نور القبر المقدس

[Mary Naeem]

نور القبر المقدس

مقدمة:

إن حدث وليتورجية نور القبر المقدس كان وما زال أحد الأحداث العظيمة في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية الرومية، يجمع آلاف المؤمنين من العالم في أورشليم في كل سنة يوم السبت العظيم (بحسب التقويم اليولياني الشرقي)، "سبت النور".

حتى النصف القرن الثالث عشر، كان العالم المسيحي بأسره يشترك في هذه العجيبة ويقبلها بصدق، وذلك رغم الإنشقاق بين الكنيسة الشرقية والغربية الذي حصل سنة 1054م[2].

وقد إستمرَّ بعد الإنشقاق قبول الكنيسة الغربية أصالة ومصداقية العجيبة، وكان ممثلوها في الشرق يشتركون بالخدمة بكل خشوع. لكن في سنة ١٢٣٨م، وبشكل مفاجيء، وبدون أن يقدِّم سبباً معيناً، شكَّكَ البابا غريغوريوس التاسع بمصداقية العجيبة[3] ومَنعَ الإكليريكيين اللّاتين أن يشتركوا بالخدمة. منذ ذلك الوقت إستمرت العجيبة في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية فقط.

[Mary Naeem]

تاريخ تأسيس كنيسة أورشليم، أو كنيسة القيامة في أورشليم:

تأسست كنيسة أورشليم سنة ظ£ظ£م، بعد موت وقيامة الرب يسوع، وكان القديس يعقوب أخو الربّ أول أسقف عليها. بعد ثورة اليهود سنة ظ¦ظ¦م، أتى القائد تيطس على رأس ظ£ظ¦ظ*ظ*ظ* جندي ودمّر أورشليم بكاملها و ذلك سنة 70م[4]. قبل هذا التدمير بثلاث سنين (أي حوالي ظ¦ظ§م) ترك معظم المسيحيون أورشليم وتفرقوا في الجليل والمدن العشر (عبر الأردن)، خصوصاً في مدينة بيلّلا Pella التي صارت مركز كرسي أورشليم[5]، كما توجه قسمٌ منهم إلى أنطاكية.

إستمرّت أورشليم مهدَّمة حتى سنة ظ،ظ£ظ¦م، حين أعاد بناءها الأمبراطور هادريان Hadrian وأسماها أليا كابيتوليناAelia Capitolina [6]. وكان قبر المسيح مملؤٌ تراباً (مكبَّ أتربة). رغم ذلك، عرف المسيحيون مكان القبر، ولكنهم لم يستطيعوا عمل أي شيء مع السلطة الوثنية. عاد المسيحيون إلى أليا كابيتولينا Aelia Capitolina من بيلّلا Pella خصوصاً، وكان أول أسقف عليها بعد العودة الأسقف مرقص بحسب أفسافيوس القيصري (تاريخ الكنيسة).

[Mary Naeem]

سنة ظ£ظ،ظ£م أصدر الأمبراطور قسطنطين "مرسوم ميلان"، الذي به سمح للمسيحيين ممارسة شعائرهم الدينية. و في سنة ظ£ظ¢ظ¦م، زارت القديسة هيلانة أم قسطنطين أورشليم ، وكانت بعمر ظ§ظ¨ سنة، فقامت بأعمال الحفر (عند المكبّ) بحثاً عن قبر المسيح وخشبة الصليب، وقد اكتشفتهما. وأمر قسطنطين حينئذٍ بتدبيرٍ من أمه هيلانة أن تبني كنيسة فوق القبر وهي كنيسة القيامة المقدسة [7]Anastasis، التي حوت القبر المقدس في الداخل والجلجلة (فيها خشبة الصليب) في الخارج، وقد تمّ تكريسها في ظ،ظ£ أيلول سنة ظ£ظ£ظ¦م. ابتداءً من منتصف القرن الرابع، تأسس لهذه الكنيسة نظام رهباني يهتمّ في الخدم فيها، دعوا بال "سبوذايي" Spoudaeoi، وقد ذكرتهم إيجيريا Egeria الإسبانية في تدوينها لزيارتها إلى أورشليم سنة 385م[8]. غزاها الفرس سنة 614م وأخذوا معهم خشبة الصليب، إلى أن استعادها الأمبراطور هيراكليوس Heraclius سنة 627م. يذكر التاريخ أنه عندما وصل الأمبراطور أمام مدخل المدينة الذي يدعى الباب الذهبي Golden Gate، نزع هيراكليوس تاجه ومشى في الطريق نفسه كما مشاه يسوع نحو الجلجلة حاملاً الصليب الكريم ليدعه في كنيسة القيامة في ظ،ظ¤ أيلول سنة ظ¦ظ£ظ*م. سبع سنين بعد ذلك، أي سنة ظ¦ظ£ظ§م، احتلَّ العرب المسلمون أورشليم، وقد أصدر الخليفة عمر ابن الخطاب مرسوماً جاعلاً الكنيسة وكل كنائس أورشليم تحت سلطة "بطريرك الأمة الملوكية الرومية"، القديس صفرونيوس (بطريرك أورشليم حينذاك).

[Mary Naeem]

سنة ظ،ظ*98م، شنّ الغرب المسيحي الحملات الصليبية واحتلَّ أورشليم سنة 1099م، و حكموها مدّة ظ¨ظ¨ سنة، حينئذٍ أصبحت مفاتيح كنيسة القيامة مع الإفرنج Franks.

ولكن حدثان مهمّانِ حولاَّ سير الأمور، ففي سنة ظ،ظ،ظ*ظ*م، تأخّر نزول النور على القبر كثيراً حين كان يقوم اللاّتين بالخدمة. ثم في السنة التي تلتها أيّ ظ،ظ،ظ*ظ،م، لم ينزل النور البتة، فكان أن تنازل اللّاتين عن كنيسة القيامة و تمَّ تسليمها للروم مجدداً.

ظلّ الأمر كذلك قرون عديدة، وقد أصدرت الأمم المتحدة قراراً سنة ظ،ظ©ظ¥ظ*م يعطي الكنيسة للروم مع السماح لغيرهم بالصلاة فيها.

[Mary Naeem]

الخدمة الليتورجية لأعجوبة النور الإلهي:

لم تكن الخدمة الليتورجية لأعجوبة النور الإلهي و لطريقة إشراق النور ثابتة عبر العصور المتلاحقة. و لكن الأمر الثابت لهذه الخدمة هي صلاة خاصة للرب يسوع لإستنزال النور(وهي صلاة تشبه صلاة استدعاء الروح القدس على القرابين و الماء و الزيت في خدمنا الأسرارية المقدّسة Epiclesis).

كانت تقام الخدمة الليتورجية للنور بين القرن التاسع و القرن الخامس عشر، وذلك من خلال النصوص التي تصفها، على الشكل التالي: كانت الغرفة الداخلية للقبر مقفلة بالشمع، رمزاً على ختم القبر من قبل الحراس، وكان البطريرك الرومي الأرثوذكسي يقف خارج الباب الداخلي، وهناك كان يصلي، وكان ينزل النور من السماء (من القبة المفتوحة فوق القبر المقدس مباشرةً). ينزل النور السماوي من العُلى أبيض الّلون، لامعاً لمعاناً لا يوصف، ثم يتحول خلال دقائق إلى نور وينتشر في الكنيسة كلها. وفي الوقت ذاته يشتعل قنديل الزيت (السراج) داخل القبر، الذي كان بدوره يشعّ نوراً هائلاً. ثم يفتح الباب الداخلي للقبر فيدخل البطريرك ليشعل شمعاته من القنديل فوق القبر (الذي أُشعل من النور المقدس). فقط ابتداءً من القرن الخامس عشر، تحديداً سنة ظ،ظ¤ظ¨ظ*م خصوصاً، تغيّرت الخدمة الليتورجية فصار يدخل البطريرك الأرثوذكسي إلى الغرفة الداخلية[9].

أمّا الخدمة الليتورجية الحالية فتتمّ كالتالي: نهار السبت صباحاً، تطفيء كل قناديل الزيت داخل وخارج القبر ويختم القبر عند الساعة 12:00 ظهراً، يدخل البطريرك الرومي الأرثوذكسي إلى الكنيسة، فيبدأ زياح إبتهالي (ليتين) Litany ثلاثَ مرّات حول القبر. بعد الزياح يُفتح. ثمّ ينزع البطريرك لباسه ويبقى بالإستيخارة فقط. ثم يحمل أربعَ رزمات من ثلاثة وثلاثين (33) شمعة ويدخل القبر. يقرأ البطريرك الصلاة الخاصة داخل القبر راكعاً وضارعاً إلى الرب يسوع أن يرسل نعمته لتقديس الشعب. ما أن ينتهي حتى يظهر النور المقدس من القبر وينتشر في الكنيسة، مشعلاً قنديل الزيت الرئيسي فوق حجرة القبر. يشعل البطريرك شمعاته من القنديل ويخرج ليوزع النور إلى الشعب. لا يُطفىء هذا القنديل طوال السنة إلى السبت العظيم في السنة المقبلة.

[Mary Naeem]

تؤكد شهادات الحجّاج أنَّ مشاهدة النور تختلف بين مؤمنٍ و آخر، وذلك بحسب حالته الروحية، ألمّ يذكر الإنجيل المقدّس أنه حتى التلاميذ الثلاث الذين عاينوا المسيح متجليا، عاينوهُ "حسبما استطاعوا"؟

أيضاً، للنور عبر التاريخ أشكال مختلفة، أحياناً يظهر كنور أو كضوء، أو كنار أو كألسنة من نار. في أيامنا هذه، صار للكنيسة إنارة كهربائية قوية، ضؤ الكاميرات Flash يجعل من تمييز ومشاهدة النور بشكل واضح أقل من السنين الفائتة.

و هنا لا بدّ لنا أن نشدّد أن داخل كنيسة القبر المقدس قنديل زيت (سراج) لا يطفئ، يسمّى القنديل "الذي لا ينام". أُضيءَ هذا القنديل لأَّول مرةٍ سنة 326م، و ما زال مضاءً سبعة عشر قرناً، الى يومنا هذا[10]. تقدّم إيجيريا الإسبانية، التي زارت أورشليم بين 381م و 384م أقدم شهادةٍ عن سراج القبر. تصف إيجيريا "صلاة المساء" حول القبر المقدس: " وفي الساعة العاشرة (الرابعة بعد الظهر) يجري ما يسمى "ليخنيكون" و عندنا في الغرب "خدمة الإضاءة"، فيجتمع الشعب في كنيسة القيامة، و تضاء المصابيح والشموع كلّها، مما يعطي نوراً ساطعاً، ولا يؤتى بالنور من الخارج، بل من داخل المغارة (القبر)، حيث يوقد سراجٌ ليلاً و نهاراً، وبدون انقطاع، وراء الأعمدة. فينشدون المزامير النورانية (المزمور 140 "يا ربّ إليك صرختُ...") و الأنديفونات (بحسب القوانين الرسولية 7،48، هو النشيد المسائي، أي "يا نوراً بهياً لقدس مجد الآبِ...").[11]

[Mary Naeem]

متى ظهر النور لأوّلِ مرّة:

المرّة الأول لظهور النور كانت في القبر عند قيامة يسوع نفسه. يقول لنا الإنجيلي لوقا أن "النسوة حاملات الطيب أتين إلى القبر سحراً جداً (ظلمة)، وقد رأين الحجر مدحرجاً وشاهدن ملاكين لامعين داخل القبر..." (لوقا 24، 5-6). أما يوحنا الإنجيلي فيذكر أن بطرس ويوحنا مع مريم المجدلية أتوا إلى القبر "الأحد صباحاً باكراً وكان ما يزال ظلام ..." (يوحنا 20، 1-7). وهنا لا بدّ لنا من التعَّجب كيف استطاع بطرس ويوحنا ومريم المجدلية والنسوة الحاملات الطيب رؤية داخل القبر (مغارة) والظلام مخيمٌ في الخارج لولا النور الإلهي الصادر من القبر نفسه!

وقد أكدَّ على ذلك القديس الكبير غريغوريوس النيصصي قائلاً: "الذي كانوا مع بطرس شاهدوا وآمنوا...لأن القبر كان ممتلأً نوراً، لأنه و لو كان ليلاً فهم نظروا داخل القبر بطريقة حسّية و بطريقة روحية معاً"[12]. و يؤكدّ كذلك القديس الكبير يوحنا الدمشقي هذا الأمر قائلاً: "وصل بطرس مسرعاً الى القبر، فنظر و رأى نوراً داخل القبر فانذهل"[13].

يشدّد القديسّان أن نور القبر المقدس هو نور إلهي غير مخلوق! حتى اليوم، النور الذي يضيء قبر المسيح هو نور الألوهة غير المخلوق، الذي يضيء الكنيسة وقنديل الزيت، ثم يتحول إلى مخلوق عندما تضاء الشموع، وقد تشهد كثيرين كيف أن هذا النور يعطي سلاماً ودموعاً لا يمكن وصفهما وكيف أنه لا يحرق الوجه واليدان! يقول الدمشقي "وهذا اليوم المشرق و الممتليء نوراً، يوم الأحد المقدس، الذي فيه يشّع النور غير المخلوق من القبر، كعروس جميلة مشعّةً من جمال القيامة"[14].

يُعلن اليوم الأسقف في بداية خدمة الهجمة في قداس عيد القيامة المقدسة "هلمّوا خذوا نوراً من النور الذي لا يعروه مساءٌ، ومجّدوا المسيح الناهض من بين الأموات" في تأكيد واضح أن النور هو نورٌ غير مخلوق، نور الألوهة المنبعثة من القبر.

[Mary Naeem]

بين القيامة وتأسيس كنيسة القيامة:

لا يوجد شهادات كتابية، بين حدث القيامة وفترة بناء كنيسة القيامة في أورشليم، لتُخبرنا عن ظهور النور المقدس نهار السبت العظيم عند القبر. ما نعرفه أن القبر كان لفترة طويلة مكبّ أتربة. ولكن الحفريات في منطقة أورشليم أوجدت قناديل من طين Ceramic تعود إلى القرون الأولى، قرب مكان القبر مكتوب عليها "نور المسيح يضيء للجميع" (التعبير ذاته يعلنه الأسقف في قداس السابق تقديسه حتى اليوم). وقد وجدتها الباحثة الألمانية جودي ماغنيس Jodi Magness سنة ظ،ظ©ظ¨ظ¨م[15]. وقد أشارت ماغنيس أنه كان على الأغلب يسطع نورٌ من الردميات فوق القبر، فيضيء قناديل المسيحيين في أورشليم! وقد أكدّ على ذلك العالم الفرنسي شارل كليرمون Charles Clermont قبلها في القرن التاسع عشر.

[Mary Naeem]

الشهادات عن ظهور النور عبر التاريخ بعد تأسيس كنيسة القيامة:

علينا انّ نؤكد أن انبعاث النور من القبر، الذي ابتدأ مع قيامة الربّ يسوع، يستمرّ الى يومنا هذا من دون انقطاع، و قد شهد لذلك عبر العصور كثير من المؤرخين و المؤمنين. نذكر، فيما يلي، مختارات من الشهادات القيمّة.

أول شهادةٍ تاريخية للنور المقدس تعود للقديس غريغوريوس المنير (ظ¢ظ¥ظ§-ظ£ظ£ظ،م) الذي بشّر الشعب الأرمني وجعله مسيحياً. يذكر واضع سيرته حرفياً "وضع القديس غريغوريوس قنديلاً فوق قبر (حجر القبر الذي سجى عليه الربّ يسوع) المسيح، وتضرع إلى الربّ بصلوات، فاستضاء المكان بنور غير مادي"[16]، وقد تمّ ذلك قبل رقاد القديس بقليل أي حوالي ظ£ظ¢ظ© أو ظ£ظ£ظ*م.

الشهادة الثانية هي للقديس ثيوذوروس الساباوي (من دير مار سابا)، وتعود لسنة ظ¨ظ£ظ¦م. ولد القديس ثيوذوروس في مدينة حمص وصار راهباً في دير مار سابا. وقد دوّن رهبان الدير سيرة حياته بعد رقاده بقليل "حياة القديس ثيوذوروس الراهاوي" (لأنه صار مطران الرها Edessa في آخر حياته). في سيرته مكتوب "في يوم السبت العظيم، بعد إضاءة القناديل من النور السماوي ...".[17]

[Mary Naeem]

تؤكد هاتان الشهادتان المسيحييتان أن النور هو سماوي، نور إلهي، غير مادي، أي غير مخلوق، نور المسيح.

الشهادة الثالثة تعود للفيلسوف العربي الجاحظ سنة ظ¨ظ¤ظ¨م. يكتب الجاحظ "إن رهبان كنيسة القيامة في أورشليم يؤكدون أن قناديل الزيت تضاء بدون نار في إحدى احتفالاتهم"[18].

يؤكد أيضاً الحارث أسقف قيصرية وفي رسالة إلى أمير دمشق العربي سنة 920م، أن عجيبة تحصل كل سنة يوم القيامة، "فيأتي أمير أورشليم (المسلم) ويختم القبر ويبقى بقربه ثم يرتّل المسيحيون في الكنيسة "يا رب ارحم" ثم يأتي نور بسرعة فائقة ويضيء القنديل"[19].

يذكر المؤرخ العربي المسعودي سنة ظ©ظ¤ظ*م قائلاً "في كنيسة القيامة ببيت المقدس، وفي هذا العيد تجتمع النصارى من سائر الأرض وتنزل عندهم النار من السماء فتسرح هنالك الشمع ويجتمع فيه من المسلمين خلقٌ عظيم للنظر إلى هذا العيد ويقلع فيه ورق الزيتون... ولهذه النار سرٌّ عظيم..."[20].

يكتب إبن القصّ العربي سنة ظ©ظ¤ظ*م "فإذا كان فصح النصارى وهو يوم السبت الكبير و في ذلك يوم يخرج الناس من موضع القبر إلى الصخرة وحول الصخرة درابزنيات يتطلعون إلى موضع القبر يبتهلون كلهم ويتضرعون إلى الله تعالى من وقت الأولى إلى المغرب ويحضر الأمير وإمام المسجد. ويغلق السلطان الباب الذي على القبر ويقعد على الباب فهم على هذا حتى يرون نوراً كنارٍ بيضاء تخرج من جوف القبر. فيفتح السلطان الباب عن القبر ويدخل إليها وفي يده شمعة فيشعلها من ذلك النور فيخرجها والشمعة تشتعل ويدفعها إلى الأمام فيأتي الإمام بتلك الشمعة فيشعل قناديل المسجد. فإذا تداولت تلك الشمعة ثلاث أياد إحترقت بعد ذلك وصارت ناراً..."[21].