العظة‏ ‏علي‏ ‏الجبل .. من‏ ‏قال "رقا "ومن‏ ‏قال "يا‏ ‏أحمق " مت ‏5 : 22 "

[tito227]

العظة‏ ‏علي‏ ‏الجبل .. من‏ ‏قال "رقا "ومن‏ ‏قال "يا‏ ‏أحمق " مت ‏5 : 22 "

بقلم مثلث الرحمات طيب الذكر قداسة البابا شنودة الثالث

٢٨ مارس ٢٠١٥

هكذا‏ ‏قال‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏العظة‏ ‏علي‏ ‏الجبل من‏ ‏قال‏ ‏لأخيه‏ ‏رقا‏ ‏يكون‏ ‏مستوجب‏ ‏المجمع‏,‏ومن‏ ‏قال‏ ‏يا‏ ‏أحمق‏ ‏يكون‏ ‏مستوجب‏ ‏نار‏ ‏جهنممت‏5:22.‏
فما‏ ‏المقصود‏ ‏بكلمة‏ ‏رقا؟


هي‏ ‏كلمة‏ ‏أرامية‏ ‏أو‏ ‏سريانية‏ ‏بمعني‏ ‏فارغ‏ ‏أو‏ ‏باطل‏ ‏وفي‏ ‏تفسير‏ ‏القديس‏ ‏أوغسطينوس‏ ‏للعظة‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏ ‏ذكر‏ ‏أنه‏ ‏بسؤاله‏ ‏لرجل‏ ‏عبراني‏ ‏عرف‏ ‏أنها‏ ‏تعني‏ ‏أقل‏ ‏كلمة‏ ‏إهانة
وهنا‏ ‏يقصد‏ ‏الرب‏ ‏أن‏ ‏أية‏ ‏عابرا‏ ‏فيها‏ ‏عدم‏ ‏احترام‏ ‏تستوجب‏ ‏أن‏ ‏يقف‏ ‏قائلها‏ ‏أمام‏ ‏المجمع‏ ‏لكي‏ ‏يحاكم‏ ‏عليها‏.‏

فماذا‏ ‏إن‏ ‏قال‏ ‏لأخيه‏ ‏يا‏ ‏أحمق؟

حينئذ‏ ‏يكون‏ ‏مستوجبا‏ ‏لنار‏ ‏جهنم‏ ‏إلي‏ ‏هذا‏ ‏الحد‏ ‏ينبغي‏ ‏للإنسان‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏مدققا‏ ‏في‏ ‏الفاظ‏ ‏تخاطبه‏ ‏مع‏ ‏الآخرين‏ ‏وعلي‏ ‏رأي‏ ‏القديس‏ ‏باسيليوس‏ ‏الكبير‏:‏ماذا‏ ‏انتفع‏ ‏إن‏ ‏فعلت‏ ‏كل‏ ‏البر‏ ‏ثم‏ ‏قلت‏ ‏لأخي‏ ‏يا‏ ‏أحمق‏, ‏وحينذاك‏ ‏أكون‏ ‏مستوجبا‏ ‏لنار‏ ‏جهنم؟‏! ‏وكلمةأحمقتعني‏ ‏بلا‏ ‏شك‏ ‏ما‏ ‏يشابهها‏ ‏من‏ ‏ألفاظ‏ ‏كأن‏ ‏تقول‏ ‏لأحد‏ ‏الأشخاصيا‏ ‏غبيأو‏ ‏تقول‏ ‏إنه‏ ‏لايفهم‏ ‏أو‏ ‏أنه‏ ‏قاصر‏ ‏التفكير‏ ‏أو‏ ‏لاعقل‏ ‏له‏ ‏وما‏ ‏شابه‏ ‏ذلك‏ ‏فتستوجب‏ ‏نار‏ ‏جهنم‏.‏
إذن‏ ‏نار‏ ‏جهنم‏ ‏ليست‏ ‏فقط‏ ‏للخطايا‏ ‏الكبيرة‏ ‏مثل‏ ‏القتل‏ ‏والزنا‏,‏وإنما‏ ‏هي‏ ‏أيضا‏ ‏لخطايا‏ ‏اللسان‏ ‏كالشتيمة‏ ‏مثلا‏..‏
وحقا‏ ‏ما‏ ‏ذنب‏ ‏إنسان‏ ‏في‏ ‏أنه‏ ‏قاصر‏ ‏التفكير‏ ‏أو‏ ‏ناقص‏ ‏العقل‏ ‏أو‏ ‏أنه‏ ‏معوق‏ ‏عقليا‏ ‏وقد‏ ‏ولد‏ ‏هكذا‏!!‏إن‏ ‏مواهب‏ ‏الناس‏ ‏تختلف‏ ‏من‏ ‏شخص‏ ‏لآخر‏ ‏وقد‏ ‏يكون‏ ‏إنسان‏ ‏لم‏ ‏يهبه‏ ‏الله‏ ‏الذكاء‏ ‏فإن‏ ‏عيرناه‏ ‏بهذا‏ ‏إنما‏ ‏نعير‏ ‏خالقه‏..‏تماما‏ ‏مثلما‏ ‏نعير‏ ‏شخصا‏ ‏آخر‏ ‏دميم‏ ‏الخلقة‏ ‏أو‏ ‏قصير‏ ‏القامة‏ ‏والثغ‏ ‏اللسان‏ ‏أو‏ ‏فائق‏ ‏السمنة‏ ‏أو‏ ‏أن‏ ‏نعيب‏ ‏أي‏ ‏شيء‏ ‏من‏ ‏ملامحه‏..‏أليس‏ ‏من‏ ‏يفعل‏ ‏هذا‏ ‏إنما‏ ‏يعير‏ ‏الله‏ ‏الذي‏ ‏خلقه‏ ‏هكذا؟
وهو‏ ‏لون‏ ‏من‏ ‏تحقير‏ ‏إنسان‏ ‏بسبب‏ ‏لا‏ ‏ذنب‏ ‏له‏ ‏فيه‏.‏
علي‏ ‏أن‏ ‏كلمة‏ ‏أحمق‏ ‏هنا‏ ‏تنوب‏ ‏عن‏ ‏الشتيمة‏ ‏بوجه‏ ‏عام‏.‏

الشتيمة‏.‏


إن‏ ‏الشتيمة‏ ‏تمنع‏ ‏من‏ ‏دخول‏ ‏ملكوت‏ ‏الله‏ ‏كما‏ ‏قال‏ ‏الرسول‏ ‏لاتضلوا‏ ‏لا‏ ‏زناة‏ ‏ولا‏ ‏عبدة‏ ‏أوثان‏ ‏ولا‏ ‏فاسقون‏ ‏ولا‏ ‏شتامون‏..‏يرثون‏ ‏ملكوت‏ ‏الله‏1‏كو‏6:10,9.‏
وهكذا‏ ‏جعل‏ ‏الشتامين‏ ‏مع‏ ‏الزناة‏ ‏والفاسقين‏ ‏وعبدة‏ ‏الأوثان‏ ‏بل‏ ‏أمر‏ ‏بعدم‏ ‏مخالطتهم‏ ‏فقالإن‏ ‏كان‏ ‏أحد‏ ‏مدعوا‏ ‏أخا‏ ‏زانيا‏ ‏أو‏ ‏طماعا‏ ‏أو‏ ‏عابد‏ ‏وثن‏ ‏أو‏ ‏شتاما‏ ‏أن‏ ‏لاتخالطوا‏ ‏ولا‏ ‏تؤاكلوا‏ ‏مثل‏ ‏هذا‏1‏كو‏5:11.‏
فالإنسان‏ ‏يدان‏ ‏بخطية‏ ‏لسانه‏ ‏كما‏ ‏قال‏ ‏الرب‏:‏
بكلامك‏ ‏تتبرر‏ ‏وبكلامك‏ ‏تدانمت‏12:37‏
بل‏ ‏اعتبر‏ ‏خطية‏ ‏اللسان‏ ‏نجاسة
فقالليس‏ ‏ما‏ ‏يدخل‏ ‏الفم‏ ‏ينجس‏ ‏الإنسان‏ ‏بل‏ ‏ما‏ ‏يخرج‏ ‏من‏ ‏الفم‏,‏هذا‏ ‏ينجس‏ ‏الإنسانمت‏15:11‏وعلل‏ ‏الرب‏ ‏ذلك‏ ‏بقولهأما‏ ‏ما‏ ‏يخرج‏ ‏من‏ ‏الفم‏ ‏فمن‏ ‏القلب‏ ‏يصدر‏ ‏وذلك‏ ‏ينجس‏ ‏الإنسانمت‏15:18‏لأنه‏ ‏من‏ ‏فضلة‏ ‏القلب‏ ‏يتكلم‏ ‏الفم‏..‏والإنسان‏ ‏الشرير‏ ‏من‏ ‏الكنز‏ ‏الشريرالذي‏ ‏في‏ ‏قلبه‏ ‏يخرج‏ ‏الشرورمت‏12:35,34‏لذلك‏ ‏قال‏ ‏الرب‏ ‏بعد‏ ‏هذاإن‏ ‏كل‏ ‏كلمة‏ ‏بطالة‏ ‏يتكلم‏ ‏بها‏ ‏الناس‏ ‏سوف‏ ‏يعطون‏ ‏عنها‏ ‏حسابا‏ ‏يوم‏ ‏الدينمت‏12:36.‏

إن‏ ‏الشتيمة‏ ‏إذن‏ ‏هي‏ ‏خطية‏ ‏لسان‏ ‏وخطية‏ ‏قلب

وتدل‏ ‏علي‏ ‏إدانة‏ ‏وعدم‏ ‏محبة‏ ‏لأن‏ ‏المحبة‏ ‏لاتقبح‏1‏كو‏13:5‏
والذي‏ ‏يدين‏ ‏غيره‏ ‏بالشتيمة‏ ‏إنما‏ ‏يدان‏ ‏أمام‏ ‏الله‏ ‏فقد‏ ‏قال‏ ‏الربلاتدينوا‏ ‏لكي‏ ‏لا‏ ‏تدانوامت‏7:1‏فإن‏ ‏كان‏ ‏الذي‏ ‏يدين‏ ‏أحدا‏ ‏علي‏ ‏خطية‏ ‏هو‏ ‏يدان‏ ‏أيضا‏ ‏فكم‏ ‏بالحري‏ ‏من‏ ‏يشتم‏ ‏شخصا‏ ‏بسبب‏ ‏عيب‏ ‏لاذنب‏ ‏له‏ ‏فيه‏..!‏
والشتيمة‏ ‏خطية‏ ‏اجتماعية‏ ‏غير‏ ‏مقبولة‏ ‏هي‏ ‏خطية‏ ‏ظاهرة‏ ‏ومنفرة‏ ‏فيها‏ ‏إقلال‏ ‏من‏ ‏شأن‏ ‏الآخرين‏ ‏وعدم‏ ‏احترام‏ ‏لهم‏ ‏وإساءة‏ ‏للسمعة‏ ‏والإنسان‏ ‏الشتام‏ ‏يبعد‏ ‏الناس‏ ‏عنه‏ ‏يتقون‏ ‏شر‏ ‏لسانه‏ ‏غير‏ ‏النقي‏.‏
هذا‏ ‏اللسان‏ ‏العدواني‏ ‏الشتام‏ ‏تكلم‏ ‏عنه‏ ‏القديس‏ ‏يعقوب‏ ‏الرسول‏:‏
فقال‏ ‏إنه‏ ‏يدنس‏ ‏الجسم‏ ‏كلهوإنه‏ ‏نار‏ ‏يضرم‏ ‏دائرة‏ ‏الكون‏ ‏ويضرم‏ ‏في‏ ‏جهنم‏ ‏هو‏ ‏شر‏ ‏لا‏ ‏يضبط‏, ‏مملوء‏ ‏سما‏ ‏عميقا‏ ‏به‏ ‏نبارك‏ ‏الله‏ ‏الاب‏ ‏وبه‏ ‏نلعن‏ ‏الناس‏ ‏الذين‏ ‏قد‏ ‏تكونوا‏ ‏علي‏ ‏شبه‏ ‏اللهيع‏3:6-9‏

والذي‏ ‏يقول‏ ‏لأخيه‏ ‏يا‏ ‏أحمق‏ ‏يكون‏ ‏معاليا‏ ‏في‏ ‏كلامه‏.‏


يظن‏ ‏أنه‏ ‏خير‏ ‏من‏ ‏غيره‏ ‏في‏ ‏المعونة‏ ‏والعقل‏ ‏والحكمة‏ ‏بل‏ ‏يكون‏ ‏هو‏ ‏الأحمق‏ ‏في‏ ‏تعامله‏ ‏وفي‏ ‏كبريائه‏ ‏ولذلك‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏الناس‏ ‏يتحاشون‏ ‏الشتائم‏ ‏ولا‏ ‏يجيبونه‏ ‏مهما‏ ‏شتم‏ ‏عملا‏ ‏بقول‏ ‏الحكيم‏ ‏لا‏ ‏تجاوب‏ ‏الجاهل‏ ‏حسب‏ ‏حماقته‏ ‏لئلا‏ ‏تعدله‏ ‏أنت‏ (‏أم‏ 26: 4), ‏وأحيانا‏ ‏إذا‏ ‏تمادي‏ ‏محاولا‏ ‏أن‏ ‏يظهر‏ ‏أنه‏ ‏علي‏ ‏حق‏ ‏فيما‏ ‏يقوله‏ ‏يرددون‏ ‏عليه‏ ‏عملا‏ ‏بقول‏ ‏الحكيم‏ ‏أيضا‏ ‏جاوب‏ ‏الجاهل‏ ‏حسب‏ ‏حماقته‏ ‏لئلا‏ ‏يكون‏ ‏حكيما‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏نفسهأم‏26:5.‏
علي‏ ‏أن‏ ‏الشتام‏ ‏تزداد‏ ‏خطيئته‏ ‏إذا‏ ‏تطاول‏ ‏علي‏ ‏الكبار‏, ‏كذلك‏ ‏تأمر‏ ‏شريعة‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏ ‏بقتل‏ ‏من‏ ‏يشتم‏ ‏أباه‏ ‏وأمه‏ ‏وهكذا‏ ‏ورد‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏اللاويين‏ ‏كل‏ ‏إنسان‏ ‏سب‏ ‏أباه‏ ‏أو‏ ‏أمه‏ ‏فإنه‏ ‏يقتل‏ ‏قد‏ ‏سب‏ ‏أباه‏ ‏أو‏ ‏أمه‏ ‏دمه‏ ‏عليهلا‏20:9‏وكان‏ ‏شمعي‏ ‏بن‏ ‏جيرا‏ ‏يستحق‏ ‏القتل‏ ‏لأنه‏ ‏سب‏ ‏مسيح‏ ‏الرب‏2‏صم‏19:21‏وقيل‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏الجامعةلاتسب‏ ‏الملك‏ ‏ولا‏ ‏في‏ ‏فكركجا‏10:20‏ومن‏ ‏جههة‏ ‏خطورة‏ ‏سب‏ ‏رجال‏ ‏الكهنوت‏ ‏قال‏ ‏القديس‏ ‏باسيليوس‏ ‏الكبيرإن‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏يقول‏ ‏لأخيه‏ ‏يا‏ ‏أحمق‏ ‏يستحق‏ ‏نار‏ ‏جهنم‏ ‏فماذا‏ ‏عن‏ ‏الذي‏ ‏يقول‏ ‏كلمة‏ ‏سوء‏ ‏علي‏ ‏أسقفه‏ ‏الذي‏ ‏بوضع‏ ‏يده‏ ‏ينال‏ ‏الروح‏ ‏القدس؟‏.. ‏لاشك‏ ‏أنها‏ ‏خطية‏ ‏مركبة‏ ‏فيها‏ ‏خطية‏ ‏الشتيمة‏ ‏وعدم‏ ‏احترام‏ ‏الكهنوت‏ ‏وعدم‏ ‏توقير‏ ‏الأبوة‏ ‏الروحية‏.‏

وقد‏ ‏تكون‏ ‏الشتيمة‏ ‏بلفظ‏ ‏لايحمل‏ ‏في‏ ‏ذاته‏ ‏شتيمة‏.‏


مثال‏ ‏ذلك‏ ‏ما‏ ‏حدث‏ ‏من‏ ‏اليهود‏ ‏في‏ ‏معجزة‏ ‏منح‏ ‏البصر‏ ‏مولود‏ ‏أعمي‏:‏لما‏ ‏احتدم‏ ‏الجدال‏ ‏بينهم‏ ‏وبينه‏ ‏بشأن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏قال‏ ‏لهم‏ ‏المولود‏ ‏أعميألعلكم‏ ‏أنتم‏ ‏تريدون‏ ‏أن‏ ‏تصيروا‏ ‏له‏ ‏تلاميذهفشتموه‏ ‏وقالوا‏:‏أنت‏ ‏تلميذ‏ ‏ذاك‏ ‏وأما‏ ‏نحن‏ ‏فإننا‏ ‏تلاميذ‏ ‏موسييو‏9:28,27‏فالتلمذة‏ ‏للمسيح‏ ‏ليست‏ ‏شتيمة‏ ‏بل‏ ‏هي‏ ‏مجد‏ ‏وفخر‏ ‏ولكنها‏ ‏في‏ ‏عرفهم‏ ‏اعتبرت‏ ‏شتيمة‏ ‏لذلك‏ ‏شتموه‏ ‏قائلين‏:‏أنت‏ ‏تلميذ‏ ‏ذاك‏!!‏
علي‏ ‏أن‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏يعطينا‏ ‏تعليما‏ ‏عن‏ ‏احتمال‏ ‏الشتائم‏.‏
قيل‏ ‏عن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجدالذي‏ ‏شتم‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يشتم‏ ‏عوضا‏1‏ب‏2:23‏وقد‏ ‏احتمل‏ ‏التعيير‏ ‏والخزيعب‏12:2‏أش‏53:7‏
وقد‏ ‏علمنا‏ ‏قائلاباركوا‏ ‏لاعنيكم‏ ‏وصلوا‏ ‏لأجل‏ ‏الذين‏ ‏يسيئون‏ ‏إليكم‏ ‏مت‏5:44‏
وقال‏ ‏تلميذه‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسولباركوا‏ ‏علي‏ ‏الذين‏ ‏يضطهدونكم‏ ‏باركوا‏ ‏ولا‏ ‏تلعنوارو‏12:14‏وقال‏ ‏أيضا‏ ‏لا‏ ‏يغلبنك‏ ‏الشر‏ ‏بل‏ ‏أغلب‏ ‏الشر‏ ‏بالخيررو‏12:21‏

علي‏ ‏أننا‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏نفرق‏ ‏بين‏ ‏الشتيمة‏ ‏وبين‏ ‏كلمات‏ ‏التوبيخ‏ ‏والانتهار‏ ‏من‏ ‏الرب‏ ‏ورسله‏ ‏أو‏ ‏من‏ ‏أي‏ ‏شخص‏ ‏مسئول‏ ‏أو‏ ‏له‏ ‏سلطان‏.‏

فالسيد‏ ‏المسيح‏ ‏قال‏ ‏للكتبة‏ ‏والفريسيين‏ ‏أيها‏ ‏القادة‏ ‏العميان‏ ‏وقال‏ ‏لهم‏ ‏أيضا‏ ‏ويل‏ ‏لكم‏ ‏أيها‏ ‏الكتبة‏ ‏والفريسيون‏ ‏المراؤون‏ ‏إنكم‏ ‏تشبهون‏ ‏قبورا‏ ‏مبيضة‏ ‏تظهر‏ ‏من‏ ‏خارج‏ ‏جميلة‏ ‏وهي‏ ‏من‏ ‏داخل‏ ‏مملوءة‏ ‏عظام‏ ‏أموات‏ ‏وكل‏ ‏نجاسة‏ ‏مت‏23:27,16‏ولم‏ ‏تكن‏ ‏هذه‏ ‏شتيمة‏ ‏وإنما‏ ‏هي‏ ‏حكم‏ ‏إلهي‏ ‏وتقرر‏ ‏حالة‏.‏
كذلك‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏المعمدان‏ ‏وبخ‏ ‏الفريسيين‏ ‏والصدوقيين‏ ‏قائلا‏:‏يا‏ ‏أولاد‏ ‏الأفاعي‏ ‏من‏ ‏أراكم‏ ‏أن‏ ‏تهربوا‏ ‏من‏ ‏الغضب‏ ‏الآتي‏:‏فاصنعوا‏ ‏أثمارا‏ ‏تليق‏ ‏بالتوبة‏ ‏مت‏3:8,7‏ولم‏ ‏تعتبر‏ ‏هذه‏ ‏شتيمة‏ ‏بل‏ ‏هي‏ ‏توبيخ‏ ‏وانذار‏ ‏من‏ ‏نبي‏ ‏عظيم‏ ‏له‏ ‏سلطان‏ ‏أن‏ ‏يوبخ‏ ‏وعبارةأولاد‏ ‏الأفاعيتعني‏ ‏أولاد‏ ‏الشيطان‏ ‏وهذا‏ ‏نفس‏ ‏ما‏ ‏وبخ‏ ‏به‏ ‏الرب‏ ‏اليهود‏ ‏قائلا‏ ‏لهم‏:‏
أنتم‏ ‏من‏ ‏أب‏ ‏هو‏ ‏إبليس‏ ‏وشهوات‏ ‏أبيكم‏ ‏تريدون‏ ‏أن‏ ‏تعملوا‏ ‏يو‏8:44‏
والقديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏وبخ‏ ‏أهل‏ ‏غلاطية‏ ‏قائلا‏ ‏لهمأيها‏ ‏الغلاطيون‏ ‏الأغبياء‏ ‏بأعمال‏ ‏الناموس‏ ‏أخذتم‏ ‏الروح‏ ‏أم‏ ‏بخير‏ ‏الريمان؟غل‏3:1.2‏وكان‏ ‏له‏ ‏الحق‏ ‏أن‏ ‏يوبخهم‏ ‏كرسول‏ ‏وكأب‏ ‏روحي‏ ‏لأنهم‏ ‏كانوا‏ ‏حقا‏ ‏أغبياء‏ ‏إذ‏ ‏بعدما‏ ‏ابتدأوا‏ ‏بالروح‏ ‏كملوا‏ ‏بالجسد‏! ‏غل‏3:3.‏

إن‏ ‏الذي‏ ‏له‏ ‏مسئولية‏ ‏التعليم‏ ‏والتأديب‏ ‏والتوجيه‏ ‏له‏ ‏الحق‏ ‏أن‏ ‏يوبخ‏ ‏ولايعتبر‏ ‏توبيخه‏ ‏شتيمة‏ ‏وهذا‏ ‏من‏ ‏حق‏ ‏الأب‏ ‏الروحي‏ ‏والأب‏ ‏الجسدي‏.‏

بل‏ ‏هذا‏ ‏من‏ ‏واجبه‏ ‏كذلك‏ ‏وهكذا‏ ‏قال‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏لتلميذه‏ ‏تيموثاوس‏ ‏الأسقف‏ ‏وبخ‏ ‏انتهر‏ ‏عظ‏2‏تي‏4:2‏وقال‏ ‏له‏ ‏أيضا‏ ‏الذين‏ ‏يخطئون‏ ‏وبخهم‏ ‏أمام‏ ‏الجميع‏ ‏لكي‏ ‏يكون‏ ‏عند‏ ‏الباقين‏ ‏خوف‏1‏تي‏5:20‏
والسيد‏ ‏الرب‏ ‏الإله‏ ‏أوقع‏ ‏عقوبة‏ ‏شديدة‏ ‏علي‏ ‏عالي‏ ‏الكاهن‏ ‏وقطعه‏ ‏وكل‏ ‏بيته‏ ‏من‏ ‏الكهنوت‏ ‏لأنه‏ ‏لم‏ ‏يؤدب‏ ‏أولاده‏ ‏ولم‏ ‏يردعهم‏ 1‏صم‏3:113,12‏صم‏4:18.‏
نفس‏ ‏سلطان‏ ‏التوبيخ‏ ‏والردع‏ ‏أعطي‏ ‏للمعلم‏ ‏بالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏تلاميذه‏ ‏وللحاكم‏ ‏الذي‏ ‏يقتص‏ ‏من‏ ‏فاعلي‏ ‏الشر‏ ‏وأعطي‏ ‏أيضا‏ ‏للأم‏ ‏كما‏ ‏أعطي‏ ‏للأب‏…