مزار كنيسة الزيارة في الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

مزار كنيسة الزيارة:

قبل الوصول إلى كنيسة الزيارة يشاهد الزائر على يساره جامعا مبنيا فوق نبع ماء، ويذكر التقليد المسيحي أن هناك تم َّاللقاء بين سيدتنا مريم العذراء ونسيبتها اليصابات، وكانت اليصابات حبلى في الشهر السادس. ومنذ القرن الرابع عشر دعي هذا المكان باسم "نبع العذراء". ويُسمَّى عين مريم أيضا مسجد ذو مئذنة، ثم سُمِّي المسجد العمري تيمنا بعمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين.

ويشاهد الزائر في فناء الكنيسة نشيد العذراء "تُعَظِّمُ الرَّبَّ نَفْسي"(لوقا 1: 46-55) مكتوباً بمعظم لغات العالم الحية. ويقسم مزار الزيارة إلى كنيستين الواحدة فوق الأخر: الكنيسة السفلى والكنيسة العليا.

أ) الكنيسة السفلى:

تعود الكنيسة السفلى إلى العهد البيزنطي، ولمَّا جاء الصليبيون في القرن الثاني عشر شيدوا فوقها كنيسة أخرى. وكشفت الحفريات تحت إشراف الأب الفرنسيسكاني مسكن ودكاكين وقلعة للحماية محاطة بالكنيسة. وقد تحولت في عام 1500 إلى مساكن عربية حتى عام 1679 عندما قام الآباء الفرنسيسكان بشرائها.

أمَّا البناء الحالي فقد أشرف عليه المهندس أنطونيو بارلوتسي عام 1939 مراعياً المخطط القديم. وتحوي الكنيسة السفلى مغارة فيها ثلاثة رسوما جدارية زيتية تمثل مشهد الزيارة، ومشهد اليصابات تخفي القديس يوحنا، ومشهد زكريا الكاهن يُبخر هيكل الرب.

وهناك في أقصى اليمين بئر قديمة، وصخرة لجأت إليها اليصابات هرباً من جنود هيرودس الذين أرادوا قتل يوحنا المعمدان مع أطفال بيت لحم حسب إنجيل يعقوب المنحول من القرن الثاني.

ب) الكنيسة العليا:

كُرِّست الكنيسة العليا لتكريم سيدتنا مريم العذراء عبر تاريخ الكنيسة. نشاهد في الصدر فوق الهيكل، لوحة فسيفسائية تمثل العذراء محاطة بقديسي السماء ومؤمني الأرض. وعلى الجدران الجانبية يوجد خمس لوحات جدارية زيتية:

اللوحة الأولى: تمثِّل القديس دون سكوت الفرنسيسكاني في مؤتمر السوربون في باريس يدافع عن عقيدة "الحبل بلا دنس" (1854) والتي تنصّ على العقيدة أن العذراء مريم قد ولدت من دون أن ترث الخطيئة الأصلية، أي خطيئة آدم وحواء التي ورثها الجنس البشري؛ وذلك ليس بطاقاتها الذاتية بل باستحقاقات ابنها يسوع المسيح نظراً للمكانة التي ستحتلها مريم بأن تكونأماً لله. وصفها لوقا الإنجيلي " الـمُمتَلِئَةُ نِعْمَةً" (لوقا 1: 28).

اللوحة الثانية: تمثل معركة ليبانت Lepante، وكان "ليبانت" ميناء عثمانيا في اليونان على خليجي باتراس- قورنتس . وقعت هذه المعركة البحرية في 7 تشرين الأول 1571 بين العثمانيين وتحالف أوربي (البابا بيوس الخامس وإسبانيا والبندقية وبعض الدويلات المسيحية، وقد انتهت بهزيمة العثمانيين.

اللوحة الثالثة: تمثل عرس قانا الجليل (يوحنا 2: 1 -12) حيث حوّل يسوع الماء خمرا خلال مناسبة زواج في قرية وذلك طلبا لامه مريم. وهي أولى معجزات يسوع المسيح.

اللوحة الرابعة: لوحة تمثل حماية العذراء للكنيسة.

اللوحة الخامسة: تمثل عقيدة "مريم والدة الله ". باليونانية Θεοτόκος، كما أعلنها مجمع أفسس (431) "مريم والدة الله هو مصطلح لاهوتي مسيحي يطلق على السيدة مريم العذراء، وهذا المصطلح مركَّب من كلمتين باليونانية Θεός وتعني الإله، وτόκος وتعني الولادة، ولذا تعني والدة الإله. ويشير هذا المصطلح إلى أن مريم العذراء والدة الله حسب الجسد وليست والدة اللاهوت في الله. لذلك أدان المجمع بدعة العقيدة النسطورية التي تدَّعي بعدم وجود اتحاد بين الطبيعتين البشرية والإلهية في شخص يسوع المسيح، بل هناك مجرد صلة بين إنسان والألوهة، فمريم لم تلد إلها بل إنساناً فقط حلت عليه كلمة الله أثناء العماد وفارقته عند الصليب، خلافا للمسيحية ًالتقليدية القائلة بوجود أقنوم الكلمة المتجسد الواحد ذو الطبيعتين الإلهية والبشرية. وأضاف مجمع أفسس أيضًا القِسم الأخير من السلام الملائكي الصلاة المشهورة للعذراء في المسيحية، وهو" يا قديسة مريم، يا والدة الله، صلّي لأجلنا نحن الخطأة الآن وفي ساعة موتن كإقرار من آباء الكنيسة بمصطلح والدة الله وبعقيدة شفاعة العذراء. ويترنم المسيحيون عادة في هذا المزار بنشيد "تعظم نفسي الرب" الذي يتغنى بعظمة مريم وتواضعها لدى زيارتها إلى اليصابات (لوقا 1: 46 – 56).