موضوع متكامل عن اسبوع الالام وتاريخه وطقوسه

[Marina Greiss]

أسبوع الآلام

كان في البداية هناك يوم واحد يصام فيه وهو يوم الجمعة العظيمة وقد حفظ هذا اليوم في اللاشعور المسيحي ضداً لفرح اليهود بعيد 14 نيسان ،

وكانت غايته هي الشهادة بالأسف والأسى الذي ملأ قلوب المسيحيين عندما يفكرون في إخوانهم من شعب إسرائيل الذين لم يقبلوا إلى معرفة المسيا .

والى هذا اليوم (يوم الجمعة العظيمة) أضيف اليوم التالي له وهو يوم السبت الذي أعتبر بالأحرى ذا خاصية الاستعداد المباشر للعيد .

ولقد أشارت الديداخى (تعليم الرسل) إلى صوم هذين اليومين لاسيما المقبلين إلى المعمودية (الموعوظين) (1) ومعروف إن يوم القيامة في البداية المبكرة جداً في الكنيسة كان ليلة عيد القيامة .

فتقول الديداخية( قبل المعمودية ،ليصم المعمد والذي يعتمد ومن يمكنه (ذلك) من الآخرين وأوص الذي يعتمد ، أن يصوم يوماً أو يومين قبل المعمودية ) (4:7)

وهو نفس ما تذكره قوانين هيبوليتوس القبطية في القانون (4:19) وأيضا تحدث العلامة ترتليان (160- 225م) في كنيسة شمال أفريقيا عن (صوم الفصح) الذي كان يبدأ يوم الجمعة العظيمة ويدوم حتى فجر أحد القيامة .

كما يذكره القديس إيريناؤس (130-200م) في عبارة له أوردها يوسابيوس المؤرخ (إن صوم ما قبل الفصح هو يومان أو ثلاثة أي انه في القرون الثلاثة الأولى كانت فترة استعداد الفصح لا تتعدى يومان أو ثلاثة أيام).

ثم كان التطور التالي لذلك وهو صوم الاسبوعكله وهو أسبوع الفصح (ستة أيام) والذي عرف فيما بعد باسم( أسبوع الآلام )

وأول ذكر جاء له في الدسقولية السريانية ( ديداسكاليا اى تعاليم الرسل)

التي تم تدوينها في شمال سوريا مابين عامي( 200 -250 م) وكان قد حفظ أولا في كنيسة أورشليم ولقد كان صوم الأربعيني منفصلاً عن صوم أسبوع الآلام خلال مرحلة تاريخية معينة

وكان الصوم يبدأ بعد عيد الأبيفانيا (عيد الغطاس ) مباشرة وهو الثاني عشر من طوبة على نحو ما فعل مخلصنا له المجد ،

ثم يفطرون فىاليوم الثاني والعشرين من أمشير وبعد ذلك بمدة يعملون جمعة الآلام ويختمونها بعيد القيامة .

وظلوا على هذا الحال إلى أيام البابا الأنبا ديمتريوس الكرام البابا الثاني عشر من باباوات الإسكندرية (188- 230)

وهذا قرر أن يكون أسبوع الآلام تاليا لصوم الأربعيني ،

وظلت مدة الصومين معاً أربعين يوماً ،

وبعني أخر كان الصوم الكبير ذو الأربعين يوماً ينتهي يوم الجمعة العظيمة وليس جمعة ختام الصوم كما نعرف اليوم

اى أن فتر ة الصوم الكلية أربعين يوماً فقط حاوية فيها أسبوع الفصح المقدس ،

وهذا ما تؤكده الرسالة الفصحية الثانية للبابا اثناسيوس الرسولى (328-373 م)

والتي كتبها سنة 330م وان يكون الفصح المسيحي في الأحد التالي لفصح اليهود ،

وهذا هو التقليد الذي اتبعته كنائس مصر وفلسطين وروما

فقد كتب البابا بذلك إلى بطاركة الكراسي الثلاثة وهم فيكتور بطريرك رومية ،ومكسيموس بطريرك إنطاكية ، وأغابيوس أسقف أورشليم

إلا إن الشرقيين تمسكوا بما كانوا عليه وهو الاحتفال بالفصح يوم 14 نيسان مع اليهود سواء وقع يوم أحد أم لا بحجة أن هذا ما تسلموه من بوليكربوس تلميذ يوحنا الرسول .

ظل أباء الكنيسة طوال القرون الثلاثة الأولى يجاهدون لتوحيد هذا العيد ،

حتى جاء مجمع نقية سنة 325م وقرر أن يكون العيد في الأحد التالي ليوم 14 نيسان حتى لا يعيدوا قبل اليهود أو معهم

واستمرت الكنائس تسير على هذا النظام إلى أن اصد البابا جريجورى الثالث عشر أمره بالإصلاح المشهور سنة 1582م مما ترتب عليه انقسام الكنيسة إلى فريقين ، اولهما يتمسك بقرار مجمع نيقية وهم الأقباط ومن معهم ، والثاني يتبع الإصلاح الغريغورى.

[Marina Greiss]

الجَناز العام:-



في اللغة العربية نقول < جَنز الكاهن الميت> أي صلى عليه الجَناز (بفتح الجيم )

وهو الصلاة على الميت والجَنازة أو الجِنازة وجمعها جَنائز هي المأتم أو الاحتفال الذي يقوم به أهل الميت (جُنز فلان) أي مات وجُعل في الجَنازة [المنجد في اللغة العربية والأعلام]


والتجنيز في اللغة القبطية هو

(بي هيفى ) وله كتاب مختص به يحوى نصوص الصلوات التي تقال فيه وهو كتاب الخدمات.



وصلوات التجنيز في الكنيسة القبطية هي :


· تجنيز البطاركة والمطارنة والأساقفة

· تجنيز القمامصة والقسوس

· تجنيز الشمامسة

· تجنيز الرهبان

· تجنيز الراهبات

· تجنيز الرجال الكبار

· تجنيز النساء الكبار

· تجنيز النساء اللواتي يمتن عند الولادة

· تجنيز الأطفال الذكور

· تجنيز البنات



أما عن التجنيز العام -

فعندما ينتهي الكاهن من صلاة قداس احد الشعانين يبدأ بتوزيع الأسرار المقدسة ، ويقول الشعب المزمور المائة والخمسين بلحن الشعانين أيضاً يقفل ستر الهيكل ويبدأ صلاة الجناز العام


ويذكر عنها يوحنا بن السباع في القرن الثالث عشر :

" تجنيز الأحياء يوم أحد الشعانين. ثم بعد الساعة التاسعة من النهار يحضر جميع الشعب المسيحي .... إلى البيعة ليحضروا التجنيز العام"



ويسميه بن السباع صلاة الساعة السادسة من يوم أحد الشعانين على اعتبار إن الكاهن يصلى في القداس الساعة الثالثة فقط


ويكون التجنيز العام هو صلاة الساعة السادسة


ولكن لا يوجد في الكتب القديمة ما يوصى بصلاة الساعة الثالثة فقط لان صلاة الساعة التاسعة من يوم أحد الشعانين صلاة مستحدثة أضيفت في الطابعات الحديثة لكتاب البصخة


وجاء في تعليم الجوهرة النفيسة لطقوس الكنيسة ما يأتي :-

يجتمع الشعب المسيحي رجالا ونساء كباراً وصغار عبيداً إماء في البيعة المقدسة لحضور التجنيز العام .


والغرض من ذلك

في هذا اليوم خشية أن يموت أحدهم في جمعة البصخة فلا يجب رفع بخور إلا يومي الخميس والسبت . فهذا التجنيز يغنى عن التجنيز في الأربعة الأيام التي لا يجب رفع بخور فيها.

بل إذا انتقل احد يحضرون به إلى البيعة وتقرأ عليه الفصول التي تناسب التجنيز من غير رفع بخور.



بعض الملاحظات الهامة على طقس الجناز العام:


1. يلاحظ أن قراءات الجناز العام هي نفس قراءات تجنيز الرجال ولا نعرف هل طقس تجنيز الرجال أُخذ من الجناز العام آم العكس أو بعنى اخر مَن مِن الطقسين أقدم نرجو البحث في هذا الجزء.


ولكن الذي يتضح لنا أن اختيار طقس تجنيز الرجال سببه أن قراءاته تتكلم بصفة عامة وموضعها حول(قيامة الراقدين ).


فالنبوة (حز 27 : 1-14 ) تتكلم عن إحياء عظام الموتى والبولس ( 1كو 15:1-23) عن قيامتهم فى المسيح وفصل الإنجيل (يو5:19-29) عن قيامة الأبرار منهم إلى الحياة والأشرار إلى الدينونة.



2. الماء الذي يصلى عليه الكاهن أثناء التجنيز هو ماء غير لتكريس سعف النخل وأيضا هو ليس ماء خاص بالتجنيز ولكنه هو ماء التسريح الذي يرش به الشعب في نهاية كل قداس .



3. لا نضع الستور السوداء على المذبح إلا بعد انتهاء التجنيز العام وصرف الشعب .

[Marina Greiss]

ترتيب ما يقال في أسبوع الآلام :-


فرضت قوانين الرسل على كل مسيحي قراءة العهدين القديم والجديد في أسبوع الآلام


وعلى هذا النظام سارت الكنيسة منذ عهدها الأول حتى زمن الأنبا غبريال الثاني السابع والسبعون من باباوات الإسكندرية عام 1258 م


رأى صعوبة ذلك على أفراد الشعب ، فجمع عدد كبيراً من آباء الكنيسة وعلمائها ، ووضع نظاماً لقراءات هذا الأسبوع عبارة عن فصول النبوات والأناجيل المتضمنة ألام السيد المسيح .


وجعل لكل ساعة قراءات معينة ورتبها طبقاً لسير الحوادث في الأسبوع الأخير من حياة المخلص على الأرض ،وجمع كل ذلك في الكتاب المعروف باسم (الدلال) أو (كتاب البصخة)


وكلمة دلال مأخوذة من الفعل "دل"


أي ارشد إلى شيء والدلال هو الكتاب الطقسى الذي يرشد إلى أسلوب تكميل الخدمة الطقسية للمناسبة ولدينا في الكنيسة القبطية دلال أسبوع الآلام ودلال اللقان والسجدة .


وسارت الكنيسة على هذا الترتيب إلى أيام الأنبا بطرس أسقف البهنسا الذي رأى أن بعض الساعات في كتاب البصخة رتبت بها قراءات أكثر من غيرها ،


فتلافى ذلك بأن جعل الساعات متوازية في القراءات ،ورتب لكل يوم عظتين كما هو مدون في كتاب البصخة المستعمل الآن.


وتوضع الستور السوداء على المنجليا وتوشح الكنيسة كلها بالأغطية السوداء إشارة إلى حزن الكنيسة كمشاركة للمسيح في ألامه ،


وتكون الصلوات في الخورس الثاني خارج الإسكينى وهذا يذكرنا بآلام الرب وصلبه على جبل الأقرانيون خارج أورشليم ،وهذا يذكرنا بذبيحة الخطية في العهد القديم والتي كانت تحرق خارج المحلة لئلا تنجسها (خر 14:29 ، لا 11,12)



وهذا يذكرنا بخطيئتنا التي أخرجتنا خارج الفردوس لكي نتوب عنها لكي نعود مرة أخرى بواسطة الخلاص الذي يتم على عود الصليب.



إليكم صورة لكتاب موجود بالمتحف القبطي( دلال البصخة ) مزين بمختلف النباتات والحيوانات والأشكال الهندسية،


ويحمل كذلك زخرفة للأحرف الأولية وشارة تصدير باسم الكاتب الذي خطه وتاريخ التدوين. يضم الكتاب 379 ورقة؛ بواقع 32 سطرا في كل صفحة،


وهو مكتوب باللغة القبطية مع ترجمة إلى اللغة العربية على الهامش الأيمن. رمم الكتاب في سنة 1624 من عام الشهداء، في عهد البابا سوريال الخامس (1909م). الأبعاد العرض ٢٨ سم الطول ٤٠ سم.

[Marina Greiss]

سواعى البصخة :-


كلمة بصخة في كل اللغات تعنى العبور

(تذكار لحادثة عبور الملاك المهلك <خر 12:23> )


تم تقسيم اليوم إلى خمس سواعى نهارية وخمس ليلية


الخمس النهارية تحتوى على (باكر – ثالثة – سادسة- تاسعة – حادية عشر )

الخمس الليلية تحتوى على ( أولى – ثالثة – سادسة – تاسعة – حادية عشر )


(أما في يوم الجمعة العظيمة فتصلى الكنيسة صلاة سادسة وهى صلاة الساعة الثانية عشر )


وترتيب كل ساعة من سواعى البصخة هو كالأتي :-


· النبوات


وتقرا قبطياً وتفسر عربياً وتقرأ النبوات قبل الإنجيل إشارة إلى إن العهد القديم كان توطئة للجديد وإظهار لنبوات الأنبياء عن السيد المسيح .



· العظة


وهى تكون في السواعى النهارية فقط وتكون لقديسين عظماء في الكنيسة مثل
( البابا اثناسيوس الرسولى والأنبا شنودة رئيس المتوحدين ...... )

ويكون لها لحن رائع يسمى لحن مقدمة وختام العظة وهو لحن (اوكاتى كاسيس )


· تسبحة (لك القوة والمجد.... ثوك تا تى جوم.....)

وهى تسبحة تقال 12 مرة في كل ساعة من سواعى البصخة

وهى تقال بدل مزامير الساعة وذلك لأن المزامير مملؤة بالنبوات عن حياة يسوع من بدء تجسده إلى صعوده وبما إننا نصنع تذكار آلامه فحسب ،

فقد اختير منها ما يلائم ذلك،


وهذه الصلاة وردت عدة مرات في الكتاب المقدس ..


منها ما ورد في سفر الرؤيا عن الأربعة و العشرين شيخا أنهم يضعون أكاليلهم أمام العرش قائلين

"أنت مستحق أيها الرب أن تأخذ المجد و الكرامة و القدرة" (رؤ 4 : 11).


و قد جاء في التقليد أن الرب يسوع عندما كان يصلى ببكاء و عرق في بستان جثيمانى

"و ظهر له ملاك يقويه" (لو 22 : 43) . وتختم هذه التسبحة كل مرة بالصلاة الربانية .



· المزمور:


يرتل المزمور باللحن الأدريبى وهى طريقة حزينة مناسبة لحالة الحزن التي تعيشها الكنيسة



· الإنجيل :

قبطياً ثم يفسر عربياً ويلحن بلحن الحزن



· الطرح :

وبعد الإنجيل يقرأ الطرح وهو يتضمن معنى الإنجيل الذي قرىء ، مع الحث على العمل بما جاء فيه وله لحن مقدمة الطرح وختام الطرح وطريقته تتغير حسب المناسبة وفى أسبوع الآلام يقال بلحن الحزن



· الطلبة :

ثم تقال الطلبة وفيها تلتمس الكنيسة رحمة الله لشعبه وبركته لجميع مخلوقاته وقبوله لصلواتنا وتكون بغير مطانيات في أثناء السواعى الليلية لأنه وقت فطر



· لحن ابؤورو وكيرياليسون :

ونهاية الطلبة يرتل الشعب لحن ابؤورو بطريقة الحزن وتستخدم طريقة الأنتيفونا في المرابعة وقبل كل ربع تقال كيرياليسون .



· البركة :

وأخيراً يتلو الكاهن البركة المستعملة في جمعة الآلام ثم يختمها بالصلاة الربانية ويصرف الشعب بسلام.

[Marina Greiss]

ملاحظات عامة على أسبوع الآلام

تضاء 3 شموع أثناء خدمة صلاة البصخة


ذلك رمزا لكلمة "نور" سراج لرجلي كلامك و نور لسبيلي".


و نحن فى كل صلاة من البصخة نقرأ نبؤات و مزمور و انجيل فكل شمعه ترمز لقراءة من هذه القراءات الثلاثة.


لا تقام القداسات الإلهية أيام الاثنين و الثلاثاء و الأربعاء في أيام أسبوع البصخة



ذلك لأن خروف الفصح كان يشترى فى اليوم العاشر و يبقى تحت الحفظ الى اليوم الرابع عشر (خر 12 : 36)،


حيث أن الخروف يذبح فى اليوم المذكور بين العشاءين.


و بما أن يوم السبت كان بدء الفصح فى السنة التى صلب فيها مخلصنا الصالح، فيكون ذبح الخروف يوم الجمعة 14 نيسان بين العشاءين


و بما أن مخلصنا له المجد صنع العهد الجديد قبل ذبح خروف فصح اليهود بيوم واحد، فلا تكون ذبيحة فى الأيام من الاثنين إلى الأربعاء و في يوم الخميس رسم السيد المسيح سر الشكر.



لا تقال فقرة "باسوتير إن اغاثوس" اى "مخلصى الصالح" إلا في الساعة الحادية عشر من يوم ثلاثاء البصخة


لأن التشاور لصلب الرب يسوع بدأ من ليلة الأربعاء. فعملية الخلاص بدأت من هذا الوقت.

لذلك قررت الكنيسة أن يصوم أبناؤها أيام الأربعاء طوال السنة عدا أيام الخماسين لنتذكر أن فى مثل هذا اليوم ذهب الاسخريوطى الى رؤساء الكهنة للتشاور معهم فى تسليم سيده



تمنع قبلة يهوذا ابتداء من ليلة الأربعاء إلى الانتهاء من خدمة قداس سبت الفرح


ذلك لنتذكر "قبلة الخيانة" التى جعلها يهوذا المسلم علامة لتسليم السيد "أبقبلة تسلم ابن الإنسان" (لو 22 : 48)



الكنيسة تعلم بأن الأناجيل الأربعة تقرأ في أيام الاثنين و الثلاثاء و الأربعاء و الخميس من أسبوع البصخة فتقرأ بشائر متى و مرقس و لوقا و يوحنا كل بشارة فى يوم من الأيام .


ذلك لأن حوادث الآلام كتبت في الأربع بشائر باتفاق عجيب و لكي نسمو فى حياتنا الروحية يجب أن نقرأ الكتاب المقدس "فتشوا الكتب لأنكم تظنون أن لكم فيها حياة أبدية و هي تشهد لي"(يو 5 : 39)



صورة الحكم الذي أصدره بيلاطس على يسوع الناصري بالموت صلبا :


في السنة السابعة عشرة من حكم الإمبراطور طيباريوس الموافق لليوم الخامس و العشرين من شهر آذار، بمدينة أورشليم المقدسة فى عهد الحبرين حنان و قيافا،


حكم بيلاطس والى ولاية الجليل الجالس للقضاء في دار ندوة مجمع البروتوريين، على يسوع الناصري بالموت صلبا، بناء على الشهادات الكثيرة البينة المقدمة من الشعب المثبتة أن يسوع الناصري :


1- مضل يسوق الناس إلى الضلال

2- أنه يغرى الناس على الشغب و الهياج

3- أنه عدو الناموس

4- أنه يدعو نفسه ابن اللـه

5- أنه يدعو نفسه ملك إسرائيل

6- أنه دخل الهيكل و معه جمع غفير من الناس حاملين سعف النخل


فلهذا يأمر بيلاطس البنطى كونيتيوس كرينليوس قائد المئة الأولى أن يأتي بيسوع إلى المحل المعد لقتله، و عليه أيضا أن يمنع كل من يتصدى لتنفيذ هذا الحكم فقيرا كان أم غنيا

وسأكتب حالا طقس اسبوع الالام ...

[Marina Greiss]

+ + طقس وترتيب اسبوع الألام (يوم بيومه)


* تبدأ صلوات البصخة مساء أحد الشعانين في الخورس الثاني.

وذلك لندرك شناعة الخطية والعصيان اللذان سببا خروج آدم وحواء من الفردوس.


* تكسى المنجليتين القبطي والعربي بالستور السوداء. يغلق باب الهيكل وتدلى عليه ستائر سوداء.



* لا تقام قداسات أيام الأثنين والثلاثاء والأربعاء أشارة الى الطقس القديم الذي كان يأمر بحفظ خروف الفصح من اليوم العاشر حتى يذبح في الرابع عشر من الشهر. وقد دخل السيد المسيح أورشليم في يوم الأحد.



* تقام القداسات يوم الخميس أشارة الى أن خروف الفصح كان محفوظاً لم يذبح بعد.



* يحسب اليوم في طقس الكنيسة من الغروب الى غروب اليوم التالي.



* تتكون صلوات البصخة المقدسة من 10 ساعات (صلوات يومية) ، خمسة ليلية وخمسة صباحية وهى الأولى والثانية والثالثة والسادسة والتاسعة والحادية عشر.



* يقرأ أنجيل متى يوم الثلاثاء و أنجيل مرقس يوم الأربعاء وأنجيل لوقا يوم الخميس وأنجيل يوحنا ليلة سبت الفرح.



وترتيب الصلوات لكل ساعة كما يلي:-


+ تقرأ النبوات


+ تقال ثوك تى تي جوم 12 مرة بدلا من الأثنى عشر مزموراً التى رتبتها الكنيسة في كل ساعة.



* لك القوة والمجد والبركة والعزة الى الآبد آمين. عمانوئيل الهنا وملكنا.



* لك القوة والمجد والبركة والعزة الى الآبد آمين. يا ربى يسوع المسيح. مخلصى الصالح

قوتى وتسبحتى هو الرب ، وقد صار لى خلاصا مقدسا.

* لك القوة والمجد والبركة والعزة الى الآبد آمين.


قبطى:


* ثوك تى تي جوم ، نيم بى أوؤو ، نيم بى ازمو ، نيم بي آما هى ، شا اينيه آمين. اممانوئيل بين نوتى بين أورو.


* ثوك تى تي جوم ، نيم بى أوؤو ، نيم بى ازمو ، نيم بي آما هى، شا اينيه آمين. باشويس ايسوس بى أخرستوس.


باسوتير أن أغاسوس (من الساعة الحادية عشر يوم الثلاثاء)


تاجوم نيم با أزمو، بى أبشويس أف شوبى نيا أف سوتيريا أثؤواب (من ليلة الجمعة)

* ثوك تى تي جوم ، نيم بى أوؤو ، نيم بى ازمو ، نيم بي آما هى ، شا اينيه آمين.



أبانا الذي في يوم السموات....


+ المزمور و الأنجيل


+ الطرح


بداية الطرح نهاراً


* باسم الثالوث المساوي الاب والابن والروح القدس.

* ايها النور الحقيقي الذي يضيء لكل انسان. الآتي الى العالم.



بداية الطرح ليلاً


* باسم الثالوث المساوي الاب والابن والروح القدس.

* السلام لك يا مريم الحمامة الحسنة. التي ولدت لنا الله الكلمة.



ختام الطرح


* المسيح مخلصنا. جاء وتألم عنا. لكي بآلامه. يخلصنا.

* فلنمجده. ونرفع اسمه. لأنه صنع معنا رحمة. كعظيم رحمته.


قبطى:


* خين افران ان تي اترياس ان اموؤوسيسوس. افيوت نيم ابشيري. نيم بي ابنفما اثؤواب.


* بي أو أويني انتا افمي. في ايت آير أو أويني. أي رومي بيفين. ايثنيو أي بي كوزموس.


* خين افران ان تي اترياس ان اموؤوسيسوس. افيوت نيم ابشيري. نيم بي ابنفما اثؤواب.


* شيري ني ماريا. تي اتشرومبي آيث نيسوس. ثي ايتاسميسي نان. أم افنوتي بي لوغوس.


* بي اخرستوس بين سوتير. آف أي آف شيب امكافه. هينا خين نيف امكافه. انتيف سوتي اممون.


* مارين تي أوؤوف ناف. تين تشيسي ام بيف ران. جى آف آير أوني نيمان. كاتا بيف نيشتي ان ناي.



مقدمة الطلبة (في الصباح فقط مع السجود)


* نحني ركبنا

* ارمنا يا الله الآب ضابط الكل

* نقف ثم نحني ركبنا

* ارحمنا يا الله مخلصنا

* نقف ثم نحني ركبنا

* ارحمنا يا الله ثم ارحمنا



قبطى:


* اكلينومين تاغوناتا

* ناي نان افنوتي افيوت بي بانطو كراتور

* آنستومين اكلينومين تاغوناتا

* ناي نان افنوتي بي بين سوتير

* كي آنستومين اكلينومين تاغوناتا

* ناي نان افنوتي أووه ناى نان

+ ختام الصلاة

* اللهم ارحمنا. قرر لنا رحمة. اصنع معنا رحمة في ملكوتك.

يارب أرحم يارب أرحم يارب أرحم

يارب أرحم يارب أرحم يارب أرحم

* يا ملك السلام ، أعطنا سلامك ، قرر لنا سلامك ، وأغفر لنا خطايانا.

* فرق أعداء البيعة ، حصنها بالايمان ، بحصون عالية منيعة ، فلا تتزعزع أبدا.

* عمانوئيل الهنا ، فى وسطنا الآن ، بمجد أبيه الصالح ، والروح القدس.

* ليباركنا كلنا ، ويطهر قلوبنا ، ويشفى أمراض ، نفوسنا وأجسادنا.


* نسجد لك ايها المسيح مع ابيك الصالح والروح القدس لأنك تألمت لأجلنا.


قبطى:

* أفنوتى ناى نان - ثى شو ناي ايرون - آرى أو ناى نيمان - خين تيك ميت أورو.

كيـرياليسـون كيـرياليسـون كيـرياليســون

كيـرياليسـون كيـرياليسـون كيـرياليســون

* أبؤورو أنتى تى هيرينى ، موى نان أنتيك هيرينى ، سيم نى نان أنتيك هيرينى ، كانين نوفى نان أيفول.

* جورايفول أن نى جاجى أنتى تى آككليسيا ، آرى سوفت ايروس ، أن نيسكيم شا اينيه.

* أممانوئيل بين نوتى ، خين تين ميتى تينو خين أبؤوو ، أنتى بفيوت ، نيم بى أبنفما أثؤواب.

* أنتيف أزمو ايرون تيرين ، أنتيف طوفو ان نين هيت أنتيف طالتشو أن نى شونى ، أنتى نين ابسيكى نبم نين سوما.

* تين أوؤشت أمموك أوبي اخرستوس، نيم بيك يوت أن آغاثوس، نيم بى أبنفما أثؤواب، جى آف آشك اكسوتى، أممون.


آمين الليلويا ذوكسابترى كى أيو كى آجيو ابنفماتى، كى نين كى آ اي ، كى ايس طوسى، أوناسس طون أي أونون آمين. تين أوش ايفول أن جو امموس، أو بين شويس أيسوس بى اخرستوس.

فى ايطاف اشف آى بى استافروس - ايك اى خوم خيم أم أب ساتاناس، سابى سيت اان نين تشالافج.

سوتى أممون أووه ناى نان، كيرياليسون كيرياليسون كيريا أفلوجيسون ، آمين أزمو ايرو أزمو ايرو، سيم طانيا كونى ايفول جو ام بى أزمو.




+ البركة الخاصة بأسبوع الالآم

يسوع المسيح الهنا الحقيقى الذى قبل الآلآم بارادته وصلب على الصليب لأجلنا، يباركنا بكل بركة روحية ويعيننا ويكمل لنا البصخة المقدسة ويرينا فرح قيامته المقدسة سنين كثيرة وأزمنة سالمة مديدة بالصلوات التى ترفعها عنا كل حين والدة الآلة القديسة الطاهرة مريم. .... آمين آس آي شوبى.



+ أحداث سبت لعازر


"أنا هو القيامة والحياة من آمن بي ولو مات فسيحيا" (يو11:25)

الصباح أقامة لعازر من بين الأموات.

المساء حضر السيد المسيح العشاء في بيت عنيا.

مريم أخت لعازر دهنت قدمي السيد المسيح بالطيب وكان يوحنا جالس.



ترتيب عشية أحد الشعانين


مجيء السيد المسيح الى قرية بيت عنيا (بيت البؤساء)

+ رفع بخور عشية

+ لحن الشعانين (أيفلوجيمينوس)

+ طرح الشعانين

+ تسبحة نصف الليل

[Marina Greiss]

ترتيب صلوات قداس أحد الشعانين



§ دخل السيد المسيح أورشليم بموكب متواضع (راكبا أتان وجحش ابن اتان) ولكن الموكب كانن مرهوب فأرتجت المدينة كلها


§ الأطفال فرحو واستقبلوا الملك العظيم "اوصنا لأبن داوود" (مت 21: 15) "ابتهجي جداً يا أبنة صهيون أهتفي يا بنت أورشليم هوذا ملكك يأتي اليك هو عادل ومنصور وديع وراكب على حمار وعلى جحش ابن اتان" (زكريا 9: 9)


+ رفع بخور باكر

+ مديح الشعانين (الجالس فوق الشاروييم)

+ يصلي الكاهن أفنوتي ناي نان (وهو ممسكاً بصليب من سعف النخيل)

+ أوشية الأنجيل



+ دورة الشعانين


1. أمام الهيكل الكبير

2. امام ايقونة السيدة العذراء

3. امام ايقونة الملاك غبريال

4. امام ايقونة الملاك ميخائيل

5. امام ايقونة مار مرقس

6. امام ايقونة الأباء الرسل

7. امام ايقونة مار جرجس

8. امام ايقونة الأنبا أنطونيوس

9. امام باب الكنيسة البحري

10. امام المغطس (المعمودية) غرباً

11. امام باب الكنيسة القبلي

12. امام ايقونة يوحنا المعمدان

ويقال في كل مرة مرد الشعانين أوصنا خين ني اتشوسي ...........



+ تقال الأناجيل الأربعة ولكل أنجيل مرد خاص.

+ صلاة التجنيز العام

+ صلاة الساعة السادسة والتاسعة و الحادية عشر من يوم أحد الشعانين


"لأن غضب الله معلن من السماء على جميع فجور الناس" (رو 1: 18)

[Marina Greiss]

صلاة الساعة
التاسعة من يوم
أحد الشعانين


النبوات

من سفر مراثى
أرميا النبي
(ص 1: 1-4)


وكان بعد سبى إسرائيل وخراب أورشليم. أن أرميا جلس باكياً وناح على أورشليم بهذا النوح وقال. كيف جلست وحدها المدينة الكثيرة الشعوب. وكيف صارت كأرملة العظيمة فى الامم. رئيسة البلدان صارت تحت الجزية.


تبكى فى الليل بكاء. ودموعها على خديها. ليس لها من معز من جميع محبيها. وكل أصدقائها أهانوها. وصاروا لها أعداء. قد سبيت اليهودية من المذلة وشدة العبودية. سكنت بين الامم ولم تجد راحة.


وقد أدركها جميع مضطهديها بين المضايق. كل طرق صهيون نائحة لعدم الآتين الى العيد. جميع أبوابها متهدمة. كهنتها متنهدون وعذاراها مسبية وهي مغشية بالمرارة.
( مجداً للثالوث الأقدس )


من صفنيا النبي
(ص 3: 11-20)

يقول الرب. فى ذلك اليوم أنزع من بيتك المرحين معك بتكبر. فلا تعودين تستعلى بكبرياء قلبك فى جبل قدسي. وابقى فى وسطك شعباً وديعاً ومتواضعاً فيتوكلون على اسم الرب. بقية اسرائيل لا يفعلون اثماً. ولا ينطقون بالكذب. ولا يوجد فى أفواههم لسان غش. لانهم يرعون ويضطجعون وليس من يذعرهم. افرحى يا ابنة صهيون تهلل يا اسرائيل.


افرحي وابتهجى من كل قلبك يا ابنة اورشليم. لان الرب قد رفع عنك الظلم. وخلصك من يد أعدائك. الرب يملك اسرائيل فى وسطك فلا ترين بعد شراً. فى ذلك اليوم يقول الرب لاورشليم. لاتخافى يا صهيون ولا تسترخٍ يداك. الرب إلهك فى وسطك جبار فهو يخلصك. ويسكب عليك الفرح. ويجددك فى محبته. ويبتهج بك متهللا كما فى يوم عيد. وأبناءك المتفرقين أجمعهم لئلا يكون لك عار عليهم. هأنذا فى ذلك اليوم أقتل جميع الذين أحزنوك يقول الرب.


فى ذلك الوقت انجى التى ضايقوها. وأقبل الى التى طردوها وأجعل بنيها فى مجد. فيكون لهم اسم فى كل الارض. ويخزى في ذلك الحين أعداؤك. لما أحسن عليكم واقبلكم الى. فأنى أعطيكم اسماً ومجداً فى كل شعوب الارض. عند ما أرد سبيكم أمام عيونكم يقول الرب. ( مجداً للثالوث الأقدس )


مـزمـور
( مز 8 : 2-3 )


من أفواه الاطفال والرضعان هيأت سبحاً. ايها الرب ربنا مثل عجب اسمك على الارض كلها. الليلويا.


الإنجيل من متى
(ص 21 :10 – 17)

ولما دخل أورشليم ارتجت المدينة كلها قائلة من هو هذا فقالت الجموع هذا هو يسوع النبى الذى من ناصرة الجليل. فدخل يسوع الى الهيكل واخرج جميع الذين كانوا يبيعون ويشترون فى الهيكل.

وقلب موائد الصيارفة وكراسى باعة الحمام. وقال لهم مكتوب أن بيتى بيت الصلاة يدعى وانتم جعلتموه مغارة للصوص. وتقدم اليه عمى وعرج فى الهيكل فشفاهم. فلما رأى رؤساء الكهنة والكتبة العجائب التى صنعها. والصبيان يصيحون فى الهيكل ويقولون أوصنا لابن داود تقمقموا وقالوا له. أما تسمع ما يقول هؤلاء.

فقال لهم يسوع نعم أما قرأتم قط فى الكتب من أفواه الاطفال والرضعان هيأت سبحاً. ثم تركهم وخرج خارج المدينة الى بيت عنيا وبات هناك.


( و المجد لله دائماً)

[Marina Greiss]

صلاة الساعة
الحادية عشر
من يوم
أحد الشعانين
النبوات

من سفر
أشعياء النبى
(ص 48: 12 الخ)


اسمع لى يا يعقوب واسرائيل الذى دعوته. انا هو. انا الأزلى وانا الأبدى. ويدي التى أسست الارض. ويمينى التى ثبتت السماء. انا ادعوهن جميعاً فيقفن معاً. أجتمعوا كلكم واسمعوا ما اقوله لهن هكذا اعرف ذاتك لانى صنعت هواك بابل. وابدت نسل الكلدانيين. انا تكلمت انا دعوت اتيت به.

وقومت طريقه اقتربوا الى واسمعوا هذه لانى منذ البدء لم اتكلم فى الخفاء ولا فى الارض المظلمة. لانى عند كونها انا حاضر. والان فالرب ارسلنى مع روحه. هكذا يقول الرب مخلصك قدوس اسرائيل. انا هو الله معلمك لتجد الطريق الذي تسير فيه ليتك اصغيت لوصاياي فكانت سلامتك كالنهر. وعدلك كأمواج البحر. ونسلك يصير كالرمل وذرية بطنك كحصى الارض. والان لا امحول ولا يبا اسمك من قدامى. فأخرج من بابل واهرب من الكلدانيين وبصوت الشدو اخبر ليسمعوا.

ناد بهذا شيعه الى أقطار الارض قل ان الرب فدى يعقوب عبده. وإذ عطشوا فى البرية اخرج لهم من الصخرة ماء. وشق الصخرة ففاضت المياه وشرب الشعب. ليس سلام للمنافقين يقول الرب.


( مجداً للثالوث الأقدس )


من سفر
ناحوم النبي
(ص 1: 2-8)


الرب إله غيور ومنتقم. ينتقم الرب بغضب من المقاومين له. وهو يبيد أعداءه. الرب هو طويل الروح وعظيمة هي قوته. ولكنه لا يبرر الخاطئ. الرب فى الزوبعة وفى العاصف طريقه. والسحاب طريق أقدامه. يغضب على البحر فييبسه وجميع الانهار يجففها.


قد ذوى بيسان والكرمل. وذبل زهر لبنان. تزلزلت منه الجبال وتحركت الآكام وانطوت الارض من أمام وجهه. الدنيا وكل الساكنين فيها. من يقدر أن يقف أمام سخط وجهه. ومن هو الذى يقاومه عند حنق رجزه. لان غضبه يبيد الاراخنة ومنه تزلزلت الصخور. صالح هو الرب لمنتظريه فى يوم ضيقهم. وهو عارف لخائفيه. وبطوفان عابر يصنع هلاكاً تاما بالقائمين عليه. وأعداؤه يطاردهم الظلام. ( مجداً للثالوث الأقدس )


مـزمـور
( مز 21 : 21-22 )

اذيع اسمك بين اخوتى. وفى وسط الجماعة اسبحك يا خائفوا الرب سبحوه ويا معشر ذرية يعقوب مجدوه وليخشه كل زرع اسرائيل. هللويا.


الإنجيل من متى
(ص 20 : 20 – 28)


حينئذ جائت اليه أم ابنى زبدي مع ابنيها وسجدت له وسألته شيئاً. أما هو فقال لها ماذا تريدين. قالت له أن تقول قولا أن يجلسا ابناى الاثنان واحد عن يمينك والآخر عن يسارك فى ملكوتك. فأجاب يسوع أنكما لستما تعلمان ما تطلبان. أتقدران أن تشربا الكأس التى أنا مزمع أن أشربها والصبغة التى اصطبغها تصطبغانها. فقالا له إنا لقادران. فقال لهما يسوع


أما الكأس فتشربانها وبالصبغة التى أصطبغ بها أنا تصطبغان وأما جلوسكما عن يمينى وعن يسارى فليس لي أن أعطيه إلا للذين أعد لهم من قبل أبى الذى فى السموات فلما سمع العشرة التلاميذ تقمقموا من أجل الاخوين. فدعاهم يسوع وقال لهم أما علمتم أن رؤساء الامم يسودنهم وعظمائهم يتسلطون عليهم. وأما أنتم فلا يكون فيكم هكذا ولكن من أراد أن يكون فيكم كبيراً فليكن لكم خادماً.


ومن يريد أن يكون فيكم أولاً فليكن لكم عبداً. كما أن ابن البشر لم يأت ليخدم بل ليخدم ويبذل نفسه فداء عن كثيرين .
( و المجد لله دائماً)

[Marina Greiss]

صلاة الجناز العام

بعد ما ينتهى قداس أحد الشعانين وتوزيع الأسرار المقدسة , يجتمع الشعب المسيحى بكاملة فى البيعة المقدسة لحضور التجنيز العام لجميع الراقدين فى الرب خلال ابوع الالام فقط , لأنها تحتفل بإقامة جنازات تذكارية عن أنفس المسيحيين المنتقليين فى خلال هذا الاسبوع

والغرض منه خشية أن يرقد أحد فى اسبوع الالام - فهذا التجنيز يغنى عن تجنيز الاربعة ايام التى يجب فيها رفع البخور وهى أيام : الاحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء

وإذا توفى أحد فى تلك الايام يحضروه الى البيعة (الكنيسة) وتقرأ فصور وقراءات ما يلائم دخول المتوفى من السواعى الليلية أو النهارية بدون رفع بخور.

صلاة الجناز العام

الساعة السادسة من يوم أحد الشعانين

النبوات

من حزقيال النبى (37 : 1-14)

وكانت على يد الرب فأخرجتنى بروح الرب. ووضعتنى فى وسط الحقل. وهذا كان ممتلئاً عظاماً بشرية. وأمرتنى عليها من حولها كلها. فاذا هى كثيرة جداً على وجه الحقل ويابسة جداً. فقال لى الرب يا ابن الانسان أترى تحيا هذه العظام. فقلت أيها السيد الرب إله الجنود أنت تعلم. فقال لي تنبأ على هذه العظام وقل لهذه العظام اليابسة أسمعى كلمة الرب. هكذا قال السيد الرب لهذه العظام. هانذا أدخل فيكم روحاً فتحيون. وأضع عليكم عصباً وأكسيكم لحماً وأبسط عليكم جلداً. وأجعل فيكم روحاً فتحيون. وتعلمون انى أنا هو الرب فتنبأت كما أمرنى. فكان صوت عند تنبؤى وإذا زلزلة حدثت. فتقاربت العظام لبعضها بعضاً. ورأيت وإذا العصب كساها والجلد بسط عليها. ولم يكن بها روح. فقال لي تنبأ نحو الروح. تنبأ يا ابن الانسان. وقل للروح هكذا قال السيد الرب. هلم أيها الروح من رياحك الاربع. وهب فى الاموات فيحيوا. فتنبأت كما أمرنى. فدخل فيهم الروح. وبينما أنا أتنبأ وإذ بزلزلة قد حدثت. فقاموا واقفين على أقدامهم وكانوا جيشاً عظيماً كثيرة جداً. فقال لى يا ابن الانسان. هذه العظام كلها هى بيت اسرائيل. وهم يقولون قد سحقت عظامنا. وهلك رجاؤنا. وانقطعنا. لذلك تنبأ وقل لهم هكذا قال السيد الرب. هأنذا أفتح قبوركم وأصعدكم يا شعبى. وأجعل فيكم روح الحياة. وأتى بكم الى أرض أسرائيل. فتعلمون إنى أنا الرب. حين أفتح القبور وأصعدكم منها يا شعبى. وآتى بكم الى أرضكم. فتعلمون انى أنا هو الرب تكلمت وفعلت قال السيد الرب . ( مجداً للثالوث )

مقدمة البولس

من أجل قيامة الاموات الذين رقدوا فى الايمان بالمسيح يارب نيح نفوسهم. أجمعين.

البولس الى أهل كورنثوس الاولى (15: 1-27)

لاجل الرجال وأنا اعلمكم يا اخوتى ان الانجيل الذى بشرتكم به هو الذى قبلتموه هذا الذى انتم فيه ثابتون: هذا الذى خلصتم من قبله لانى بالكلام بشرتكم ان كنتم به تتمسكون والا فباطل قد آمنتم: لانى سلمت اليكم أولاً ما قد أخذت ان المسيح مات عن خطايانا كما فى الكتب وانه دفن وانه قام فى اليوم الثالث كما فى الكتب وانه ظهر للصفا ثم ظهر للأثنى عشر ومن بعدهم لاكثر من خمسمائة أخ معاً أكثرهم باق أحياء الى الان ومنهم من قد رقد ثم ظهر ليعقوب ثم ترآى لسائر الرسل وفى اخر جميعهم انا الذى مثل السقط ظهر لي أيضاً وانا أصغر الرسل جميعهم ولست مستحقاً أن أدعى رسولاً من أجل ان طاردت بيعة الله وبنعمة الله صرت الى ما أنا عليه ونعمته التى فى ليست بباطل: بل قد تعبت أكثر من جميعهم ولكن لا أنا بل نعمة الله التى معى: فأن كنت اذا أنا أو أولئك فهكذا نبشر وهكذا أمنتم وان كان ينادى بالمسيح انه قام من الاموات فكيف صار فيكم قوم يقولون انه لا تكون قيامة للأموات: فأن لم تكن قيامة للأموات فالمسيح اذاً ما قام وان كان المسيح لم يقم فكرازاتنا باطلة وباطل أيضاً ايمانكم وسنوجد نحن أيضاً شهود زور لله حيث قد شهدنا على الله انه قد أقام المسيح وهو لم يقمه ان كان الموتى لا يقومون فأن كان الموتى لا يقومون فلا يكون المسيح قد قام أيضاً. وان كان المسيح لم يقم فباطل هو ايمانكم وانتم بعد تحت خطاياكم أو لعل الذين ماتوا فى المسيح قد هلكوا وان كنا فى هذه الحياة فقط نرجوا المسيح فنحن أشقى جميع الناس والان قد قام المسيح من الاموات وصار باكورة المنضجعين وكما انه بأنسان كان الموت كذلك بأنسان أخر تكون قيامة الاموات: وكما أنه فى أدم يموت الجميع كذلك فى المسيح أيضاً سيحيا الجميع كل حد وواحد فى رتبته: فالمسيح هو البدء ثم الذين للمسيح عند مجيئه وبعد ذلك المنتهى متى أسلم الملك لله الاب ومتى ابطل كل رياسة وكل سلطان وكل قوة. لانه لابد ان يملك حتى يضع جميع اعدائه تحت قدميه والعدو الاخير الذى هو الموت سيبطل لانه أخضع كل شئ تحت قدميه (نعمة الله الأب فلتحل على ابائى واخوتى .أمين)

مزمور (64 :4-5)

طوبى لمن اخترته وقبلته ليسكن فى ديارك الى الابد. سنشبع من خيرات بيتك. قدوس هو هيكلك وعجيب بالبر.
هليلويا.

الأنجيل من يوحنا (5: 19-29)

أجاب يسوع وقال لهم الحق الحق أقول لكم أن الابن لا يقدر أن يفعل شيئاً من ذاته وحده. إلا أن يرى الآب فاعله. لان الاعمال التى يعملها الاب يعملها الابن أيضاً. لان الآب يحب الابن وكل شئ يصنعه يريه إياه. ويريه أعمالا أعظم من هذه لكي تتعجبوا أنتم. لانه كما أن الآب يقيم الموتى ويحييهم كذلك الابن أيضاً يحيي من يشاء. وليس الآب يدين أحداً بل قد أعطى الحكم كله للابن لكي يكرم كل أحد الابن كما يكرمون الآب ومن لا يكرم الابن فليس يكرم أيضاً الآب الذى أرسله. الحق الحق أقول لكم. أن من يسمع كلامى ويئمن بالذى أرسلنى فله الحياة الدائمة. وليس يحضر ليدان. بل قد انتقل من الموت الى الحياة. الحق الحق أقول لكم انه ستأتى ساعة وهى الان. حين يسمع فيها الاموات صوت ابن الله. والذين يسمعون يحيون لانه كما أن للآب الحياة فى ذاته. كذلك أيضاً أعطى الابن أن تكون له الحياة فى ذاته. وأعطاه سلطاناً أن يحكم لانه ابن البشر. لاتتعجبوا من هذا فأنه ستأتى ساعة حينما يسمع فيها كل من فى القبور صوته. فيخرج الذين صنعوا الحسنات الى قيامة الحياة. والذين صنعوا السيئات الى قيامة الدينونة.(والمجد لله دائماً)

البولس الى أهل كورنثوس الاولى (15: 39-49)

لأجل النساء ليس كل جسد هو هذا الجسد لكن جسد البشر واحد وللبهائم جسد اخر وللطيور جسد اخر وللسمك جسد اخر: واجسام سموية واجسام أرضية ولكن مجد السماويات اخر ومجد الارضيات نوع اخر: واخر مجد الشمس واخر مجد القمر واخر مجد النجوم لان نجماً يفضل عن نجم فى المجد: كذلك قيامة الاموات: يزرعون فى فساد ويقومون بغير فساد يزرعون فى الهوان ويقومون فى المجد: يزرعون فى الضعف ويقومون فى القوة: يزرع جسداً ذو نفس: ويوجد وهو جسد روحانى ويوجد جسم نفسانى. ويوجد جسم روحانى هكذا مكتوب أيضاً: ان أدم الانسان الاول صار نفساً حية: وادم الاخير روحاً محيياً: لكن ليس الروحانى أولاً بل النفسانى. وبعد ذلك الروحانى. الانسان الاول ترابى من الارض والانسان الثانى الرب من السماء. ومثل الترابى هكذا ايضاً الترابيون ومثل السماوى كذلك أيضاً السماويون. وكما لبسنا صورة ذلك الذى التراب فالنلبس أيضاً صورة ذلك الذى من السماء. (نعمة الله الأب فلتحل على ابائى واخوتى .أمين)

مزمور (114 :3-6)

أرجعى يا نفسي الى موضع راحتك لان الرب قد أحسن الى يا رب خلص نفسي رحيم هو الرب وبار. هليلويا.

الأنجيل من متى (26: 6-13)

وفيما كان يسوع فى بيت عنيا فى بيت سمعان الابرص. جاءت إليه امرأه ومعها قاروة طيب كثير الثمن فسكبته على راسه وهو متكئ فلما رأى التلاميذ ذلك تقمقموا قائلين لماذا هذا الاتلاف لانه كان ينبغى أن يباع هذا بثمن كثير ويعطى للمساكين. فلما علم يسوع قال لهم لماذا تتعبون المرأة عملاً حسناً صنعت بى. لان المساكين معكم فى كل حين. واما انا فلست معكم فى كل حين. هذه قد سكبت الطيب على جسدى لتكفيني. الحق أقول لكم انه حيثما يكرز بهذا الانجيل فى كل العالم يذكر ما فعلته هذه المرأة تذكاراً لـــهـــا. (والمجد لله دائماً)

البولس الى أهل تسالونيكي الاولى (4: 13ـ الخ)

وأحب ان تعلموا يا اخوتى من اجل أولئك الذين رقدوا لكي لا تحزنوا عليهم مثل البقية الذين لا رجاء لهم. فأن كنا نؤمن ان يسوع قد مات وقام. كذلك أيضاً الذين رقدوا بيسوع الله يحضرهم معه. هذا أقوله لكم بكلمة الرب اننا نحن الاحياء الذين نتخلف الى ظهور الرب لا نصل الى الذين رقدوا. لان الرب بأمره وبصوت رئيس الملائكة وببوق الله سوف ينزل من السماء وتقوم الاموات الذين رقدوا فى المسيح أولاً. ومن بعد ذلك نحن الاحياء الذين نتخلف نختطف معهم جميعاً فى السحب لنلتقى بالرب فى الهواء وهكذا نكون مع الرب فى كل حين. لذلك عزوا بعضكم بعضاً بهذا الكلام. (نعمة الله الأب فلتحل على ابائى واخوتى .أمين)

مزمور (15 :8-9)

تقدمت فرأيت الرب أمامى فى كل حين. لانه عن يـميـنـى كــي لا اتزعزع. من أجل هذا فرح قلبى وتهلل لسانى. وأيضاً جسدى يسكن على الرجاء. هليلويا.

الأنجيل من لوقا (7: 11-16)

فى الغد مضى يسوع الى مدينة تدعى نايين وكان معه تلاميذه وجمع كبير. فلما قرب من باب المدينة اذا بواحد قد مات يحملونه وهو ابن وحيد لأمه وكانت هذه أرملة. وكان جمع كبير من أهل المدينة معها. فلما رآها يسوع تحنن عليها وقال لها لا تبكى. وجاء ولمس النعش فوقف الحاملون له. فقال أيها الشاب لك أقول قم. فجلس الميت وبدأ يتكلم. ودفعه لأمه. فأعترى الخوف كل واحد ومجدوا الله قائلين لقد قام فينا نبي عظيم وافتقد الله شعبه.

(والمجد لله دائماً)