مزمور 134 (مطلب البركة) من مزامير المصاعد

[Magdy Monir]

مزامير المصاعد

مزمور 134
مطلب البركة

1هُوَذَا بَارِكُوا الرَّبَّ يَا جَمِيعَ عَبِيدِ الرَّبِّ الْوَاقِفِينَ فِي بَيْتِ الرَّبِّ بِاللَّيَالِي. 2ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ نَحْوَ الْقُدْسِ وَبَارِكُوا الرَّبَّ. 3يُبَارِكُكَ الرَّبُّ مِنْ صِهْيَوْنَ الصَّانِعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ.
بهذا المزمور تنتهى أغنيات السفر والمقصودة هنا بترانيم المصاعد، بنغمة التسبيح، ومشهد العبادة الدائم فى هيكل الرب، الذى يشمل كل الشعب مع الكهنة واللاويين وكل آلات الغناء:
(مزمور 150) "1هَلِّلُويَا. سَبِّحُوا اللهَ فِي قُدْسِهِ. سَبِّحُوهُ فِي فَلَكِ قُوَّتِهِ. 2سَبِّحُوهُ عَلَى قُوَّاتِهِ. سَبِّحُوهُ حَسَبَ كَثْرَةِ عَظَمَتِهِ. 3سَبِّحُوهُ بِصَوْتِ الصُّورِ. سَبِّحُوهُ بِرَبَابٍ وَعُودٍ. 4سَبِّحُوهُ بِدُفٍّ وَرَقْصٍ. سَبِّحُوهُ بِأَوْتَارٍ وَمِزْمَارٍ. 5سَبِّحُوهُ بِصُنُوجِ التَّصْوِيتِ. سَبِّحُوهُ بِصُنُوجِ الْهُتَافِ. كُلُّ نَسَمَةٍ فَلْتُسَبِّحِ الرَّبَّ. هَلِّلُويَا."

ويقول المفسرون إن هذه الأغنية كانت تستخدم إما فى نهاية العبادة عند خروج الشعب كبركة ختاميّة، أو فى نهاية خدمة تكريسيّة، أو فى الاحتفال بعيد المظال:
(زك 14 : 16) "وَيَكُونُ أَنَّ كُلَّ الْبَاقِي مِنْ جَمِيعِ الأُمَمِ الَّذِينَ جَاءُوا عَلَى أُورُشَلِيمَ يَصْعَدُونَ مِنْ سَنَةٍ إِلَى سَنَةٍ لِيَسْجُدُوا لِلْمَلِكِ رَبِّ الْجُنُودِ وَلِيُعَيِّدُوا عِيدَ الْمَظَالِّ."
وليــس فى عيد الفصح:
(خر 12 : 18 - 20) "18فِي الشَّهْرِ الأَوَّلِ فِي الْيَوْمِ الرَّابِعَ عَشَرَ مِنَ الشَّهْرِ مَسَاءً تَأْكُلُونَ فَطِيراً إِلَى الْيَوْمِ الْحَادِي وَالْعِشْرِينَ مِنَ الشَّهْرِ مَسَاءً. 19سَبْعَةَ أَيَّامٍ لاَ يُوجَدْ خَمِيرٌ فِي بُيُوتِكُمْ. فَإِنَّ كُلَّ مَنْ أَكَلَ مُخْتَمِراً تُقْطَعُ تِلْكَ النَّفْسُ مِنْ جَمَاعَةِ إِسْرَائِيلَ الْغَرِيبُ مَعَ مَوْلُودِ الأَرْضِ. 20لاَ تَأْكُلُوا شَيْئاً مُخْتَمِراً. فِي جَمِيعِ مَسَاكِنِكُمْ تَأْكُلُونَ فَطِيراً»."
ويتأكد لنا هذا التخمين عند فهم الإشارة الواردة " الْوَاقِفِينَ فِي بَيْتِ الرَّبِّ بِاللَّيَالِي." لأن عيد المظـال يستـمر سبعــة أيام:
(لا 23 : 39 - 43) "39أَمَّا الْيَوْمُ الْخَامِسَ عَشَرَ مِنَ الشَّهْرِ السَّابِعِ فَفِيهِ عِنْدَمَا تَجْمَعُونَ غَلَّةَ الأَرْضِ تُعَيِّدُونَ عِيداً لِلرَّبِّ سَبْعَةَ أَيَّامٍ. فِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ عُطْلَةٌ وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ عُطْلَةٌ. 40وَتَأْخُذُونَ لأَنْفُسِكُمْ فِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ ثَمَرَ أَشْجَارٍ بَهِجَةٍ وَسَعَفَ النَّخْلِ وَأَغْصَانَ أَشْجَارٍ غَبْيَاءَ وَصَفْصَافَ الْوَادِي وَتَفْرَحُونَ أَمَامَ الرَّبِّ إِلَهِكُمْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ. 41تُعَيِّدُونَهُ عِيداً لِلرَّبِّ سَبْعَةَ أَيَّامٍ فِي السَّنَةِ فَرِيضَةً دَهْرِيَّةً فِي أَجْيَالِكُمْ. فِي الشَّهْرِ السَّابِعِ تُعَيِّدُونَهُ. 42فِي مَظَالَّ تَسْكُنُونَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ. كُلُّ الْوَطَنِيِّينَ فِي إِسْرَائِيلَ يَسْكُنُونَ فِي الْمَظَالِّ. 43لِكَيْ تَعْلَمَ أَجْيَالُكُمْ أَنِّي فِي مَظَالَّ أَسْكَنْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمَّا أَخْرَجْتُهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ. أَنَا الرَّبُّ إِلَهُكُمْ»."

والأغنية عبارة عن مطلب للشعب أو تحية فى شكل هتـاف منه فى عددىّ (1و2)، أو من اللاويين نيابة عن الشعب، ثم الرد من الكهنة فى العدد الثالث. والأغنية - ككل مجموعة ترانيم المصاعد - ترجع إلى فترة ما بعد السبىّ Postexilic .

والفكرة الرئيسية التى تتكرر فى كل الأعداد سواء فى مطلب الشعب أو فى رد الكهنة عليهم هى"البركة" والتى نراها فى عبارتىّ : "َبَارِكُوا الرَّبَّ" و" يُبَارِكُكَ الرَّبُّ" .
وينقسم هذا المزمور إلى فكرتين :
أولاً : مطلب الشعب (1و2)
عدد 1 : " هُوَذَا" نفس الاستهلال الموجود فى مز133 : 1، ويقصد بهذه الكلمة جذب الانتباه والتأكيد ..
"َبَارِكُوا الرَّبَّ" أى سبحِّوه واعبدوه بالطريقة اللائقة التى تعلن عن عظمة وصلاح الرب.
وهذه الدعوة لتكريم الرب إله إسرائيل هى الدعوة التى يتبناها العهد القديم كله، فيقول المرنم فى:
(مز66 : 8) " بَارِكُوا إِلَهَنَا يَا أَيُّهَا الشُّعُوبُ وَسَمِّعُوا صَوْتَ تَسْبِيحِهِ." وكذلك القصة الواردة فى يش 22 خاصة الأعداد:
(1، 9 - 16 ، 26 - 29 ، 32 و 33)
"1حِينَئِذٍ دَعَا يَشُوعُ الرَّأُوبَيْنِيِّينَ وَالْجَادِيِّينَ وَنِصْفَ سِبْطِ مَنَسَّى..
9فَرَجَعَ بَنُو رَأُوبَيْنَ وَبَنُو جَادَ وَنِصْفُ سِبْطِ مَنَسَّى، وَذَهَبُوا مِنْ عِنْدِ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ شِيلُوهَ الَّتِي فِي أَرْضِ كَنْعَانَ لِيَسِيرُوا إِلَى أَرْضِ جِلْعَادَ، أَرْضِ مُلْكِهِمِ الَّتِي تَمَلَّكُوا بِهَا حَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ عَلَى يَدِ مُوسَى. 10وَجَاءُوا إِلَى دَائِرَةِ الأُرْدُنِّ الَّتِي فِي أَرْضِ كَنْعَانَ. وَبَنَى بَنُو رَأُوبَيْنَ وَبَنُو جَادَ وَنِصْفُ سِبْطِ مَنَسَّى هُنَاكَ مَذْبَحاً عَلَى الأُرْدُنِّ، مَذْبَحاً عَظِيمَ الْمَنْظَرِ. 11فَسَمِعَ بَنُو إِسْرَائِيلَ قَوْلاً: «هُوَذَا قَدْ بَنَى بَنُو رَأُوبَيْنَ وَبَنُو جَادَ وَنِصْفُ سِبْطِ مَنَسَّى مَذْبَحاً فِي وَجْهِ أَرْضِ كَنْعَانَ فِي دَائِرَةِ الأُرْدُنِّ مُقَابَِلَ بَنِي إِسْرَائِيلَ». 12وَلَمَّا سَمِعَ بَنُو إِسْرَائِيلَ اجْتَمَعَتْ كُلُّ جَمَاعَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي شِيلُوهَ لِيَصْعَدُوا إِلَيْهِمْ لِلْحَرْبِ. 13فَأَرْسَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَى بَنِي رَأُوبَيْنَ وَبَنِي جَادَ وَنِصْفِ سِبْطِ مَنَسَّى إِلَى أَرْضِ جِلْعَادَ، فِينَحَاسَ بْنَ أَلِعَازَارَ الْكَاهِنَ 14وَعَشَرَةَ رُؤَسَاءَ مَعَهُ، رَئِيساً وَاحِداً مِنْ كُلِّ بَيْتِ أَبٍ مِنْ جَمِيعِ أَسْبَاطِ إِسْرَائِيلَ، كُلُّ وَاحِدٍ رَئِيسُ بَيْتِ آبَائِهِمْ فِي أُلُوفِ إِسْرَائِيلَ. 15فَجَاءُوا إِلَى بَنِي رَأُوبَيْنَ وَبَنِي جَادَ وَنِصْفِ سِبْطِ مَنَسَّى إِلَى أَرْضِ جِلْعَادَ، وَقَالَ لَهُمْ: 16«هَكَذَا قَالَتْ كُلُّ جَمَاعَةِ الرَّبِّ: مَا هَذِهِ الْخِيَانَةُ الَّتِي خُنْتُمْ بِهَا إِلَهَ إِسْرَائِيلَ، بِالرُّجُوعِ الْيَوْمَ عَنِ الرَّبِّ، بِبُنْيَانِكُمْ لأَنْفُسِكُمْ مَذْبَحاً لِتَتَمَرَّدُوا الْيَوْمَ عَلَى الرَّبِّ؟..
26فَقُلْنَا نَصْنَعُ نَحْنُ لأَنْفُسِنَا. نَبْنِي مَذْبَحاً، لاَ لِلْمُحْرَقَةِ وَلاَ لِلذَّبِيحَةِ، 27بَلْ لِيَكُونَ هُوَ شَاهِداً بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ وَبَيْنَ أَجْيَالِنَا بَعْدَنَا، لِنَخْدِمَ خِدْمَةَ الرَّبِّ أَمَامَهُ بِمُحْرَقَاتِنَا وَذَبَائِحِنَا وَذَبَائِحِ سَلاَمَتِنَا، وَلاَ يَقُولُ بَنُوكُمْ غَداً لِبَنِينَا: لَيْسَ لَكُمْ قِسْمٌ فِي الرَّبِّ. 28وَقُلْنَا: يَكُونُ مَتَى قَالُوا كَذَا لَنَا وَلأَجْيَالِنَا غَداً، أَنَّنَا نَقُولُ: انْظُرُوا شِبْهَ مَذْبَحِ الرَّبِّ الَّذِي عَمِلَ آبَاؤُنَا، لاَ لِلْمُحْرَقَةِ وَلاَ لِلذَّبِيحَةِ، بَلْ هُوَ شَاهِدٌ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ. 29حَاشَا لَنَا مِنْهُ أَنْ نَتَمَرَّدَ عَلَى الرَّبِّ وَنَرْجِعَ الْيَوْمَ عَنِ الرَّبِّ لِبِنَاءِ مَذْبَحٍ لِلْمُحْرَقَةِ أَوِ التَّقْدِمَةِ أَوِ الذَّبِيحَةِ، عَدَا مَذْبَحِ الرَّبِّ إِلَهِنَا الَّذِي هُوَ قُدَّامَ مَسْكَنِهِ»..
32ثُمَّ رَجَعَ فِينَحَاسُ بْنُ أَلِعَازَارَ الكَاهِنِ وَالرُّؤَسَاءُ مِنْ عِنْدِ بَنِي رَأُوبَيْنَ وَبَنِي جَادَ مِنْ أَرْضِ جِلْعَادَ إِلَى أَرْضِ كَنْعَانَ إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَرَدُّوا عَلَيْهِمْ خَبَراً. 33فَحَسُنَ الأَمْرُ فِي أَعْيُنِ بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَبَارَكَ بَنُو إِسْرَائِيلَ اللّهَ، وَلَمْ يَفْتَكِرُوا بِالصُّعُودِ إِلَيْهِمْ لِلْحَرْبِ وَتَخْرِيبِ الأَرْضِ الَّتِي كَانَ بَنُو رَأُوبَيْنَ وَبَنُو جَادَ سَاكِنِينَ بِهَا."
ولقد ظهر دور المغنين اللاويين الذين كانوا مكرسيّن للرب ولخدمته ليلاً ونهاراً:
(تث 10 : 8) "فِي ذَلِكَ الوَقْتِ أَفْرَزَ الرَّبُّ سِبْطَ لاوِي لِيَحْمِلُوا تَابُوتَ عَهْدِ الرَّبِّ وَلِيَقِفُوا أَمَامَ الرَّبِّ لِيَخْدِمُوهُ وَيُبَارِكُوا بِاسْمِهِ إِلى هَذَا اليَوْمِ."
(1 أخ 9 : 33) "فَهَؤُلاَءِ هُمُ الْمُغَنُّونَ رُؤُوسُ آبَاءِ اللاَّوِيِّينَ فِي الْمَخَادِعِ، وَهُمْ مُعْفَوْنَ، لأَنَّهُ نَهَاراً وَلَيْلاً عَلَيْهِمِ الْعَمَلُ."
(1 أخ 25)

وهذا الدور حدّده موسى، لكن بعدما استراح تابوت الله فى مكانه جدّد داود مسؤولياتهم وهى:
(1 أخ 23 : 30) ".. الْوُقُوفِ كُلَّ صَبَاحٍ لِحَمْدِ الرَّبِّ وَتَسْبِيحِهِ وَكَذَلِكَ فِي الْمَسَاءِ"
(2 أخ 29 : 11) "يَا بَنِيَّ لاَ تَضِلُّوا الآنَ لأَنَّ الرَّبَّ اخْتَارَكُمْ لِتَقِفُوا أَمَامَهُ وَتَخْدِمُوهُ وَتَكُونُوا خَادِمِينَ وَمُوقِدِينَ لَهُ"
ولذلك يقول المرنم هنا " الْوَاقِفِينَ فِي بَيْتِ الرَّبِّ بِاللَّيَالِي" إشارة إلى اللاويين "كعبيد الرب" وأنهم رمز لكل الشعب المعيّد فى عيد المظال .

عدد 2 : " ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ"
(مز 28 : 2) ".. وَأَرْفَعُ يَدَيَّ إِلَى مِحْرَابِ قُدْسِكَ."
(مز 63 : 4 ب) ".. بِاسْمِكَ أَرْفَعُ يَدَيَّ"
إن هذه العبارة المتكررة تشير إلى اعتقاد أن الأيدى المرفوعة تمتلىء بقوة بركة الكاهن للشعب ... "نحو القــدس" قد تشير هذه الكلمة إلى حال المتعبدين فتعنى (العبــادة فى قداسـة) وفى هذا المعنى يقول الرسول بولس:
(1 تى 2 : 8) "رَافِعِينَ أَيَادِيَ طَاهِرَةً "
أو قد تعـنـى (المكان المقدس).. فى إشـارة إلى قداسة أماكن العبادة "ببيتك تليق القداسة".
ثانياً : رد الكهنة (3)
"يُبَارِكُكَ الرَّبُّ"
(لا 9 : 22 ، 23) "22ثُمَّ رَفَعَ هَارُونُ يَدَهُ نَحْوَ الشَّعْبِ وَبَارَكَهُمْ وَانْحَدَرَ مِنْ عَمَلِ ذَبِيحَةِ الْخَطِيَّةِ وَالْمُحْرَقَةِ وَذَبِيحَةِ السَّلاَمَةِ. 23وَدَخَلَ مُوسَى وَهَارُونُ إِلَى خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ ثُمَّ خَرَجَا وَبَارَكَا الشَّعْبَ. فَتَرَاءَى مَجْدُ الرَّبِّ لِكُلِّ الشَّعْبِ"
وقد تشير إلى البركة الكهنوتية الواردة فى:
(عد 6 : 23 – 26) "23«قُل لِهَارُونَ وَبَنِيهِ: هَكَذَا تُبَارِكُونَ بَنِي إِسْرَائِيل: 24يُبَارِكُكَ الرَّبُّ وَيَحْرُسُكَ. 25يُضِيءُ الرَّبُّ بِوَجْهِهِ عَليْكَ وَيَرْحَمُكَ. 26يَرْفَعُ الرَّبُّ وَجْهَهُ عَليْكَ وَيَمْنَحُكَ سَلاماً."

إن عبارة "َبَارِكُوا الرَّبَّ" الواردة فى مطلب الشعب تهدف إلى التعرف على شخص الرب. من هو؟ وماذا عمل ويعمل؟ وتقدم الشكر والحمد له لأجل كل مراحمه وإحساناته. أما "يُبَارِكُكَ الرَّبُّ" فيقصد بها تحول الإنسان أو تغيير الإنسان إلى حالة مختلفة أفضل من التى عليها الآن فعلاً، وأن يحقق له ويعطيه ما ليس عنده بالفعل. وجاءت بالمفرد لتخصص البركة لكل عابد على حدة.

وهنا يُرى الله أنه "الصَّانِعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ"، فهو إله القوة الخالقة دائماً، المتجدد فى عطاياه بلا حدود، وهو أيضاً يبارك "من صهيون" ، وهى المكان الخاص المحدد الذى يمكن الوصول إليه .. فالله وبركاته قريب منا جداً وكما أن وصاياه قريبة:
(تث 30 : 11 – 14) "11«.. ليْسَتْ عَسِرَةً عَليْكَ وَلا بَعِيدَةً مِنْكَ. 12ليْسَتْ هِيَ فِي السَّمَاءِ .. 13وَلا هِيَ فِي عَبْرِ البَحْرِ.. 14بَلِ الكَلِمَةُ قَرِيبَةٌ مِنْكَ جِدّاً فِي فَمِكَ وَفِي قَلبِكَ.."
(رو 10 : 6 - 8) "6وَأَمَّا الْبِرُّ الَّذِي بِالإِيمَانِ فَيَقُولُ هَكَذَا: «لاَ تَقُلْ فِي قَلْبِكَ مَنْ يَصْعَدُ إِلَى السَّمَاءِ؟» (أَيْ لِيُحْدِرَ الْمَسِيحَ) 7أَوْ «مَنْ يَهْبِطُ إِلَى الْهَاوِيَةِ؟» (أَيْ لِيُصْعِدَ الْمَسِيحَ مِنَ الأَمْوَاتِ) 8لَكِنْ مَاذَا يَقُولُ؟ «اَلْكَلِمَةُ قَرِيبَةٌ مِنْكَ فِي فَمِكَ وَفِي قَلْبِكَ» (أَيْ كَلِمَةُ الإِيمَانِ الَّتِي نَكْرِزُ بِهَا)"
كذلك أيضاً شخصه قريب. صحيح أنه لا يسكن فى هياكل مصنوعة بالأيادى، وصحيح أن السموات وسماء السموات لا تسعه، لكنه رغم ذلك عن كل واحد منا ليس بعيداً:
(أع 17 : 27) "لِكَيْ يَطْلُبُوا اللهَ لَعَلَّهُمْ يَتَلَمَّسُونَهُ فَيَجِدُوهُ مَعَ أَنَّهُ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَّا لَيْسَ بَعِيداً."

وكما أن جبل صهيون الحقيقى يوجد حيث يوجد وسيط العهد الجديد، يسوع، وملكه وسط شعبه، كما فى:
(عب 12 : 22 – 24) "22بَلْ قَدْ أَتَيْتُمْ إِلَى جَبَلِ صِهْيَوْنَ، وَإِلَى مَدِينَةِ اللهِ الْحَيِّ: أُورُشَلِيمَ السَّمَاوِيَّةِ، وَإِلَى رَبَوَاتٍ هُمْ مَحْفِلُ مَلاَئِكَةٍ، 23وَكَنِيسَةِ أَبْكَارٍ مَكْتُوبِينَ فِي السَّمَاوَاتِ، وَإِلَى اللهِ دَيَّانِ الْجَمِيعِ، وَإِلَى أَرْوَاحِ أَبْرَارٍ مُكَمَّلِينَ، 24وَإِلَى وَسِيطِ الْعَهْدِ الْجَدِيدِ: يَسُوعَ، وَإِلَى دَمِ رَشٍّ يَتَكَلَّمُ أَفْضَلَ مِنْ هَابِيلَ."
فهناك أيضاً "أَمَرَ الرَّبُّ بِالْبَرَكَةِ حَيَاةٍ إِلَى الأَبَدِ." (مز 133 : 3).

بركة العبادة

هذا المزمور يضعنا أمام بعض المفاهيم الخاصة بالعبادة الحقيقية والتى يمكن تلخيصها فى النقاط الأربع التالية :
1- إن العبادة الحقيقيّة ترتبط برؤيتنا لله ولعمله العظيم جداً .. القريب جداً الله الخالق، والفادى، والمخلص .... الله الملك والملجأ.

2- وعلى هذا لابد أن تشتمل العبادة الحقيقيّة على الفرح والابتهاج والتوقير والتبجيل معاً ... فالعبادة Worship فى الأصل هى Worthship أى استحقاق الله للاكرام والحب والسجود والمجد اللائق به، وبالإجمال "قَدِّمُوا لِلرَّبِّ مَجْدَ اسْمِهِ." (مز 96 : 8).
إنها تحتوى على معانى الخضوع والانبطاح والطاعة والجهاد فى حياة القداسة .. خضوع الإرادة، وتحديد اتجاه القلب نحو الله، ويقين الإيمان والرجاء والمحبة:
(مز 95 : 1 - 11) "1هَلُمَّ نُرَنِّمُ لِلرَّبِّ نَهْتِفُ لِصَخْرَةِ خَلاَصِنَا. 2نَتَقَدَّمُ أَمَامَهُ بِحَمْدٍ وَبِتَرْنِيمَاتٍ نَهْتِفُ لَهُ. 3لأَنَّ الرَّبَّ إِلَهٌ عَظِيمٌ مَلِكٌ كَبِيرٌ عَلَى كُلِّ الآلِهَةِ. 4الَّذِي بِيَدِهِ مَقَاصِيرُ الأَرْضِ وَخَزَائِنُ الْجِبَالِ لَهُ. 5الَّذِي لَهُ الْبَحْرُ وَهُوَ صَنَعَهُ وَيَدَاهُ سَبَكَتَا الْيَابِسَةَ. 6هَلُمَّ نَسْجُدُ وَنَرْكَعُ وَنَجْثُو أَمَامَ الرَّبِّ خَالِقِنَا 7لأَنَّهُ هُوَ إِلَهُنَا وَنَحْنُ شَعْبُ مَرْعَاهُ وَغَنَمُ يَدِهِ. الْيَوْمَ إِنْ سَمِعْتُمْ صَوْتَهُ 8فَلاَ تُقَسُّوا قُلُوبَكُمْ كَمَا فِي مَرِيبَةَ مِثْلَ يَوْمِ مَسَّةَ فِي الْبَرِّيَّةِ 9حَيْثُ جَرَّبَنِي آبَاؤُكُمُ. اخْتَبَرُونِي. أَبْصَرُوا أَيْضاً فِعْلِي 10أَرْبَعِينَ سَنَةً مَقَتُّ ذَلِكَ الْجِيلَ وَقُلْتُ: [هُمْ شَعْبٌ ضَالٌّ قَلْبُهُمْ وَهُمْ لَمْ يَعْرِفُوا سُبُلِي]. 11فَأَقْسَمْتُ فِي غَضَبِي لاَ يَدْخُلُونَ رَاحَتِي!"

3- هذه العبادة الحقيقيّة مغيّرة للمتعبدين، فمن خلالها يخلق الله فينا باستمرار عملاً جديداً ويطور شخصياتنا، من خلال بركته وعطاياه التى بلا حدود.

4- هذه البركة مرتبطة برب الكون خالق السموات والأرض نعم ، لكنها أيضاً مرتبطة برب الكون الذى جاء إلينا فى المسيح يسوع كوسيط العهد الجديد وسكن فى كنيسته ووسط شعبه.. إن بركة وقوة العبادة مرتبطة بمفهوم الكنيسة كشعب ومكان خاص محدد تنساب فيه بركة الله إلى الشعب المصلى والمتعبد. ببيتك تليق القداسة يارب..
(مز 122 : 1) "فَرِحْتُ بِالْقَائِلِينَ لِي: [إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ نَذْهَبُ]."
(مز 84 : 1 - 2) "1مَا أَحْلَى مَسَاكِنَكَ يَا رَبَّ الْجُنُودِ. 2تَشْتَاقُ بَلْ تَتُوقُ نَفْسِي إِلَى دِيَارِ الرَّبِّ."
ولعل ذلك يمثل اللوم الإلهى الرقيق لأولئك الذين - عن بساطة أو عدم فهم - يتخلون عن العبادة الكنسيّة ويهجرون الكنسيّة إلى اجتماعات البيوت

[ابن الباباا]

موضوع رائع جدا ربنا يعوض تعب محبتك

[Magdy Monir]

شكراً على مروركم الجميل

[Mary Naeem]

شكرا على المشاركة
ربنا يبارك حياتك

[Magdy Monir]

شكراً أختى مارى على مرورك الجميل

[حمامة السلام]

تسلم الايادى

على الموضوع المميز

ربنا يبارك فى خدمتك ويفرح قلبك

[Magdy Monir]

شكراً أختى أيرينى على مرورك الجميل