أَنَّهُ كَمَا فِي آدَمَ يَمُوتُ الْجَمِيعُ هَكَذَا فِي الْمَسِيحِ سَيُحْيَا الْجَمِيعُ

[walaa farouk]

" لأَنَّهُ كَمَا فِي آدَمَ يَمُوتُ الْجَمِيعُ هَكَذَا فِي الْمَسِيحِ سَيُحْيَا الْجَمِيعُ "
( 1 كورنثوس 15 : 22 ) آمين .

جاء الموت بآدم وتحقق الخلود بالمسيح . كما خضع الكل بالطبيعة للموت بواسطة آدم ، فبالنعمة ينالون القيامة بالمسيح يسوع .
إن كان آدم هو رمز للمسيح ، فإن نوم آدم هو رمز لموت المسيح ، وبالجرح في جنب المسيح يرمز للكنيسة أم كل حيٍ الحقيقية .
العلامة ترتليان
لا يدخل بشري إلى الموت إلا خلال آدم ، ولا يدخل أحد إلى الحياة إلا خلال المسيح . هذا هو معنى تكرار تعبير "الجميع" فإنه كما أن كل البشر ينتسبون لآدم خلال ميلادهم الأول أو الجسدي ، هكذا كل البشر الذين ينتمون للمسيح يأتون إلى الميلاد الثاني أي الروحي . لهذا يقول "الجميع" في كلا الموضعين ، فإنه كما أن كل الذين يموتون يموتون فقط في آدم ، هكذا كل الذين يحيون لن يحيوا إلا في المسيح .
بوجهٍ عام نقول أن الكل يدخلون بيتًا ما خلال بابٍ واحدٍ ، ليس لأن كل الجنس البشري يدخل ذاك البيت ، وإنما لأنه لا يدخل أحد إلا من هذا الباب . بنفس المعنى كما أن الكل يموت في آدم هكذا كل الذين يحيون فسيحيون في المسيح ... فإنه لا يوجد اسم آخر تحت السماء بجانب الوسيط الواحد بين اللَّه والبشر الإنسان يسوع المسيح ، به يمكن أن نخلص .
هذا لا يعنى أن كل الذين يموتون في آدم سيصيرون أعضاء المسيح ، حيث أن الغالبية ستُعاقب في الأبدية بموتٍ ثانٍ .
يستخدم الرسول كلمة "جميع" في العبارتين لأنه لا يموت أحد في جسد طبيعي إلا آدم ، هكذا لا يصير أحد حيًا مرة أخرى في جسد روحي إلا في المسيح .
بالحقيقة جلب الإنسان الموت لنفسه كما لابن الإنسان ، أما ابن الإنسان فبموته وقيامته جلب الحياة للإنسان .
القديس أغسطينوس
إن تحدثنا بدقة ليس كل أحد يموت ، فإن أخنوخ وإيليا كمثال لم يموتا . وسيوجد أشخاص أحياء في المجيء الثاني للمخلص .
سفيريان أسقف جبالة
مات آدم لأنه أخطأ ، ومات المسيح الذي بلا خطية ، غالبًا الموت الذي جاء من الخطية . ويقوم كل أحدٍ ، البار والشرير ، على السواء في المسيح ، لكن غير المؤمنين يُسلمون للعقوبة ، بالرغم من ظهورهم أنهم قاموا من الأموات ، إذ هم يقبلون أجسادهم لكي يتحملوا عقوبةً أبديةً بسبب عدم إيمانهم .
آمين .