دراسة عن القسم في المسيحية

[Mary Naeem]

دراسة عن القسم

الموعظة على الجبل - القسم (متى 5: 33- 37)

القسم

تفسير (متى 5: 33) 33 «ايضا سمعتم انه قيل للقدماء:لا تحنث بل اوف للرب اقسامك.

فيما يلى تفسير انجيل متى - مار ديونيسيوس ابن الصليب ـ من كتاب الدر الفريد في تفسير العهد الجديد

اي لا تكذب في قسمك . وتمم ما قد اقسمت به .

[Mary Naeem]

ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافي

موضوع ألاية كلام المسيح هنا عن الحلفان أو استعمال الأقسام المحرمة.

1) " لاَ تَحْنَثْ " هذه الكلمة لا توجد لفظاً بين الوصايا العشر ولا في غيرها من ألفاظ التوراة، ولكن مضمونها في لاويين ظ،ظ©: ظ،ظ¢ وهو قوله «لاَ تَحْلِفُوا بِاسْمِي لِلْكَذِبِ، فَتُدَنِّسَ اسْمَ إِلهِكَ» (لاويين ظ،ظ©: ظ،ظ¢). هذا يتضمن النهي عن الحنث، وهو الخلف في اليمين..

2) " بَلْ أَوْفِ لِلرَّبِّ " هذا مأخوذ معنىً من العدد ظ¢ظ : ظ¢ والتثنية ظ¢ظ£: ظ¢ظ£. فاليهود فسروا هذه الأوامر بطريقة أضاعت معناها وقوتها، لزعمهم أن نكث القسم أو النذر الذي لم يُذكر فيه اسم الله ليس حراماً.

[Mary Naeem]

أنواع القسم / الحلف عند اليهود

أولا : أن كل حلف / القسم بالله جائز إلا الحلف بالكذب الذي يذكر فيه اسم الله .. (لا 19: 12) ولا تحلفوا باسمي للكذب فتدنس اسم الهك.انا الرب" (عد 30: 2) اذا نذر رجل نذرا للرب او اقسم قسما ان يلزم نفسه بلازم فلا ينقض كلامه.حسب كل ما خرج من فمه يفعل." (تث 23: 23) ما خرج من شفتيك احفظ واعمل كما نذرت للرب الهك تبرعا كما تكلم فمكعِلمًا أنّ كتبة اليهود، أي علماء كتابهم المقدَّس (وهو ‏أيضًا العهد القديم من الكتاب المقدَّس مسيحيًّا) والفقهاء، كانوا يتطلّعون إلى اسم ‏الله بوقار شديد، فلم يخاطروا بذكر اسمه "يهوه" لئلّا يخطئ الشخص في نطقه. ‏وكانوا، خلال حِقب نسخ الأسفار المقدسة، يمارسون طقسًا خاصًا عند كتابة اسم ‏الله؛ مِثالًا: غسل القلم قبل الكتابة به مباشرة. كما سمعت أحد الوُعّاظ المسيحيّين ‏يقول: صَنَعَ كتبةُ اليهود خَتْمًا خاصًّا بالكلمة التي تقابل "الله" في العِبرية، من ‏خشية الله وتعظيمًا لقدره قَسَم الإنسان شائع فى بلاد الشرق الأوسط منذ زمن المسيح وحتى الآن في سائر البلدان المُعَرَّبة والمؤسلَمة، القسم بالله لأتفه ‏الأسباب. وينتشر القَسَمَ بالله عبثًا في الشعر العربي وفي النثر، كقول قائل "والله، بالله، ‏تالله" ويسمع القسم في الأغاني العربية.واصبحت كلمة الله والقسم بها ليست ذو أهمية وقداسة وتبجيل يلوكها في أيّ حوار مع ‏الصديق ومع الخصم ويتغنّى بها؟

[Mary Naeem]

ثانيا : الحلف / القسم الذى لم يُلفظ فيه اسم الرب . لا تربط الإنسان أى لا يلزم بتنفيذها أى كأن لم تكن وهناك حلفان وقسم تستعمل فى حياتنا اليومية لا يذكر فيها إسم الرب وقد يكون القسم بشئ مقدس مثل : ( والكنيسة هذا حدث .. والكتاب المقدس لم يحدث .. ألخ أو قسم بشئ غير مقدس مثل "وحياة إبنى هذا حدث ، أو أعدم فلان أننى لم أقول هذا ، عليا النعمة إن .. ألخ

ثالثا: قَسَم الله؛ إذ أقسم الله بذاته في الكتاب المقدّس ولم يقسم بغير ذاته إطلاقًا. ‏فأمامي في سِفر التكوين 22: 15-16 {ونادَى مَلاَكُ الرَّبِّ إِبْرَاهِيمَ ثانِيَةً مِنَ ‏السَّمَاءِ وقالَ: بِذاتِي أَقسَمْتُ يَقُولُ الرَّبُّ...} الذي استشهد به المزمور 105: 9 ‏والجدير ذِكره هو أنّ الله أقسم بذاته ولم يُقسِم بأيٍّ من مخلوقاته، لأنّ المخلوق ‏قطعًا دون الخالق منزلة. فالله أقسم بذاته لأنه لا شيء أسمى منه.وهناك آيات أخرى الرب يقسم بذاته (عب 6: 13- 17) فانه لما وعد الله ابراهيم، اذ لم يكن له اعظم يقسم به، اقسم بنفسه، 14قائلا:«اني لاباركنك بركة واكثرنك تكثيرا». 15 وهكذا اذ تانى نال الموعد. 16 فان الناس يقسمون بالاعظم، ونهاية كل مشاجرة عندهم لاجل التثبيت هي القسم. 17 فلذلك اذ اراد الله ان يظهر اكثر كثيرا لورثة الموعد عدم تغير قضائه، توسط بقسم (عب 7: 21) لان اولئك بدون قسم قد صاروا كهنة، واما هذا فبقسم من القائل له:«اقسم الرب ولن يندم، انت كاهن الى الابد على رتبة ملكي صادق»

[Mary Naeem]

رابعا : الأقسام التالية أُمرت بها الشريعة في (خر 22: 11) اذا اعطى انسان صاحبه حمارا او ثورا او شاة او بهيمة ما للحفظ فمات او انكسر او نهب وليس ناظر 11 فيمين الرب تكون بينهما هل لم يمد يده الى ملك صاحبه.فيقبل صاحبه.فلا يعوض" (لا 5: 1) واذا اخطا احد وسمع صوت حلف وهو شاهد يبصر او يعرف فان لم يخبر به حمل ذنبه. " .. تقدمة غيره رجل على إمرأته (عد 5: 19) ويستحلف الكاهن المراة ويقول لها ان كان لم يضطجع معك رجل وان كنت لم تزيغي الى نجاسة من تحت رجلك فكوني بريئة من ماء اللعنة هذا المر. " (تث 28: 12 و 14) " لكي تدخل في عهد الرب الهك وقسمه الذي يقطعه الرب الهك معك اليوم... وليس معكم وحدكم اقطع انا هذا العهد وهذا القسم "

والمسيح لم يأت لينقض الشريعة الموسوية. فمن واجبات المسيحي عندما يؤمر بالقسم شرعاً أن يقسم بكل وقار، لا ليجبر نفسه على الكلام بالصدق بل ليقنع الآخرين أنه يصدق.

[Mary Naeem]

وتعليم اليهود فى أولا وثانيا كان مناقضاً لتعليم الله في الوصيتين: الثالثة (خر 20 : 7) لا تنطق باسم الرب الهك باطلا لان الرب لا يبرئ من نطق باسمه باطلا. والوصية التاسعة.لاَ تَشْهَدْ عَلَى قَرِيبِكَ شَهَادَةَ زُورٍ.
فالمسيح يعلم هنا أن المخالفة لا تقوم بالألفاظ المستعملة في الحلف، ولا يكون غايته إثبات الكذب، بل باستعماله على أي صورة كانت بدون لزوم. وأن كل الأقسام والنذور تقيد الإنسان، سواءٌ لفظ فيها اسم الله أم لا.

العِظة على الجبل وقفة ما بين قَسَم الإنسان وقَسَم الله ‏ ما زلت أقرأ في متّى\ الأصحاح الخامس، حتّى وصلت إلى قول المسيح: {33 ‏أيضًا سمعتم أنه قيل للقدماء:لا تحنث بل أوفِ للرب أقسامك. 34 وأمّا أنا فأقول ‏لكم: لا تحلفوا البتّة... 37 بل ليكُنْ كلامُكم: نعم نعم لا لا. وما زاد على ذلك فهو ‏من الشّرّير} فأوّلًا أشار السيد المسيح في موضوع القَسَم إلى سِفر الخروج 20: ‏‏7 {لا تنطُقْ باٌسم الرب إلهك باطلًا لانّ الرب لا يبرئ من نطق باٌسمه باطلا} ‏المؤكَّد عليه في سِفر اللاويّين 19: 12 وفي التثنية 5: 11 ثمّ أكّد العهد الجديد ‏على قول المسيح في سِفر يعقوب 5: 12‏

تفسير (متى 5: 34) 34 واما انا فاقول لكم: لا تحلفوا البتة لا بالسماء لانها كرسي الله

[Mary Naeem]

ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى

ذكر المسيح بعض أمثال ينهى بها عن كل الأقسام غير اللازمة.

1) "لاَ تَحْلِفُوا ظ±لْبَتَّة " حلف يعنى فى اللغة العربية اليمين أو القسم.. (يع 5: 12) ولكن قبل كل شيء يا اخوتي، لا تحلفوا، لا بالسماء، ولا بالارض، ولا بقسم اخر. بل لتكن نعمكم نعم، ولاكم لا، لئلا تقعوا تحت دينونة. " من الظاهر من هذه الآية أن المسيح يريد أن يمنع اليهود من خطأ إعتادوا أن يفعلوه وهو ان يحلفوا بالسماء والأرض ، مع أن الرب غير محدود ولا جسم له ولا يحتاج إلى عرش وإلى موطئ ، ولكن اليهود كانوا يظنون أن الله له جسم ، ويستدل من العهد القديم أنه لا لا يجوز أن يحلف بالعرش ولا بموطئ قدمه ولا بأورشليم كان سكناه فكيف يجوزون لأنفسهم أن يحلفوا بإسم الرب ، لهذا حظر عليهم القسم بالسماء أو بأى شئ آخر ليمنعم من القسم كليا ، وكانت عبادة الأصنام منتشرة فى شمال إسرائيل وكانوا يظنون أن السماء والأرض والجمال البشرى من طبيعتهما ما لم يستمدان من الخالق وهذه الآية تعلم اليهود أن السماء والأرض هما من صنع الرب وحتى البشر وكل شئ هو مخلوق من الرب لا يجوز القسم بأى منها وبهذا يقصد المسيح القسم الذى يقوله الناس بمناسبة أو غثر مناسبة فى أمورنا الشخصية والعامة، فلا تمس هذه الوصية واجباتنا للحكومة، فالمحاكم تضطر لكثرة الحنث بين الناس أن تطلب القسَم الشرعي واسطةً لإظهار الحق قبل ان بناقش الشاهد فى المحكمة . كالشؤون القضائية في المحاكم وفي بعض ‏المحافل الدولية وفي أداء اليمين الدستورية وفي الحفاظ على شرف المهنة بعد ‏التخرج الأكاديمي.‏ فلا ينهي المسيح عن مثل هذه الأقسام، بل عن المستعملة في المحادثات العادية لغير سبب هام .

[Mary Naeem]

والبشر يستعينون بإله أو شئ كبير فى أقسامهم وفى معظم الأحيان لا يستطيعون الوفاء بأقسامهم أو قد يكذبون وقد يقال أنه إذا طان القسم محظورا فكيف أقسم الرب فقد جاء مكتوبا " قد أقسم الله ولم يكذب " فنجيب أن المراد من هذا القول أن الرب يقسم بذاته وهو صادق وصدق فى قوله (رومية 3: 4) حاشا! بل ليكن الله صادقا وكل إنسان كاذبا" أما قوله "من الآن إلى ثلاثة أيام تخرب نينوى " فقد أراد بذلك تخويف أهلها لكى يرجعوا إليه تائبين "لا يريد هلاك الخاطئ مثلما يرجع ويحيا (حز23:18). .
ويظهر أنه لم يرد بقوله الأقسام الشرعية مما أتاه هو وأتاه الرسل بعده وأتاه الله نفسه وقد رفض المسيح ذاته وهو فى ضيقة وأثناء الحكم عليه الحلفان (مت 26: 62- 64) واما يسوع فكان ساكتا. فساله رئيس الكهنة: «استحلفك بالله الحي ان تقول لنا: هل انت المسيح ابن الله؟» قال له يسوع: «انت قلت! وايضا اقول لكم: من الان تبصرون ابن الانسان جالسا عن يمين القوة واتيا على سحاب السماء» وفيما يلى أمثلة لما يشبه القسم الذى ورد فى رسائل بولس : (رو 1: 9 - 10) فان الله الذي اعبده بروحي، في انجيل ابنه، شاهد لي كيف بلا انقطاع اذكركم، 10 متضرعا دائما في صلواتي عسى الان ان يتيسر لي مرة بمشيئة الله ان اتي اليكم. " (غلا 1: 20) والذي اكتب به اليكم هوذا قدام الله اني لست اكذب فيه. " (1كو 15: 31) اني بافتخاركم الذي لي في يسوع المسيح ربنا، اموت كل يوم

[Mary Naeem]

2) " لاَ بِظ±لسَّمَاءِ لأَنَّهَا كُرْسِيُّ ظ±للّظ°ه " الحلف بالسماء هو كالحلف بالرب ذاته، لأن السماء مقامه ومحل عرشه، راجع (إش 66: 1) هكذا قال الرب.السموات كرسيي والارض موطئ قدمي.اين البيت الذي تبنون لي واين مكان راحتي." فلذلك يرتبط الإنسان بهذا القسَم كما يرتبط بقسمه باسم الرب يهوه .

تفسير (متى 5: 35) 35 ولا بالارض لانها موطئ قدميه ولا باورشليم لانها مدينة الملك العظيم.



فيما يلى تفسير انجيل متى - مار ديونيسيوس ابن الصليب ـ من كتاب الدر الفريد في تفسير العهد الجديد

لقد كانت عادة اليهود ان يحلفوا بهذا مع ان الله غير محدود ولا جسم له ولا محتاج الى عرش والى موطىء . لكن اليهود كانوا يظنون ان الله جسماني ويستدل من كلامه انه اذا كان غير جائز للانسان ان يحلف بالعرش وبموطئ قدميه وباورشليم فكيف يجوز ان يحلف باسم الله . وقد حظر عليهم القسم بالسماء وغير ذلك ليمنعهم من القسم كلياً . وبما ان عبادة الاصنام كانت منتشرة جداً فلكيلا يظن اليهود كالحنفاء ان للسماء والارض العظمة والجمال من طبعهما ما لم يستمداهما من الخالق . لذلك افهم اليهود ان عظمة السماء والارض هي التقرب من الله تعالى .

[Mary Naeem]

ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس
1) "لأَنَّهَا مَوْطِئُ قَدَمَيْهِ " جاء في إشعياء(إش 66: 1) «هكذا قال الرب: السماوات كرسيي والأرض موطئ قدميَّ» الأرض مقدسة لأنه موطش قدم المسيح . فمن يحلف بالأرض فكأنه حلف بالمسيح لأن علاقتها به تجعل الحلف ذا قيمة. وسُميت موطئ قدميه لأنها له، ولأنها حقيرة بالنسبة إلى عظمته.