«وجاء يوم الفطير الذي كان ينبغي أن يُذبح فيه الفصح» (لو22: 7). بعد كل أعياد الفصح، التي تشير إلى مرور السنين منذ خروج شعب إسرائيل من مصر، جاء فصحٌ أخير، وكان سيقدم حسب الأوامر الإلهية. حملان بلا عدد قُدِّمت، وكلها ترمز إلى حمل الله الذي كان سيقدِّم نفسه في ذلك اليوم: «نحن مقدَّسون بتقديم جسد يسوع المسيح مرة واحدة» (عب10: 10).
كان الفصح عيد مسائي «هناك تذبح الفصح مساءً، نحو غروب الشمس... وتطبخ وتأكل... ثم تنصرف في الغد وتذهب إلى خيامك» (تث16: 6-7). كانت الفرحة هي سمة عيد الأسابيع وعيد المظال ”وتفرح في عيدك“. لكن الفصح لا يعرف الفرح، فقد كان يعلن الليلة التي أسلم فيها سيدنا، واليوم الذي يليه بساعاته المظلمة.
عندما أعلن المسيح ـ في عشائه الأخير مع تلاميذه ـ عن الخائن، خرج هذا الأخير للوقت «وكان ليلاً» (يو13: 30). ليل للخائن، وليل أيضًا للمخلِّص. وعمل الرب العشاء الرباني الذي سيُذَكِّر قلوب أحبائه به على مَرّ العصور. لكن كيف استطاع أن يشكر على الخبز والكأس؟ «كأس البركة التي نباركها» (1كو10: 16). هذا أمر مفهوم، لكن بالنسبة له فإنها تعني آلام الصليب الرهيبة، وترك الله له، والحياة المبذولة، والدم المسكوب. قبل عمل العشاء الرباني رفض الرب كأس خمر الفرح، لأن ساعة استلام كأس الآلام من يد الآب كانت قد حانت. ولكنه كان يعرف أنه سيشرب، يومًا ما، كأس الفرح مع أحبائه «من أجل السرور الموضوع أمامه، احتمل الصليب، مستهينًا بالخزي» (عب12: 2)، بل استطاع أن يسبِّح مع تلاميذه قبل الذهاب لجبل الزيتون. لقد شاهدناه في الأناجيل يصلّي، يبكي، يشجِّع، وهنا لأول مرة نسمعه يسبِّح، في الوقت الذي كان سيبدأ فيه السير في طريق آلامه، وسمح له الآب باستقدام - لوقت قصير - اليوم الذي فيه سيعود «بالترنم حاملاً حزمه» (مز126: 6؛ إش53: 11). ألا نرى في هذا لفتة صغيرة من اهتمام الآب لبعض خطوات ابنه؟
اليوم, 01:35 PM
العرض العادي
