مقتطفات من عظات القديس يوحنا ذهبي الفم| على رسالة القديس بولس الرسول الى اهل روميه

[walaa farouk]

يسوع المسيح ربنا الذي به لأجل اسمه قبلنا
نعمة ورسالة لإطاعة "الإيمان" في جميع "الأمم" ” (5:1).
انتبه إلى امتنان العبد (بولس)
الذي لا يريد أن ينسب لنفسه أي شيء،
بل هو يؤكد على أن كل الأشياء هي من الله.
خاصة وأن الروح القدس هو عطية الله
. ولهذا يقول السيد له المجد
" إن لي أمورًا كثيرة أيضًا لأقول لكم،
ولكن لا تستطيعون أن تحتملوا الآن.
وأما متى جاء ذاك "روح" "الحق"
فهو يرشدكم إلى جميع الحق، لأنه لا يتكلم من نفسه،
بل كل ما يسمع فيتكلم به ويخبركم بأمور آتية" (يو12:16 ) .
وأيضًا " قال الروح القدس افرزوا لي برنابا وشاول للعمل"
( أع2:13 ) وفي رسالة الرسول بولس إلى أهل كورنثوس
يقول " فإنه لواحد يُعطي "بالروح" كلام حكمة،
ولآخر كلام علم بحسب الروح الواحد" ( 1كو8:12 )
وأن " هذه كلها يعملها الروح الواحد بعينه
قاسمًا لكل واحد بمفرده كما يشاء" (1كو11:12 )
ويقول لقسوس أفسس " احترزوا اذًا لأنفسكم
ولجميع الرعية التي اقامكم الروح القدس فيها أساقفة" (أع28:20 ) .
هل لاحظت أن الرسول ينسِب للابن ما يُنسَب للروح،
وما يُنسَب للروح يُنسَب للابن.
ويقول: " قبلنا نعمة ورسالة " أي أننا لم نَصِرْ رسلاً بواسطة إمكانياتنا،
ولم نَصِرْ رُسلاً لأننا عانينا كثيرًا وتعبنا، ولكن لأننا أخذنا نعمة، وهذه الإمكانيات هي نتيجة العطية الإلهية التي تهدف " لإطاعة "الإيمان" ".
3ـ وعليه فليس الرسل هم الذين تمكنوا من نشر الرسالة،
ولكن النعمة هي التي مهدت الطريق.
لأن عملهم كان أن يجولوا وأن يكرزوا وأن يقنعوا، لكن نعمة الله هي التي عملت معهم، كما يقول لوقا " ففتح ذهنهم" ( لو45:24 ) وفي موضع آخر يقول " لكم قد أعطى أن تعرفوا أسرار ملكوت الله" (لو10:8 ) وهذه "المعرفة" هي "لإطاعة "الإيمان" "
ولم يقل للبحث وأداء العمل، ولكن "لإطاعة" لأنه لم يرسلنا لكي نجمع مجموعة من الناس، بل لكي ينتشر عمل الله الذي استؤمنا عليه
. وعندما يقول الرب شيئًا، ينبغي على أولئك الذين يسمعون
أن يقبلوه ببساطة، بدون أن يفحصوا ويبحثوا في هذا القول
بارتياب، وكذلك لا يضيفوا شيئًا من أنفسهم.
فالرسل قد أُرسلوا لأجل هذا، أي لكي ينقلوا ما سمعوه
، ثم بعد ذلك لكي نؤمن نحن. وأتساءل بأي شيء نؤمن؟
وأقول نؤمن باسمه، ولا ننشغل بأمور تفوق العقل، بل نؤمن باسمه فقط. لأن باسم يسوع المسيح صارت المعجزات " باسم يسوع المسيح الناصري قم وأمش" (أع6:3 ) هذه الأمور تحتاج إلى إيمان، فلا يوجد شيء من هذه الأمور كلها يمكن أن نفهمها بالمنطق فقط.
ويضيف قائلاً: لإطاعة "الإيمان" في جميع "الأمم" ". هل كرز الرسول بولس لكل الأمم؟ لقد جال من أورشليم حتى خليج إلليريكون، ومن هناك وصل حتى أقاصي الأرض، وهذا الأمر واضح من خلال ما كتبه إلى أهل رومية بقوله " لإطاعة الإيمان في جميع الأمم" فهو لا يتكلم عن نفسه فقط، ولكن عن الاثني عشر رسولاً، وكل من بشّر بكلمة الإنجيل من بعدهم. كما يُلاحظ أنه يسمو بهذه العطية (أن الإيمان وصل إلى جميع الأمم)، ويظهرها أنها عطية عظيمة وأسمى بكثير من العطية القديمة السابقة. فلو كانت العطايا القديمة قد صارت لأمة واحدة، فإن هذه النعمة الجديدة تمثل دعوة لكل المسكونة.
ولاحظ من فضلك أن للقديس بولس نفسًا نقية لا تعرف التملق أو المداهنة. فعلى الرغم من أنه يكتب لأهل رومية تلك المدينة التي تمثل المركز الحضاري لكل المسكونة في ذلك الوقت، فإنه لم يفضلّهم عن باقي المسكونة. ولم يقل أنهم متميزون عن غيرهم في الروحيات، أو أنهم يسودون لأنهم يمتلكون القوة لكنه يقول، كما نكرز بالإيمان لجميع الأمم XE "الأمم" ، هكذا نكرز لكم. فهو يتحدث إليهم كما يتحدث إلى السكيثيين وإلى أهل ثراكي، معتبرًا إياهم مثل غيرهم من الأمم من جهة الدعوة والإيمان، ولهذا نجده يخاطبهم قائلاً:
” الذين بينهم أنتم أيضًا مدعوو يسوع المسيح ” (6:1).
أي أن مع هؤلاء الذي دعاهم من بين "الأمم" ، هم أيضًا (أهل رومية) مدعوين لهذا. لم يقل إنه دعي الآخرين (الأمم) معهم. حتى لا يشعروا بتميزهم على الآخرين وبقوله " أنتم أيضًا مدعوو يسوع المسيح" قصد أن يوضح أنه إن كان في المسيح لا يوجد عبد ولا حر، فبالأولى كثيرًا لا يوجد فرق بين ملك ومواطن عادي، لهذا فأنتم وهؤلاء قد دعيتم ولم تأتوا من تلقاء أنفسكم.
+++
القديس يوحنا الذهبي الفم