مادة‏ ‏جديدة‏ ‏في‏ ‏معجزة‏ ‏الخمس‏ ‏خبزات‏ ‏والسمكتين‏ (‏مت‏14:17-21), ‏وفي‏ ‏تحويل‏ ‏الماء‏ ‏إلي‏ ‏خمر‏ ‏في‏ ‏عرس‏ ‏قانا‏ ‏الجليل‏ (‏يو‏2) ‏وفي‏ ‏منح‏ ‏البصر‏ ‏للمولود‏ ‏أعمي‏ (‏يو‏9) ‏وعمل‏ ‏أعمالا‏ ‏كثيرة‏ ‏تدل‏ ‏علي‏ ‏لاهوته‏... ‏كذلك‏ ‏قيامته‏ ‏والقبر‏ ‏مغلق‏, ‏ودخوله‏ ‏العلية‏ ‏والأبواب‏ ‏مغلقة‏ (‏يو‏20:19) ‏وصعوده‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏.‏
‏49- ‏نردد‏ ‏في‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان‏ ‏عن‏ ‏المسيح‏ ‏أنه‏: ‏من‏ ‏أجلنا‏ ‏نحن‏ ‏البشر‏ ‏ومن‏ ‏أجل‏ ‏خلاصنا‏ ‏نزل‏ ‏خلاصنا‏ ‏من‏ ‏ماذا؟
من‏ ‏خطية‏ ‏آدم‏ ‏الإنسان‏ ‏الأول‏... ‏لأن‏ ‏آدم‏ ‏خلق‏ ‏ليكون‏ ‏في‏ ‏صحبة‏ ‏الله‏ ‏كل‏ ‏حين‏, ‏ولكنه‏ ‏رفض‏ ‏هذه‏ ‏الصحبة‏, ‏فكان‏ ‏هذا‏ ‏الرفض‏ ‏هو‏ ‏ما‏ ‏تسميه‏ ‏الكنيسة‏ ‏سقوط‏ ‏آدم‏ ‏أو‏ ‏الخطية‏ ‏الجدية‏ ‏الذي‏ ‏ورثتها‏ ‏البشرية‏ ‏جمعاء‏ ‏من‏ ‏جدها‏ ‏آدم‏.‏
معني‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏سقطة‏ ‏آدم‏ ‏بصورة‏ ‏رئيسية‏ ‏تكمن‏ ‏في‏ ‏عصيان‏ ‏إرادة‏ ‏الله‏. ‏وهذا‏ ‏الوضع‏ ‏غير‏ ‏الطبيعي‏ ‏امتد‏ ‏إلي‏ ‏جميع‏ ‏ذرية‏ ‏آدم‏.‏
نقرأ‏ ‏في‏ ‏رسالة‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏إلي‏ ‏رومية‏: ‏بإنسان‏ ‏واحد‏ ‏دخلت‏ ‏الخطية‏ ‏إلي‏ ‏العالم‏, ‏وبالخطية‏ ‏الموت‏, ‏وهكذا‏ ‏اجتاز‏ ‏الموت‏ ‏إلي‏ ‏جميع‏ ‏الناس‏, ‏إذ‏ ‏أخطأ‏ ‏الجميع‏ (‏رومية‏ 5:12) ‏راجع‏ ‏أيضا‏: (‏رومية‏5:18, 19).‏
وهذا‏ ‏يعني‏ ‏أن‏ ‏علة‏ ‏كون‏ ‏جميع‏ ‏الناس‏ ‏خطاة‏ ‏هو‏ ‏آدم‏ ‏أبو‏ ‏البشر‏. ‏فآدم‏ ‏الذي‏ ‏ولد‏ ‏منه‏ ‏البشر‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏فقد‏ ‏بعصيانه‏ ‏حياة‏ ‏الاستقامة‏, ‏وقصاصا‏ ‏له‏ ‏طرد‏ ‏من‏ ‏فردوس‏ ‏النعيم‏ ‏إلي‏ ‏أرض‏ ‏لعنت‏ ‏له‏ ‏بسبب‏ ‏خطيته‏. ‏وعلي‏ ‏الأرض‏ ‏أنجب‏ ‏نسلا‏ ‏صار‏ ‏بالطبيعة‏ ‏مطرودا‏ ‏فاقدا‏ ‏ميراثه‏ ‏بالفردوس‏ (‏مزمور‏51:5), (‏رومية‏3:1-12).‏
يالإضافة‏ ‏لفساد‏ ‏الطبيعة‏ ‏البشرية‏ ‏الذي‏ ‏جعل‏ ‏الإنسان‏ ‏عاجزا‏ ‏حتي‏ ‏علي‏ ‏حفظ‏ ‏الشريعة‏ ‏الأدبية‏ ‏من‏ ‏تلقاء‏ ‏نفسه‏.‏
وثمة‏ ‏ملاحظة‏: ‏إن‏ ‏خطية‏ ‏آدم‏ ‏تعتبر‏ ‏بالنسبة‏ ‏لنا‏ ‏خطيئة‏ ‏وراثية‏ ‏وليست‏ ‏خطيئة‏ ‏فعلية‏, ‏فنحن‏ ‏لم‏ ‏نفعلها‏ ‏ولكننا‏ ‏ورثنا‏ ‏حكم‏ ‏الموت‏ ‏عنها‏.‏