الميلاد اللازمني ـ القديس كيرلس السكندري
ان الذين يعتقدون ان الله الآب بدأ يلد في الزمن هم مجدفون، غير معترفين ان في الله شيئاً أكثر منا وفائقاً عنا، لأن الانسان بما ان له بداية وجود يلد حتماً في الزمن والابن المولود منه يكون صائراً ومخلوقاً، لكن الله مثلما هو بلا بداية وغير صائر هكذا أيضاً الكلمة الذي أتي من جوهر الآب يكون بلا بداية وغير صائر مثله مثل الآب أيضاً …ـ
بما ان جوهر الله أعظم وأسمي من أي مفهوم للزمن والبداية، بالتالي تكون الولادة الالهية أعظم وأسمي من كل هذا أيضاً، واذا كانت الطبيعة الالهية لم تُحرم من طبيعة أن تلد فالحقيقة هي ان الولادة الالهية تتم خارج الزمن ، اذ ان طريقة الولادة الالهية مختلفة تماماً عن الولادة البشرية، كما ان الوجود والولادة يُدركان معاً في الله، لان الابن كائن ومولود منه دون أن تسبق ولادته كينونته، بل مع وجوده دائماً ما توجد ولادته.ـ
الذي تجرأ علي القول بأن الآب توقف عن أن يلد سقط في جريمة تجديف لا تُحتمل، لأنه وضع الطبيعة الالهية في ثلاث مواقف متغيرة، باعتبار ان الولادة في الزمن تعني ان هناك ثلاثة ازمنة: الواحدة قبل الولادة، والثانية اثناء الولادة، والثالثة بعد الولادة ! … بما أن طبيعة الله تفوق الزمن اذن فهو لا يلد في الزمن ولا يخضع لاي احتياج لأنه أسمي من الكل، وعلي اية حال فهو لم يكتسب امكانية ان يلد وكأنها لم تكن لديه من قبل، ولا هو ايضاً توقف للتو عندما وَلَد ! … كيف لا يكون تجديفاً ان لا نعترف نحن بخواص طبيعة الله العظمي التي لها حتي لو لم يستطع العقل البشري ان يدرك هذه الطبيعة السامية ؟!
