قدرة العليّ تظلّل العذراء

[Mary Naeem]

قدرة العليّ تظلّل العذراء
مريم العذراء هي مسكن الله، ففيها سكن كلمة الله. لذلك يستخدم لوقا للتعبير عن تلك السكنى الألفاظ عينها التي استخدمها العهد القديم لحضور الله في تابوت العهد وخيمة الموعد التي كان يوضع فيها. لنقارن بين النصّين التاليـين:
خروج 40/ 34 – 35 لوقا 1/ 35
34 ثمّ غطـّى الغمام خيمة الموعد، الروح القدس يحلّ عليك،
وملأ مجد الربّ المسكن، وقدرة العليّ تظلّلك،
35 فلم يستطع موسى أن يدخل خيمة ومن أجل ذلك فالذي يولد منك
الموعد،
لأنّ الغمام كان حالّا ً عليه، يدعى قدّوسًا وابن الله.
ومجد الربّ قد ملأ المسكن.
بين النصّين صلة واضحة أرادها لوقا لإظهار تتابع العهدين والتأكيد أنّ مريم العذراء هي مسكن الله، وأنّ الله يتجلّى فيها كما كان يتجلّى في خيمة الموعد وتابوت العهد. يتضمّن هذا التجلّي عنصرين: الغمام المنير الذي يظلّل خيمة الموعد ويبقى على نحو ما فوقها وخارجها، ومجد الربّ الذي يملأ المسكن. فالغمام الذي هو في العهد القديم رمز لحضور الله يصير هنا شخصيًّا ويُدعى “الروح القدس” أو “قدرة العليّ”. فالرّوح القدس، قدرة العليّ، يحلّ على مريم العذراء ليظلّلها كما كان الغمام يظلّل خيمة الموعد. ونتيجة حضور الله على مريم العذراء هي تجسّد كلمة الله وابن الله في أحشائِها: “ومن أجل ذلك فالمولود منها سيُدعى قدّوسًا وابنَ الله”. فكما كان مجدُ الله يملأ المسكن الذي كان يظلّله الغمام، هكذا سيسكن القدّوس ابن الله في أحشاء مريم العذراء بعد أن تظلّلها قدرة العليّ.
يسوع المسيح هو مجد الله على الأرض. هذا ما سيظهر أيضًا من خلال رواية تجلّي يسوع على جبل ثابور (لو9/ 28 – 36). فبطرس ويوحنّا ويعقوب شاهدوا مجد المسيح الذي تجلّى على جبل ثابور كما تجلّى مجد الله على جبل سيناء: “وصعد موسى الجبل فغطـّى الغمام الجبل. وحلّ مجد الربّ على جبل سيناء، وغطـّاهُ الغمام ستّة أيّام. وفي اليوم السابع دعا الربّ موسى من وسط الغمام” (خر 24/ 15 – 16). إنّ مجد الله حاضر على الأرض في شخص يسوع ابن الله. لذلك في التجلّي “انطلق صوت من الغمامة يقول: هذا هو ابني الحبيب، فاسمعوا له” (لو 9/ 35).
في المعنى عينه يقول إنجيل يوحنّا: “والكلمة صار جسدًا وسكن في ما بيننا. وقد شاهدنا مجده، مجدًا من الآب لابنه الوحيد، الممتلئ نعمة وحقًّا” (يو1/ 14). الجسد الذي اتّخذه ابن الله هو خيمة الموعد الجديدة حيث يسكن المجد الذي هو ملء النعمة والحق في ما بيننا. الله حاضر بين البشر في جسد ابنه الذي فيه يشعّ مجده.
الغمام الذي يظلّل المسيح في التجلّي، وقدرة العليّ التي تظلّل مريم العذراء في البشارة، إشارة إلى سموذ الله الذي يتجلّى وفي الوقت عينه يبقى متساميًا عن مكان تجلّيه. فالغمام هو رمز الآب الذي يُسمَع صوتُه آتيًا من السماء. الآب متسام ٍ وفوق المسكن. والابن هو حضور الآب، هو تجلّي مجده داخل المسكن. كذلك مريم العذراء تظلّلها من الخارج قدرة العليّ، وتحمل في داخلها مجد الله، يسوع المسيح ابن الله المتجسّد.
على ضوء هذه المقارنة، تبدو مريم العذراء، في لحظة حبلها بالمسيح، مسكن الله الجديد وقدس الأقداس وخيمة الموعد يظلّلها الغمام المنير، الرّوح القدس، قدرة العليّ، ويحلّ فيها مجد الله، الابن الحبيب والوحيد، الممتلئ نعمة ً وحقًّا، الكلمة الذي صار جسدًا وأقام سكناه في ما بيننا، الإله الحاضر في ما بين خلائقه.
نشير أخيرًا إلى لقب “القدّوس” الذي نجده إلى جانب لقب ابن الله. وهويشير إلى الانتماء إلى الله وحده. وهو من أقدم التعابير عن ألوهيّة المسيح (أع3/ 14 : “لقد أنكرتم القدّوس الصدّيق”. راجع أيضًا: أع4/ 27، 30؛ لو4/ 34).
مريم العذراء هي مسكن الله بين البشر،عليها حلّت قدرة الله ومنها وُلد المسيح القدّوس ابن الله.

[walaa farouk]

مشاركة جميلة
بركة صلوات ام النور تفرح قلبك حبيبتي

[Mary Naeem]

شكرا على المرور