الرجل‏ ‏العاقل‏, ‏والرجل‏ ‏الجاهل بقلم‏ ‏قداسة‏:‏ البابا‏ ‏شنودة‏ ‏الثالث

[tito227]

الرجل‏ ‏العاقل‏ ‏والرجل‏ ‏الجاهل

‏(‏مت‏7: 24- 26)‏

بقلم‏ ‏قداسة‏:‏ البابا‏ ‏شنودة‏ ‏الثالث


قال‏ ‏السيد‏ ‏الرب‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏يسمع‏ ‏أقوالي‏ ‏هذه‏ ‏ويعمل‏ ‏بها‏, ‏أشبهه‏ ‏برجل‏ ‏عاقل‏ ‏بني‏ ‏بيته‏ ‏علي‏ ‏الصخر‏ ‏فنزل‏ ‏المطر‏ ‏وجاءت‏ ‏الأنهار‏ ‏وهبت‏ ‏الرياح‏, ‏ووقعت‏ ‏علي‏ ‏ذلك‏ ‏البيت‏ ‏فلم‏ ‏يسقط‏, ‏اذ‏ ‏كان‏ ‏مؤسسا‏ ‏علي‏ ‏الصخر‏. ‏وكل‏ ‏من‏ ‏يسمع‏ ‏أقوالي‏ ‏هذه‏ ‏ولا‏ ‏يعمل‏ ‏بها‏, ‏يشبه‏ ‏برجل‏ ‏جاهل‏ ‏بني‏ ‏بيته‏ ‏علي‏ ‏الرمل‏. ‏فنزل‏ ‏المطر‏ ‏وجاءت‏ ‏الأنهار‏ ‏وهبت‏ ‏الرياح‏,‏وصدمت‏ ‏ذلك‏ ‏البيت‏ ‏فسقط‏. ‏وكان‏ ‏سقوطه‏ ‏عظيما‏ (‏مت‏ 7:24 - 27‏
العاقل‏ ‏والجاهل
العاقل‏ ‏والجاهل‏ ‏هنا‏: ‏ليس‏ ‏التفريق‏ ‏بينهما‏ ‏تفريقا‏ ‏عقليا‏, ‏بل‏ ‏سلوكي‏.‏
مثلما‏ ‏أعطانا‏ ‏مثل‏ ‏الخمس‏ ‏العذاري‏ ‏الحكيمات‏, ‏والخمس‏ ‏العذاري‏ ‏الجاهلات‏ ‏مت‏ 25. ‏وكان‏ ‏الفرق‏ ‏بينهما‏ ‏في‏ ‏السلوك‏ ‏وليس‏ ‏في‏ ‏العقل‏. ‏فرق‏ ‏بين‏ ‏الحكمة‏ ‏والجهل‏. ‏والجهل‏ ‏هنا‏ ‏لا‏ ‏يعني‏ ‏عدم‏ ‏المعرفة‏ ‏أو‏ ‏عدم‏ ‏الذكاء‏, ‏بل‏ ‏عدم‏ ‏الحكمة‏.‏
وهناك‏ ‏فرق‏ ‏كبير‏ ‏بين‏ ‏الذكاء‏ ‏والحكمة
الذكاء‏ ‏هو‏ ‏موهبة‏ ‏فكرية‏ ‏عقلية‏. ‏فالشخص‏ ‏الذكي‏ ‏هو‏ ‏شخص‏ ‏عقله‏ ‏نشيط‏: ‏يفهم‏ ‏بسرعة‏, ‏ويفكر‏ ‏بعقل‏, ‏ويستنتج‏ ‏استنتاجات‏ ‏سليمة‏. ‏أما‏ ‏الشخص‏ ‏الحكيم‏, ‏فهو‏ ‏الذي‏ ‏يسلك‏ ‏سلوكا‏ ‏سليما‏.‏
الحكيم‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏ذكيا‏. ‏ولكن‏ ‏لا‏ ‏يشترط‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏إنسان‏ ‏ذكي‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏حكيما‏.‏
ربما‏ ‏يوجد‏ ‏إنسان‏ ‏ذكي‏. ‏ولكن‏ ‏تتحكم‏ ‏فيه‏ ‏عوامل‏ ‏نفسية‏ ‏أو‏ ‏اجتماعية‏, ‏تبعده‏ ‏عن‏ ‏الحكمة‏. ‏كإنسان‏ ‏ذكي‏ ‏ولكنه‏ ‏غضوب‏, ‏وغضبه‏ ‏يوقعه‏ ‏في‏ ‏مشاكل‏ ‏لا‏ ‏يقع‏ ‏فيها‏ ‏الجاهل‏! ‏وقد‏ ‏يكون‏ ‏طالب‏ ‏علم‏, ‏الأول‏ ‏في‏ ‏كليته‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏معهده‏. ‏ولكنه‏ ‏يتصرف‏ ‏تصرفات‏ ‏رديئة‏ ‏بعيدة‏ ‏عن‏ ‏الحكمة‏!‏
أو‏ ‏قد‏ ‏يوجد‏ ‏إنسان‏ ‏ذكي‏, ‏ولكن‏ ‏تتعبه‏ ‏شهوات‏ ‏الجسد‏, ‏أو‏ ‏محبة‏ ‏المال‏, ‏أو‏ ‏التسلط‏, ‏أو‏ ‏العناد‏, ‏وتقوده‏ ‏هذه‏ ‏الصفات‏ ‏إلي‏ ‏تصرفات‏ ‏غير‏ ‏حكيمة‏ ‏لا‏ ‏يقبلها‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏يتعامل‏ ‏معه‏.‏
أو‏ ‏قد‏ ‏يوجد‏ ‏فيلسوف‏. ‏عقله‏ ‏في‏ ‏منتهي‏ ‏النضوج‏ ‏والذكاء‏ ‏والنشاط‏ ‏الفكري‏, ‏ويستوفي‏ ‏أعلي‏ ‏القياسات‏ ‏الفكرية‏, ‏ومع‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏هو‏ ‏فيلسوف‏ ‏ملحد‏! ‏والكتاب‏ ‏يقول‏ ‏عن‏ ‏مثل‏ ‏هذا‏ ‏الملحد‏: ‏قال‏ ‏الجاهل‏ ‏في‏ ‏قلبه‏ ‏ليس‏ ‏إله‏ ‏مز‏ 14:1‏
فاعتبره‏ ‏الكتاب‏ ‏جاهلا‏ -‏بسبب‏ ‏إلحاده‏ - ‏علي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أنه‏ ‏فيلسوف‏!‏
وحقا‏ ‏إنه‏ ‏جاهل‏. ‏لأنه‏ ‏يجهل‏ ‏الله‏, ‏ويجهل‏ ‏حقائق‏ ‏الأمور‏ ‏الخاصة‏ ‏بالخلق‏, ‏وبالدينونة‏, ‏والأبدية‏, ‏وبعالم‏ ‏الروح‏ ‏والملائكة‏.. ‏فالذي‏ ‏يطلبه‏ ‏منا‏ ‏الكتاب‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏نكون‏ ‏حكماء‏ ‏فهماء‏ ‏عقلاء‏, ‏وليس‏ ‏مجرد‏ ‏الذكاء‏ ‏والنشاط‏ ‏الفكري‏. ‏ولكن‏ ‏ما‏ ‏معني‏ ‏ان‏ ‏نكون‏ ‏حكماء؟
الحكمة
يقول‏ ‏معلمنا‏ ‏يعقوب‏ ‏الرسول‏ ‏في‏ ‏الإصحاح‏ ‏الثالث‏ ‏من‏ ‏رسالته‏: ‏
من‏ ‏هو‏ ‏حكيم‏ ‏وعالم‏ ‏بينكم‏, ‏فلير‏ ‏أعماله‏ ‏بالتصرف‏ ‏الحسن‏ ‏في‏ ‏وداعة‏ ‏الحكمة‏.‏
ولكن‏ ‏إن‏ ‏كانت‏ ‏لكم‏ ‏غيرة‏ ‏مرة‏ ‏وتخرب‏ ‏في‏ ‏قلوبكم‏, ‏فلا‏ ‏تفتخروا‏ ‏وتكذبوا‏ ‏علي‏ ‏الحق‏. ‏ليست‏ ‏هذه‏ ‏الحكمة‏ ‏نازلة‏ ‏من‏ ‏فوق‏, ‏بل‏ ‏هي‏ ‏أرضية‏ ‏نفسانية‏ ‏شيطانية‏. ‏لأنه‏ ‏حيث‏ ‏الغيرة‏ ‏والتخرب‏, ‏هناك‏ ‏التشويش‏ ‏وكل‏ ‏أمر‏ ‏ردئ‏. ‏ويتابع‏ ‏الرسول‏ ‏كلامه‏ ‏فيقول‏ ‏واما‏ ‏الحكمة‏ ‏التي‏ ‏من‏ ‏فوق‏, ‏فهي‏ ‏أولا‏ ‏طاهرة‏, ‏ثم‏ ‏مسالمة‏ ‏مترفقة‏ ‏مذعنة‏, ‏مملوءة‏ ‏رحمة‏ ‏وأثمارا‏ ‏صالحة‏, ‏عديمة‏ ‏الريب‏ ‏والرياء‏..‏يع‏ 3: 13-17‏
إذن‏ ‏هي‏ ‏حكمة‏ ‏عملية‏, ‏في‏ ‏تصرفات‏ ‏الحياة‏ ‏العملية‏.. ‏تظهر‏ ‏في‏ ‏التصرف‏ ‏الحسن‏. ‏وبالمثل‏ ‏كان‏ ‏تصرف‏ ‏الخمس‏ ‏العذاري‏ ‏الحكيمات‏, ‏بالاستعداد‏ ‏للقاء‏ ‏العريس‏, ‏اذ‏ ‏أتين‏ ‏ومعهن‏ ‏زيت‏ ‏في‏ ‏آنيتهن‏, ‏وهكذا‏ ‏فإن‏ ‏مصابيحهن‏ ‏لم‏ ‏تنطفيء‏ ‏مت‏ 25:4. ‏إنه‏ ‏تصرف‏ ‏حكيم‏. ‏ولهذا‏ ‏يقول‏ ‏الكتاب‏:‏
الحكيم‏ ‏عيناه‏ ‏في‏ ‏رأسه‏. ‏أما‏ ‏الجاهل‏ ‏فيسلك‏ ‏الظلوم‏ ‏جا‏ 2:14‏
إذن‏ ‏المسألة‏ ‏مسألة‏ ‏سلوك‏. ‏واحد‏ ‏يسلك‏ ‏في‏ ‏النور‏, ‏وآخر‏ ‏يسلك‏ ‏في‏ ‏الظلمة‏. ‏والذي‏ ‏يسلك‏ ‏في‏ ‏الظلمة‏, ‏لا‏ ‏يعرف‏ ‏إلي‏ ‏أين‏ ‏يذهب
والعجيب‏ ‏أن‏ ‏الإنسان‏ ‏الجاهل‏ ‏يقول‏ ‏عنه‏ ‏سفر‏ ‏الأمثال‏:‏
طريق‏ ‏الجاهل‏ ‏مستقيم‏ ‏في‏ ‏عينيه‏. ‏أما‏ ‏سامع‏ ‏المشورة‏ ‏فهو‏ ‏حكيم‏ ‏أم‏ 12:15‏
إنه‏ ‏جاهل‏ ‏ولكنه‏ ‏مغرور‏. ‏كإنسان‏ ‏ذكي‏, ‏وذكاؤه‏ ‏يسبب‏ ‏له‏ ‏غرورا‏. ‏وغروره‏ ‏يوقعه‏ ‏في‏ ‏تصرفات‏ ‏خاطئة‏. ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏لا‏ ‏يقبل‏ ‏مشورة‏ ‏ولا‏ ‏نصيحة‏. ‏فطريقه‏ ‏مستقيم‏ ‏في‏ ‏عينيه‏. ‏لذلك‏ ‏فهو‏ ‏يجادله‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يقدم‏ ‏إليه‏ ‏من‏ ‏نصح‏!‏
لذلك‏ ‏فكثير‏ ‏من‏ ‏الناس‏ ‏يتعبهم‏ ‏غرورهم‏ ‏بذكائهم
ذكاؤهم‏ ‏يتعبهم‏. ‏إما‏ ‏لأنهم‏ ‏استخدموا‏ ‏الذكاء‏ ‏بغير‏ ‏حكمة‏. ‏أو‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏ذلك‏ ‏الذكاء‏ ‏قد‏ ‏ارتبط‏ ‏بشهوة‏ ‏بطالة‏. ‏فاستخدموا‏ ‏الذكاء‏ ‏لتحقيق‏ ‏تلك‏ ‏الشهوة‏, ‏أو‏ ‏للوصول‏ ‏إلي‏ ‏خطية‏ ‏معينة‏.‏
فاللصوص‏ ‏أذكياء‏, ‏ولكنهم‏ ‏ليسوا‏ ‏حكماء‏. ‏يدبرون‏ ‏خططهم‏ ‏وينفذونها‏ ‏بكل‏ ‏مهارة‏, ‏وقد‏ ‏لا‏ ‏يتركون‏ ‏أثرا‏.. ‏وبالمثل‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏كبار‏ ‏المجرمين‏ ‏أذكياء‏.‏
الإنسان‏ ‏الذي‏ ‏يكون‏ ‏حكيما‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏نفسه‏ ‏أم‏ 3:7, ‏يرتبط‏ ‏ذكاؤه‏ ‏بالغرور‏ ‏فيسقط‏, ‏أما‏ ‏الحكيم‏ ‏بغير‏ ‏غرور‏ ‏فينجح
يوسف‏ ‏الصديق‏ ‏قيل‏ ‏عنه‏ ‏إنه‏ ‏كان‏ ‏إنسانا‏ ‏بصيرا‏ ‏حكيما‏, ‏وإنه‏ ‏كان‏ ‏رجلا‏ ‏فيه‏ ‏روح‏ ‏الله‏ 38.39.41. ‏وهكذا‏ ‏استطاع‏ ‏أن‏ ‏يصرف‏ ‏أمور‏ ‏مصر‏ ‏بحكمة‏ ‏في‏ ‏أيام‏ ‏المجاعة‏ ‏وأن‏ ‏يدبر‏ ‏ما‏ ‏يختص‏ ‏بالتموين‏ ‏تدبيرا‏ ‏أنقذ‏ ‏الناس‏ ‏وكل‏ ‏البيئة‏ ‏المحيطة‏ ‏من‏ ‏خطر‏ ‏الجوع‏.‏
إنها‏ ‏حكمة‏ ‏نازلة‏ ‏من‏ ‏فوق‏, ‏كموهبة‏ ‏إلهية‏, ‏تتميز‏ ‏عن‏ ‏الحكمة‏ ‏البشرية‏ ‏العادية‏. ‏وعكس‏ ‏الحكمة‏:‏الجهل‏.. ‏وهو‏ ‏ليس‏ ‏مجرد‏ ‏عدم‏ ‏التعلم‏, ‏بل‏ ‏عدم‏ ‏الحكمة‏.‏
ومع‏ ‏ذلك‏ ‏فالحكيم‏ ‏إذا‏ ‏أخطأ‏ ‏يقبل‏ ‏التصحيح‏ ‏ويقبل‏ ‏المشورة‏ ‏
الحكيم‏ ‏إذ‏ ‏أخطأ
ليس‏ ‏أحد‏ ‏معصوما‏ ‏من‏ ‏الخطأ‏. ‏كلنا‏ ‏معرضون‏ ‏للخطأ‏. ‏ولكن‏ ‏هناك‏ ‏فرقا‏ ‏بين‏ ‏الحكيم‏ ‏إذا‏ ‏أخطأ‏, ‏وبين‏ ‏الجاهل‏ ‏إذا‏ ‏أخطأ‏. ‏يقول‏ ‏الكتاب‏:‏
لا‏ ‏توبخ‏ ‏مستهزئا‏ ‏لئلا‏ ‏يبغضك‏. ‏وبخ‏ ‏حكيما‏ ‏فيحبك‏ ‏أم‏ 9:8‏
هو‏ ‏إذن‏ ‏إنسان‏ ‏حكيم‏. ‏ولكن‏ ‏لأنه‏ ‏ليس‏ ‏معصوما‏, ‏فقد‏ ‏يخطئ‏ ‏ويحتاج‏ ‏إلي‏ ‏توبيخ‏. ‏ولأنه‏ ‏حكيم‏, ‏فإنه‏ ‏يقبل‏ ‏التوبيخ‏. ‏بل‏ ‏أنه‏ ‏يحب‏ ‏من‏ ‏يوبخه‏, ‏لأنه‏ ‏ينقذه‏ ‏من‏ ‏أخطائه‏ ‏إذ‏ ‏ينبهه‏ ‏إليها‏. ‏لذلك‏ ‏يقول‏ ‏الكتاب‏:‏
الانتهار‏ ‏يؤثر‏ ‏في‏ ‏الحكيم‏, ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏مائة‏ ‏جلدة‏ ‏في‏ ‏الجاهل‏ ‏أم‏ 17:10‏
الحكيم‏ ‏يقبل‏ ‏الانتهار‏, ‏إذ‏ ‏يستفيد‏ ‏منه‏ ‏لتقويم‏ ‏نفسه‏ ‏ورفع‏ ‏مستواها‏, ‏فيصير‏ ‏أوفر‏ ‏حكمة‏ ‏أم‏ 9:9 ‏أما‏ ‏الجاهل‏ ‏فمن‏ ‏أجل‏ ‏غروره‏ ‏لا‏ ‏يقبل‏ ‏التوبيخ‏ ‏والانتهار‏, ‏ولا‏ ‏يتأثر‏ ‏بأي‏ ‏منهما‏, ‏بل‏ ‏يكره‏ ‏من‏ ‏ينتهره‏ ‏ومن‏ ‏يوبخه‏, ‏وقد‏ ‏يعاديه‏ ‏ويعتدي‏ ‏عليه‏. ‏وكما‏ ‏قال‏ ‏الكتاب‏ ‏من‏ ‏يوبخ‏ ‏مستهزئا‏, ‏يكسب‏ ‏لنفسه‏ ‏هوانا‏ ‏أم‏ 9:7‏
سهل‏ ‏علي‏ ‏الحكيم‏ ‏أن‏ ‏يطيع‏, ‏بعكس‏ ‏الجاهل‏ ‏فإنه‏ ‏يعاند‏ ‏
بني‏ ‏بيته
قال‏ ‏السيد‏ ‏الرب‏ ‏إن‏ ‏الرجل‏ ‏الحكيم‏ ‏بني‏ ‏بيته‏ ‏علي‏ ‏الصخر‏.‏
فما‏ ‏المقصود‏ ‏بعبارة‏ ‏بيته؟
يمكن‏ ‏أن‏ ‏يقصد‏ ‏بها‏ ‏الحياة‏ ‏الروحية‏ ‏للإنسان‏, ‏حسبما‏ ‏يطب‏ ‏الرب‏ ‏أن‏ ‏نسمع‏ ‏كلامه‏ ‏ونعمل‏ ‏به‏, ‏أي‏ ‏نحول‏ ‏الوصايا‏ ‏إلي‏ ‏حياة‏ ‏ويمكن‏ ‏أن‏ ‏يقصد‏ ‏بها‏ ‏خدمة‏ ‏الشخص‏, ‏وكيف‏ ‏تكون‏ ‏مبنية‏ ‏علي‏ ‏أساس‏ ‏تسليم‏ ‏من‏ ‏تعليم‏ ‏الله‏ ‏والاهتمام‏ ‏بملكوته‏.‏
أهم‏ ‏شئ‏ ‏ركز‏ ‏عليه‏ ‏الرب‏, ‏هو‏ ‏العمل‏ ‏بكلامه‏, ‏وليس‏ ‏مجر‏ ‏السماع
فالكل‏ ‏يسمع‏. ‏لكن‏ ‏الفارق‏ ‏بين‏ ‏الحكيم‏ ‏والجاهل‏ ‏هو‏ ‏العمل‏.‏
العمل‏ ‏بها‏ ‏نسمعه
تكاد‏ ‏كل‏ ‏العظمة‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏مركزة‏ ‏علي‏ ‏العمل‏ ‏من‏ ‏أول‏ ‏التطويبات‏, ‏حتي‏ ‏نهاية‏ ‏العظة‏. ‏بل‏ ‏هذه‏ ‏النقطة‏ ‏تظهر‏ ‏أهميتها‏ ‏من‏ ‏أول‏ ‏الخليقة‏. ‏بل‏ ‏عدم‏ ‏العمل‏ ‏بالوصية‏ ‏هو‏ ‏أساس‏ ‏الخطية‏ ‏الأولي‏.‏
أمنا‏ ‏حواء‏ ‏سمعت‏ ‏وصية‏ ‏الله‏. ‏وكانت‏ ‏تحفظها‏ ‏بكل‏ ‏تدقيق‏, ‏لدرجة‏ ‏أنه‏ ‏عندما‏ ‏سألتها‏ ‏الحية‏ ‏عن‏ ‏الأكل‏ ‏من‏ ‏ثمر‏ ‏شجرة‏ ‏معرفة‏ ‏الخير‏ ‏والشر‏, ‏لم‏ ‏تقل‏ ‏إن‏ ‏الله‏ ‏أمرهما‏ ‏فقط‏ ‏أن‏ ‏لا‏ ‏يأكلا‏ ‏منه‏, ‏ولا‏ ‏يمساه‏ ‏تك‏ 3:3 ‏وعلي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏حفظهما‏ ‏للوصية‏ ‏ذهنيا‏, ‏إلا‏ ‏أنها‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏العمل‏, ‏قطفت‏ ‏من‏ ‏ثمر‏ ‏الشجرة‏ ‏المحرمة‏ ‏وأكلت‏, ‏وأعطت‏ ‏رجلها‏ ‏أيضا‏, ‏فأكل‏ ‏معها‏ ‏تك‏ 3:6‏
الكتبة‏ ‏والفريسيون‏ ‏كانوا‏ ‏كذلك‏ ‏يسمعون‏ ‏كلام‏ ‏الرب‏ ‏ولا‏ ‏يعملون‏ ‏به
وكذلك‏ ‏كل‏ ‏رؤساء‏ ‏اليهود‏ ‏وكهنتهم‏. ‏بل‏ ‏كانوا‏ ‏في‏ ‏سماعهم‏ ‏لكلام‏ ‏الرب‏, ‏يريدون‏ ‏أن‏ ‏يصطادوه‏ ‏بكلمة‏! ‏أو‏ ‏كانوا‏ ‏يسمعونه‏ ‏لكي‏ ‏ينتقدوه‏! ‏حقا‏, ‏ليس‏ ‏كل‏ ‏إنسان‏ ‏كان‏ ‏يسمع‏, ‏كان‏ ‏نقي‏ ‏النية‏ ‏ويريد‏ ‏أن‏ ‏ينفذ‏.‏
المهم‏ ‏فيما‏ ‏تسمع‏ ‏كلام‏ ‏الرب‏, ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏عندك‏ ‏الرغبة‏ ‏في‏ ‏الاستفادة‏.‏
وبهذه‏ ‏الرغبة‏, ‏تحول‏ ‏ما‏ ‏تسمعه‏ ‏إلي‏ ‏حياة‏, ‏وتعمل‏ ‏به‏ ‏أو‏ ‏تدرب‏ ‏نفسك‏ ‏علي‏ ‏العمل‏. ‏وتنتصر‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏معارضة‏ ‏في‏ ‏التنفيذ‏, ‏ولا‏ ‏تستسلم‏ ‏لشيء‏ ‏من‏ ‏العوائق‏ ‏أو‏ ‏الموانع‏ ‏إن‏ ‏وجدت‏.. ‏وتقول‏ ‏لنفسك‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏: ‏أنت‏ ‏بلا‏ ‏عذر‏ ‏أيها‏ ‏الإنسان‏ ‏رو‏ 2:1‏
إن‏ ‏العائق‏ ‏الأساسي‏ ‏لتنفيذ‏ ‏الوصية‏ ‏هو‏ ‏أنك‏ ‏لا‏ ‏تريد‏!‏
لذلك‏ ‏قال‏ ‏الرب‏ ‏لمريض‏ ‏بيت‏ ‏حسدا‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يشفيه‏ ‏أتريد‏ ‏أن‏ ‏تبرأ؟‏ ‏يو‏ 5:6.. ‏والسؤال‏ ‏موجه‏ ‏إلي‏ ‏كل‏ ‏منا‏ ‏في‏ ‏التخلص‏ ‏من‏ ‏ضعفاته‏ ‏وخطاياه‏. ‏فإن‏ ‏كنت‏ ‏تريد‏ ‏الرجوع‏ ‏إلي‏ ‏الله‏, ‏فالطريق‏ ‏واضح‏ ‏أمامك‏. ‏المهم‏ ‏أن‏ ‏تبدأ‏ ‏عمليا‏ ‏وتسير‏ ‏فيه‏. ‏وثق‏ ‏أن‏ ‏نعمة‏ ‏الله‏ ‏ستسندك‏ ‏وتقويك‏.‏
مشكلة‏ ‏الشاب‏ ‏الغني‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يريد‏!‏
سمع‏ ‏الوصية‏ ‏من‏ ‏فم‏ ‏الرب‏ ‏نفسه‏ ‏ولم‏ ‏يستطع‏ ‏أن‏ ‏يعمل‏ ‏بها‏, ‏بل‏ ‏مضي‏ ‏حزينا‏ ‏لأنه‏ ‏كان‏ ‏ذا‏ ‏أموال‏ ‏كثيرة‏ ‏مت‏ 19 : 22.‏
كانت‏ ‏محبة‏ ‏المال‏ ‏في‏ ‏قلبه‏ ‏تسيطر‏ ‏عليه‏, ‏وتعوقه‏ ‏عن‏ ‏تنفيذ‏ ‏ما‏ ‏سمعه‏ ‏من‏ ‏الرب‏. ‏وكانت‏ ‏رغبته‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏له‏: ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏, ‏رغبة‏ ‏علي‏ ‏أساس‏ ‏من‏ ‏الرب‏ ‏سرعان‏ ‏ما‏ ‏انهارت‏.‏
‏(‏وللمقال‏ ‏بقية‏)‏