إجهاد الكهنة: جواب نفسي – روحي

[Mary Naeem]

إجهاد الكهنة: جواب نفسي – روحي

الأب جورج موريللي

نقلها إلى العربية الأب أنطوان ملكي

"أيها الطبيب طبّب نفسك" (لوقا 23:4)

نظرة عامّة مختصرة للإجهاد

في تعابير علم النفس، الإجهاد هو أيّ نتيجة أو حَدَث يهدد (أو يُنظَر إليه وكأنّه يهدد) عمل المرء العادي المتكيّف أو يكمن وراء قدرات المواجهة الملحوظة. من وجهة النظر الروحية، الإجهاد هو تهديد لصحّة المرء الروحية وهو يتضمّن: وقف الصلوات، شعور بفقدان محبة الله واهتمامه، ونقص في الثقة بالله وبكنيسته.
بوجه عام، ينقسم الإجهاد إلى فئتين رئيسيتين: 1) الإجهاد الحادّ المؤلِم، و2) الإجهاد المزمِن. يُعَرَّف الإجهاد الحادّ المؤلِم بأنّه ردّة فعل على صدمة أو أمر ضاغط. إنه فئة من التشخيص العلاجي مؤلّفة من خلل ما بعد الصدمة (PTSD) أو اضطراب التوتر الحاد (ASD) وتغطّي أحداث التعرّض لجرح عميق والموت في الحوادث والحروب والكوارث، التعرّض لاعتداء جسدي، الاعتداء الجنسي، مخيمات الاعتقال والسجن الإفرادي. ردّة الفعل تكون عادةً الخوف، الشعور بعدم الأمان، الرعب، الغضب، أو إعادة الاختبار الحسي للحدث والاضطراب المتزايد والاستثارة. لا يهتمّ هذا المقال بهذه الفئة.
الإجهاد المزمن سببه الأحداث اليومية التي تصير ضاغطة بسبب تكرارها. التكرار المستمر لهذه الأحداث ولفترة طويلة يوعّي نظام التفاعل مع الإجهاد في الجسد، ويجعل الجسد أكثر قابلية لتوليد ردة فعل إجهادية. تشمل هذه الأحداث الخبرات اليومية وغيرها من الهموم العامة والتجارب واضطرابات الحياة. بين هذه الأحداث الشائعة المشاكل العائلية، الشؤون الصحية، زحمة السير، توقف السيارة عن العمل، التخلّف عن المواعيد، والتأخّر. هذا النوع من الإجهاد في حياة الكاهن هو موضوع التركيز في هذا المقال.
يواجه الكهنة الأرثوذكسيون نفس الأحداث المجهِدة التي يواجهها الآخرون. إلى هذا، عندهم الأحداث الشائعة في كنيسة هرمية: أسقفية (من فوق)، ومجلس الرعية (من تحت)، وغالباً ما تفترض كل من الفئتين، الأسقف ومجلس الرعية، أنّها تتحكّم بالكاهن. ظاهرياً قد تبدو هذه الأمور الشائعة حميدة، لكن متى تكررت مواجهتها يوماً يعد يوم لفترات طويلة تميل نحو تكديس مفعولها. بالواقع، إنها تؤدّي إلى نفس التأثيرات الجسدية، النفسية والروحية التي تنتج عن خلل ما بعد الصدمة والتوتر الحاد المذكورَين سابقاً.

[Mary Naeem]

العوامل الكثيرة الداعمة للإجهاد

إن العوامل التي تحدد ردة فعل الناس على الإجهاد كثيرة ومتنوعة منها: الجسدية (نظام ردة الفعل على الإجهاد عند الجسد)، معرفية (التقدير)، عاطفية (الإحباط)، شخصية (تفاؤلية)، اجتماعية – ثقافية (انتماء إلى خلفية إثنية محددة) وسلوكية (استرتيجيات المواجهة).
يؤثّر الإجهاد على الجسد بطرق عديدة. للجهاز العصبي مكوّنان أساسيان: الجهاز المركزي المؤلّف من الدماغ والنخاع الشوكي، والجهاز الطَرَفي الذي يضمّ ما هو خارج الجسد والعقل النخاع الشوكي، وهو ينقسم إلى الجهاز العصبي الجسدي كالأعصاب التي تمتدّ إلى اليدين والرجلين وغيرها، والجهاز العصبي التلقائي الذي يتألّف بدوره من عنصرين: النظام الودّي والنظام نظير الودّي. الجهاز العصبي التلقائي حاسم في فهم نظام تفاعل الجسم مع الإجهاد. فهو يتّصل بمجاري الدم، المثانة، جهاز التنفس، الجهاز الهضمي، الغدد والقلب.
عندما يسترخي الجسد ويعمل طبيعياً، يعمل النظام نظير الودي. هرمون الأسيتيلكولين هو أحد أهمّ قنوات نقل المعلومات. عندما يكون بؤبؤ العين ضيقاً، واللعاب طبيعياً، والتنفس منتظماً، ونبض القلب نظامياً، وعمليات الهضم فاعلة، والمثانة قادرة على ضبط المحتوى، يكون الإنسان مسترخياً وطبيعياً. عندما يكون الجسم مجهَداً، يعمل النظام الودي. هورمونات الأدرينالين أو الآبيتارفين أو الكوتيزول تكوّن قنوات نقل المعلومات. في حالة إحساس الإنسان بالتوتر، يتّسع بؤبؤ العين، ينشف الفم، يتسارع التنّفس ونبض القلب، تُكبَح عمليات الهضم، ترتفع نسبة التعرّق، ويجري بعض التسرّب من محتوى المثانة....
تأثيرات الإجهاد ماكرة: نمو العدائية، الاستسلام، سوء استعمال الأشياء، ضعف في الإنجاز، إنهاك جسدي وفكري وعاطفي، تعاسة، اضطرابات وقلق، وإحباط. إلى هذا، الإجهاد، كعامل نفسي، يزيد من حدّة بعض الأمراض النفس-جسدية ذات الأسباب الجسدية أو الوراثية، مثل الربو، الأكزيما، مرض القلب، البثور، التوتر، الصداع وألم الرأس، الاضطرابات الجلدية والقروح.

[Mary Naeem]

عوامل ذات تأثير خاصّ على الإجهاد

السيطرة والدعم

بدأت، في جامعة لندن منذ 1967، دراسات ما تزال مستمرّة حول تأثير التحكّم في العمل أو الوظيفة على الإجهاد. وقد ظهر استنتاجان واضحان: 1) ضعف السيطرة في العمل يقدّم مساهمة مهمّة من التحدّر الاجتماعي في المرض العقلي والجسدي، و2) وجه آخر من جو العمل الذي قد يكون مجهِداً هو النقص في الدعم من المدراء أو المسؤولين (كالزملاء والمراقبين المباشرين) خاصةً عندما لا يتلقّى العامل معلومات واضحة ودقيقة من المشرِفين عليه. المشكلة الثانية ترتبط بخطر متنامٍ ثنائي على الصحة العقلية عموماً. التوقّع المضخَّم
لقد ميّزتُ في مقالة سابقة بين الكمالية (perfectionism) ووصية المسيح بأن "كونوا كاملين كما أن اباكم السماوي كامل" (متى 48:5). إن اتّباع دعوة المسيح إلى الكمال هي الاعتراف بأنّ الكمال بالمطلَق لا يأتي من الإنسان بل من الله. "وَإِلهُ كُلِّ نِعْمَةٍ الَّذِي دَعَانَا إِلَى مَجْدِهِ الأَبَدِيِّ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، بَعْدَمَا تَأَلَّمْتُمْ يَسِيرًا، هُوَ يُكَمِّلُكُمْ، وَيُثَبِّتُكُمْ، وَيُقَوِّيكُمْ، وَيُمَكِّنُكُمْ" (1بطرس 10:5). وقد ذكرتُ أن الثقة والصبر هما عمودا رحلتنا نحو الكمال. في تعبير علم النفس، يُبلَغ إلى الصبر بالتخلّي عن التوقّعات المتطلّبة المستعجلة غير الواقعية وبعدم استبدال الحقيقة بل قبولها كما هي. إنّ الثقة بالله وبحكمته الإلهية هي التقنية الفعّالة لتحدي الضرورات التي نعتبرها ملّحة، كما أنّها تساعد على علاج داء الكمالية.

[Mary Naeem]

لكن عالماً من الاختلاف يكمن بين السعي إلى الكمال بالمعنى الروحي والكمالية. إن الخوف من الفشل والحسّ بالواجب هما ما يحرّك الذين يعانون من هذا الداء. فهم يجاهدون لأن يكونوا في المركز الأول في كلّ مساعيهم دون أن ترضيهم إنجازاتهم. إنهم يؤمنون بأنّ هناك جودة خاصّة لاكتساب الكمال؛ فالطريقة الوحيدة لاكتساب احترام الذات وتحقيق حسّ الفرادة هي في التعبير عن بعض الصفات، كالذكاء مثلاً، بطريقة تخلو من العيب أو بتطبيق بعض المهارات بطريقة تخلو من الخطأ. يشير ألان (2003): "تصير الكمالية مستبدة (إجهاداً) عندما تقترن المعايير (التوقعات) العالية بالقلق".
قد يتاثّر أيٌّ كان بهذه المتغيّرات التي تشكّل عوامل ترفع من خطر الإجهاد. لذا، أصحاب الوظائف ذات المراتب الدنيا التي تخضع لإشرافٍ ملتبِس أو متناقض هم عرضة للتأثّر بنفس المستوى من السهولة كما الأشخاص الذين في مراتب عالية أو في جو متطلّب. وعلى المنوال نفسه هم أصحاب التوقعات الكمالية.

[Mary Naeem]

الإكليروس الأرثوذكسي كحالة خاصة

أنجزتُ حلقات دراسية عديدة حول إجهاد الإكليروس في مختلف الأبرشيات، تمّ خلالها تبيان ثلاث عوامل إجهاد بشكل ثابت: 1) الوقوع تحت إشراف أحد الرؤساء أو عدم تفهمه؛ 2) المعاملة كموظف من قِبَل مجلس الرعية الذي هو صاحب الكلمة الأخيرة في الشؤون الإدارية (وقد يبلغ التحكّم في بعض الأوقات حدّ التدخّل في وظيفة الكاهن الليتورجية)؛ و3) المتطلبات الناجمة عن كون الكاهن زوجاً ووالداً، بالنسبة للكهنة أرباب العائلات. غيرُ الإكليروس قد لا يعتبرون هذه الحالة خاصة. فتحمّل المشرِفين وعدم تفهمهم، وضغوطات العائلة أمور يواجهها الكثيرون في الحياة اليومية. يكمن الفرق في طبيعة الكهنوت بحدّ ذاته، وفي نظرة الكاهن لنفسه ككاهن.
شيء من التأمّل في نصائح القديس يوحنا كرونشتادت في الكهنوت يبرهن طبيعة الكهنوت المسيحي ومسؤوليته: "... الكاهن المستحقّ، يكون مثل السارافيم، يحترق أمام الله بالمحبة والمديح والامتنان لعجائب رحمته وحكمته... كما النور والحرارة لا ينفصلان عن الشمس، كذلك القداسة والغيرة على التعليم ومحبة الجميع والحنو عليهم، ينبغي ألا تنفصل عن شخص الكاهن. إذ لمَن هذا الجلال الذي يحمله؟ إنّه جلال المسيح... الله نفسه... ما أنا بذاتي شيء، لكن بنعمة الكهنوت أصير وسيلة الشفاء. من خلالي نعمة الروح القدس تعطي حياة جديدة؛ جسد المسيح ودمه للمؤمنين... متحدة إياهم مع الله".

[Mary Naeem]

قال القديس يوحنا للكهنة: "عليكم أن تمجّدوا الله وتشكروه من دون انقطاع. عليكم دائماً أن تسعوا إلى القداسة، بصوم وتقشّف، باتّضاع فكر وصبر".
ما الذي يمكن اعتباره أكثر الأمور إجهاداً للكهنة؟ يجيب القديس يوحنا بالتحذير الذي أورده الرب في إنجيل الرسول لوقا: "فَكُلُّ مَنْ أُعْطِيَ كَثِيرًا يُطْلَبُ مِنْهُ كَثِيرٌ، وَمَنْ يُودِعُونَهُ كَثِيرًا يُطَالِبُونَهُ بِأَكْثَرَ" (لوقا 48:12). ينبغي إيراد كلام القديس يوحنا كاملاً: "إن لمْ يتعلّم الكاهن أن يكون لطيفاً، متواضعاً وكريماً، وأن يتخطّى الشر بالخير، فإن الحساب الذي يُطلَب منه أكثر صرامةً مما يُطلَب من العلماني. فالكاهن في سيامته أُعطي قوة أكبر للتقوى، وإن لم يسلك بحسبها ويتممها، يحكم على نفسه بإهماله وعدم توبته. يا الله اغفر لي خطاياي، وعلّمني أن أعمل إرادتك".

[Mary Naeem]

التعامل مع الرؤساء

على الكهنة أن يطيعوا أساقفتهم وكأنهم يسوع المسيح. "أطِيعُوا مُرْشِدِيكُمْ وَاخْضَعُوا، لأَنَّهُمْ يَسْهَرُونَ لأَجْلِ نُفُوسِكُمْ كَأَنَّهُمْ سَوْفَ يُعْطُونَ حِسَابًا، لِكَيْ يَفْعَلُوا ذلِكَ بِفَرَحٍ، لاَ آنِّينَ، لأَنَّ هذَا غَيْرُ نَافِعٍ لَكُمْ" (عبرانيين 17:13). القديس إغناطيوس الأنطاكي، منذ بدايات تاريخ الكنيسة قال للكهنة (وللعلمانيين) أن يكونوا: "... خاضعين للأسقف كما ليسوع المسيح... وأيضاً للرعاة كما للرسل... وأن يحترموا الشمامسة... إذ من دونهم لا يمكن تمييز أيّ كنيسة". لهذا، إذا أراد الكهنة أن يكونوا غيورين وصادقين في كهنوتهم فالإخلاص والخضوع للأساقفة سيشكّل ضغطاً عظيماً عليهم. هذا أمر إلهي وفوق النضال البشري.

[Mary Naeem]

الهدف بمقابل خبرة الكهنة

يعطينا الرسول بولس الهدف المتوقّع من أصحاب الرتب المقدسة، من الأسقف إلى الشمّاس: "صَادِقَةٌ هِيَ الْكَلِمَةُ: إِنِ ابْتَغَى أَحَدٌ الأُسْقُفِيَّةَ، فَيَشْتَهِي عَمَلاً صَالِحًا. فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ الأُسْقُفُ بِلاَ لَوْمٍ، بَعْلَ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ، صَاحِيًا، عَاقِلاً، مُحْتَشِمًا، مُضِيفًا لِلْغُرَبَاءِ، صَالِحًا لِلتَّعْلِيمِ، غَيْرَ مُدْمِنِ الْخَمْرِ، وَلاَ ضَرَّابٍ، وَلاَ طَامِعٍ بِالرِّبْحِ الْقَبِيحِ، بَلْ حَلِيمًا، غَيْرَ مُخَاصِمٍ، وَلاَ مُحِبٍّ لِلْمَالِ، 4يُدَبِّرُ بَيْتَهُ حَسَنًا، لَهُ أَوْلاَدٌ فِي الْخُضُوعِ بِكُلِّ وَقَارٍ. وَإِنَّمَا إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يَعْرِفُ أَنْ يُدَبِّرَ بَيْتَهُ، فَكَيْفَ يَعْتَنِي بِكَنِيسَةِ اللهِ؟ غَيْرَ حَدِيثِ الإِيمَانِ لِئَلاَّ يَتَصَلَّفَ فَيَسْقُطَ فِي دَيْنُونَةِ إِبْلِيسَ. وَيَجِبُ أَيْضًا أَنْ تَكُونَ لَهُ شَهَادَةٌ حَسَنَةٌ مِنَ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَارِجٍ، لِئَلاَّ يَسْقُطَ فِي تَعْيِيرٍ وَفَخِّ إِبْلِيسَ. كَذلِكَ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ الشَّمَامِسَةُ ذَوِي وَقَارٍ، لاَ ذَوِي لِسَانَيْنِ، غَيْرَ مُولَعِينَ بِالْخَمْرِ الْكَثِيرِ، وَلاَ طَامِعِينَ بِالرِّبْحِ الْقَبِيحِ، وَلَهُمْ سِرُّ الإِيمَانِ بِضَمِيرٍ طَاهِرٍ. وَإِنَّمَا هؤُلاَءِ أَيْضًا لِيُخْتَبَرُوا أَوَّلاً، ثُمَّ يَتَشَمَّسُوا إِنْ كَانُوا بِلاَ لَوْمٍ. كَذلِكَ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ النِّسَاءُ ذَوَاتِ وَقَارٍ، غَيْرَ ثَالِبَاتٍ، صَاحِيَاتٍ، أَمِينَاتٍ فِي كُلِّ شَيْءٍ. لِيَكُنِ الشَّمَامِسَةُ كُلٌ بَعْلَ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ، مُدَبِّرِينَ أَوْلاَدَهُمْ وَبُيُوتَهُمْ حَسَنًا، لأَنَّ الَّذِينَ تَشَمَّسُوا حَسَنًا، يَقْتَنُونَ لأَنْفُسِهِمْ دَرَجَةً حَسَنَةً وَثِقَةً كَثِيرَةً فِي الإِيمَانِ الَّذِي بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ" (1تيموثاوس 1:3-7).

[Mary Naeem]

من بين صفات الشخصية التي يوردها الرسول بولس: الوقار، اللسان الواحد، عدم الولع بالخمر، عدم الطمع، عدم المخاصمة، والحُلُم. كلامه يعني أن هذه الصفات تصير مطلوبة أكثر مع علو الرتبة.
بحسب ما سمعتُه من الكهنة الذين شاركوا في الحلقات الدراسية التي أدرتُها، ما هو الشيء الأكثر تسبباً في إجهادهم؟ الأول هو التناقض والتعارض بين المثال الذي ينبغي أن يكون الأساقفة (والكهنة والشمامسة) عليه ويتبعونه في التصرّف والعمل. بعض الأمثلة:
- اتّصل أحد أبناء الرعية بالأسقف ليشتكي من أمر ما. دعاني الأسقف وراح يصيح من دون أن يتحقق من الكلام أو يسألني عن روايتي.
- كتب أحد الأغنياء من أعضاء مجلس الرعية إلى الأسقف واتّهمني بما لا علم لي به مطلقاً. أنّبني الأسقف من دون الاستماع لي.
- طلب الأسقف من كل الرعايا في أبرشيته أن يقوموا بخدمة ليتورجية ما. عندما قمتُ بها اشتكى بعض أبناء الرعية إلى الأسقف الذي أعطاهم الحقّ من دون أن يدعمني بالمطلق.
- وفي إحدى المرّات، قال لي مجلس الرعية بأني أعمل عندهم وأني موظفهم... فهم لا يأبهون بما يقول الأسقف أو أنا. فما من علاقة بين إدارة الرعية ويسوع المسيح، إنها أعمال ليس إلاّ.
- كان من المتوَقّع أن يأتي الأسقف لخدمة ليتورجية لكنّه وصل متأخراً ساعات، فيما كلّ الرعية تنتظر. لم يعتذر. لاحقاً عرفتُ أنّه كان في أحد النشاطات الرياضية يصحبه أحد أعضاء مجلس الرعية.
- وبّخني الأسقف بلهجة وضيعة وقاسية خلال الليتورجيا أمام كل أبناء رعيتي. كيف أقوم بعملي من دون دعم الأسقف؟
- تنتظر الأبرشية مساهمة الرعية. عليّ أن أدفعها، أو أُنفى إلى سيبيريا. لا يريد مجلس الرعية أن يؤدّيها لذا أنا أدفعها من جيبي. أنا بالكاد أطعم عائلتي وأدفع فواتيري.

[Mary Naeem]

الاضطراب الروحي

كيف على الكاهن أن يتعامل مع الإساءة التي تصدر عن أحد أبناء الرعية اللئيمين أو الرئيس المتبلّد، في غياب النهضة الروحية؟ النقطة الأولى هي الإشارة إلى إنجيل المسيح. سوء المعاملة، ينبغي تحمّله أحياناً فيما لا ينبغي تبريره مطلقاً. الكاهن الذي يرمي التناقضات والرياء عند قدمي المسيح ينمو في محبته.
في العظة على الجبل، قال يسوع: " طُوبَى لِلْمَطْرُودِينَ مِنْ أَجْلِ الْبِرِّ، لأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ. 11طُوبَى لَكُمْ إِذَا عَيَّرُوكُمْ وَطَرَدُوكُمْ وَقَالُوا عَلَيْكُمْ كُلَّ كَلِمَةٍ شِرِّيرَةٍ، مِنْ أَجْلِي، كَاذِبِينَ" (متى 10:5-11). يحذّر يسوع تلاميذه ألاّ يتوقّعوا أفضل مما كان له: "اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ لَيْسَ عَبْدٌ أَعْظَمَ مِنْ سَيِّدِهِ، وَلاَ رَسُولٌ أَعْظَمَ مِنْ مُرْسِلِهِ. 17إِنْ عَلِمْتُمْ هذَا فَطُوبَاكُمْ إِنْ عَمِلْتُمُوهُ" (يوحنا 16:13-17).
الكاهن الذي يحمل محبة المسيح في قلبه، تصير له هذه التجارب وسيلة ينمو بها المسيح في داخله بشكل أكثر تماماً. محبة الكاهن للآخرين تنمو أيضاً. ومع ذلك، ينبغي أن نشير إلى أن هذه التجارب يمكن أن تسبب قلقاً عظيماً وضغطاً يمكن أن يؤدّيا إلى نتائج مؤذية للكاهن وعائلته. إلى هذا، إمكانية النمو الروحي لا تبرّر الإقدام على عمل المحظور ولا الرياء ولا سوء الإدارة التي تولّد التجارب.