حوار‏ ‏مسلسل‏ ‏في‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان ( 13 )

[tito227]

حوار‏ ‏مسلسل‏ ‏في‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان ( 13 )



السبت 27 ابريل 2013
كتاب‏ ‏لقداسة‏ ‏البابا‏ ‏تواضروس‏ ‏الثاني - كتب‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏حبريته‏ ‏أسقفا‏ ‏عاما‏ ‏للبحيرة

‏62-‏تقول‏ ‏المسيحية‏ ‏بنزول‏ ‏الله‏ ‏لخلاص‏ ‏الإنسان‏...‏ألم‏ ‏تكن‏ ‏هناك‏ ‏بدائل‏ ‏أخري‏ ‏لهذا‏ ‏الخلاص‏ ‏يقدمها‏ ‏الله‏ ‏القادر‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏شئ؟
نعم‏,‏كان‏ ‏هناك‏ ‏بديلان‏ ‏آخريان‏,‏ولكنهما‏ ‏مرفوضان‏ ‏من‏ ‏أساسهما‏ ‏لأسباب‏ ‏سوف‏ ‏تتضح‏ ‏حالا‏:‏
‏*‏البديل‏ ‏الأول‏ ‏المرفوض‏(‏المسامحة‏)‏
هو‏ ‏أن‏ ‏يسامح‏ ‏الله‏ ‏آدم‏ ‏وحواء‏ ‏لأنه‏ ‏إله‏ ‏كله‏ ‏محبة‏,‏وبالتالي‏ ‏ينتهي‏ ‏الأمر‏ ‏تماما‏.‏ولكن‏ ‏إذا‏ ‏سامح‏ ‏الله‏ ‏آدم‏ ‏بسبب‏ ‏محبته‏ ‏اللانهائية‏.‏فأين‏ ‏عدله‏ ‏اللانهائي‏ ‏الذي‏ ‏حكم‏ ‏بالموت؟ولابد‏ ‏من‏ ‏تنفيذ‏ ‏هذا‏ ‏الحكم‏ ‏العادل‏,‏إن‏ ‏الله‏ ‏لا‏ ‏انفصال‏ ‏في‏ ‏صفاته‏,‏فكما‏ ‏أنه‏ ‏رحيم‏ ‏فهو‏ ‏عادل‏ ‏بمعني‏ ‏أن‏ ‏رحمة‏ ‏الله‏ ‏مملوءة‏ ‏عدلا‏.‏وعدل‏ ‏الله‏ ‏مملوء‏ ‏رحمة‏.‏
وحتي‏ ‏إذا‏ ‏افترضنا‏ ‏جدلا‏ ‏إمكانية‏ ‏ذلك‏ ‏فإن‏ ‏الغفران‏ ‏شئ‏ ‏ولكن‏ ‏تطهير‏ ‏وتجديد‏ ‏الطبيعة‏ ‏البشرية‏ ‏التي‏ ‏فسدت‏ ‏شئ‏ ‏آخر‏ ‏وأهم‏.‏
إنه‏ ‏من‏ ‏السهل‏ ‏أن‏ ‏تدفع‏ ‏عن‏ ‏السارق‏ ‏المبلغ‏ ‏الذي‏ ‏سرقه‏ ‏ولكن‏ ‏الأهم‏ ‏أن‏ ‏تتغير‏ ‏طبيعته‏ ‏فلايعود‏ ‏للسرقة‏.‏
‏*‏البديل‏ ‏الثاني‏ ‏المرفوض‏(‏الإفناء‏):‏
وهو‏ ‏أن‏ ‏يفني‏ ‏الله‏ ‏آدم‏ ‏وحواء‏ ‏ويخلق‏ ‏آدم‏ ‏جديدا‏ ‏وحواء‏ ‏جديدة‏ ‏وتنتهي‏ ‏المشكلة‏...!‏
لأن‏ ‏موت‏ ‏الإنسان‏ ‏ضد‏ ‏رحمة‏ ‏الله‏,‏لأنه‏ ‏خير‏ ‏له‏ ‏لو‏ ‏لم‏ ‏يخلقه‏...‏وضد‏ ‏ذكاء‏ ‏الله‏ ‏لأنه‏ ‏لم‏ ‏يستطع‏ ‏أن‏ ‏يحل‏ ‏المشكلة‏...‏وضد‏ ‏قوة‏ ‏الله‏ ‏لأنه‏ ‏لم‏ ‏يستطع‏ ‏حماية‏ ‏الإنسان‏...‏وضد‏ ‏حكمة‏ ‏الله‏ ‏لأنه‏ ‏لماذا‏ ‏خلقه‏...‏وضد‏ ‏كرامة‏ ‏الله‏ ‏لأنه‏ ‏خلق‏ ‏علي‏ ‏صورة‏ ‏الله‏ ‏ومثاله‏...‏
إنها‏ ‏نظرة‏ ‏شيطانية‏ ‏لا‏ ‏تليق‏ ‏بقدرة‏ ‏الله‏ ‏غير‏ ‏المحدودة‏ ‏ولا‏ ‏بمجده‏ ‏ولا‏ ‏بكرامته‏ ‏كخالق‏.‏
ثم‏ ‏يجب‏ ‏ألا‏ ‏ننسي‏ ‏أن‏ ‏فرصة‏ ‏سقوط‏ ‏آدم‏ ‏الجديد‏ ‏وحواء‏ ‏الجديدة‏ ‏ممكنة‏ ‏وقائمة‏ ‏ومستمرة‏ ‏لأن‏ ‏الظروف‏ ‏هي‏ ‏هي‏,‏والأمر‏ ‏قابل‏ ‏للتكرار‏....‏لذلك‏ ‏كان‏ ‏الحل‏ ‏الوحيد‏ ‏هو‏ ‏التجسد‏ ‏والفداء‏ ‏ليتحقق‏ ‏الغفران‏ ‏وتتجدد‏ ‏الطبيعة‏ ‏البشرية‏.‏
‏63-‏معني‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏:‏التجسد‏ ‏حدث‏ ‏بقصد‏ ‏تحقيق‏:‏الفداء؟
تماما‏...‏لأننا‏ ‏كما‏ ‏رأيناه‏ ‏هو‏ ‏الحل‏ ‏الوحيد‏ ‏لفداء‏ ‏الإنسان‏ ‏وإنقاذه‏ ‏من‏ ‏تبعات‏ ‏سقطهآدم‏ ‏أبوه‏ ‏الأول‏...‏يأخذ‏ ‏الله‏ ‏صورة‏ ‏الإنسان‏ ‏حتي‏ ‏تتحقق‏ ‏فيه‏ ‏مواصفات‏ ‏الفادي‏ ‏التي‏ ‏تحدثنا‏ ‏عنها‏ ‏توا‏.‏
فالتجسد‏ ‏حدث‏ ‏لإتمام‏ ‏الفداء‏ ‏وللإعلان‏ ‏عن‏ ‏اللهالله‏ ‏لم‏ ‏يره‏ ‏أحد‏ ‏قط‏.‏الابن‏ ‏الوحيد‏ ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏في‏ ‏حضن‏ ‏الآب‏ ‏هو‏ ‏خبر‏(‏يوحنا‏1:18)‏ولكي‏ ‏يعطينا‏ ‏حياة‏ ‏أفضل‏.‏
بعبارة‏ ‏أخري‏:‏
كان‏ ‏التجسد‏ ‏هو‏ ‏وسيلة‏ ‏الله‏ ‏ليتحد‏ ‏بالإنسانالساقطحتي‏ ‏تسري‏ ‏في‏ ‏الإنسان‏ ‏حياة‏ ‏الله‏ ‏وتتجدد‏ ‏طبيعته‏ ‏التي‏ ‏سقطت‏.‏
‏64-‏أرجو‏...‏تعريف‏:‏التجسد‏ ‏الإلهيبالتحديد؟
إنه‏ ‏مبادرة‏ ‏مجانية‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏نحو‏ ‏الإنسان‏ ‏الذي‏ ‏ابتعد‏ ‏عنه‏ ‏ورفضه‏ ‏باختياره‏.‏
فالإنسان‏ ‏لا‏ ‏يستطيع‏ ‏من‏ ‏تلقاء‏ ‏نفسه‏ ‏أن‏ ‏يعرف‏ ‏الله‏.‏والله‏ ‏لكماله‏ ‏لايريد‏ ‏أن‏ ‏يبقي‏ ‏مجهولا‏ ‏من‏ ‏الإنسان‏ ‏صنعة‏ ‏يديه‏.‏وبما‏ ‏أنه‏ ‏لايعرف‏ ‏الله‏ ‏سوي‏ ‏الله‏,‏إذن‏ ‏لايمكن‏ ‏أن‏ ‏يعرف‏ ‏الإنسان‏ ‏الله‏ ‏إلا‏ ‏بواسطة‏ ‏الله‏.‏
لذلك‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏البديهي‏ ‏أن‏ ‏يتنازل‏ ‏الله‏ ‏ويتخذ‏ ‏شكل‏ ‏إنسان‏ ‏لكي‏ ‏يسهل‏ ‏أمام‏ ‏الإنسان‏ ‏سبيل‏ ‏الالتقاء‏ ‏به‏ ‏ومعرفته‏.‏
فجاء‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏صورة‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏الذي‏ ‏أخذ‏ ‏جسدا‏ ‏من‏ ‏العذراء‏ ‏واتحد‏ ‏فيه‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏لله‏(‏اللاهوت‏) ‏بكل‏ ‏ما‏ ‏للإنسان‏ (‏الناسوت‏) ‏وصار‏ ‏هذا‏ ‏الاتحاد‏ ‏أكبر‏ ‏وأقوي‏ ‏تعبير‏ ‏عن‏ ‏محبة‏ ‏الله‏ ‏للإنسان‏.‏
ولذا‏ ‏يقول‏ ‏القديس‏ ‏أثناسيوس‏:‏
يتوق‏ ‏المحب‏ ‏أن‏ ‏يتشبه‏ ‏بالمحبوب‏,‏أن‏ ‏يكون‏ ‏واحدا‏ ‏مع‏ ‏المحبوب‏.‏لقد‏ ‏أحب‏ ‏الله‏ ‏الإنسان‏ ‏في‏ ‏هوانه‏ ‏أحب‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏واحدا‏ ‏معه‏.‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏التجسد‏.‏
‏65-‏وكيف‏ ‏حدث‏ ‏التجسد؟
في‏ ‏ملء‏ ‏الزمان‏ ‏حل‏ ‏الكلمة‏ ‏الذاتي‏ ‏في‏ ‏بطن‏ ‏السيدة‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏.‏وبالروح‏ ‏القدس‏ ‏الذي‏ ‏حل‏ ‏عليها‏ ‏كون‏ ‏منها‏ ‏جسد‏ ‏المخلص‏...‏فكان‏ ‏طاهرا‏ ‏من‏ ‏الخطية‏ ‏الجدية‏ ‏لأنه‏ ‏بدون‏ ‏زرع‏ ‏بشر‏ ‏وبالتالي‏ ‏خاليا‏ ‏من‏ ‏الفساد‏ ‏الوراثي‏...‏وفي‏ ‏اللحظة‏ ‏التي‏ ‏هيأ‏ ‏فيها‏ ‏مبدأ‏ ‏الناسوت‏ ‏اتحد‏ ‏اللاهوت‏ ‏به‏.‏فلم‏ ‏تكن‏ ‏هناك‏ ‏لحظة‏ ‏من‏ ‏الزمان‏ ‏كان‏ ‏فيها‏ ‏ناسوت‏ ‏المسيح‏ ‏خلوا‏ ‏من‏ ‏لاهوته‏,‏ولذلك‏ ‏لايجوز‏ ‏أن‏ ‏نفصل‏ ‏ناسوت‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏عن‏ ‏لاهوته‏ ‏لأنه‏ ‏متحد‏ ‏به‏ ‏منذ‏ ‏ابتداء‏ ‏التجسد‏...‏وبالمثل‏ ‏لايجوز‏ ‏أن‏ ‏نفصل‏ ‏المسيح‏ ‏إلي‏ ‏طبيعتين‏,‏طبيعة‏ ‏ناسوتية‏ ‏وطبيعة‏ ‏لاهوتية‏.‏
ومن‏ ‏هنا‏ ‏جاء‏ ‏التعبير‏ ‏الإيماني‏ ‏الأرثوذكسي‏ ‏عن‏ ‏المسيح‏:‏
طبيعة‏ ‏واحدة‏ ‏لابن‏ ‏الله‏ ‏الكلمة‏ ‏المتجسد‏.‏
‏66-‏كيف‏ ‏كان‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏وعلي‏ ‏الأرض‏ ‏في‏ ‏آن‏ ‏واحد؟هل‏ ‏خلا‏ ‏كرسي‏ ‏عظمته‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏أثناء‏ ‏تجسده‏ ‏علي‏ ‏الأرض؟
إن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏كائن‏ ‏بلاهوته‏ ‏منذ‏ ‏الأزل‏ ‏بمعني‏ ‏أنه‏ ‏يملأ‏ ‏بوجوده‏ ‏السماوات‏ ‏والأرض‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يتجسد‏,‏بل‏ ‏ويفيض‏ ‏عليه‏ ‏وعندما‏ ‏تجسد‏ ‏كان‏ ‏ولم‏ ‏يزل‏ ‏يملأ‏ ‏السماوات‏ ‏والأرض‏ ‏من‏ ‏وجوده‏,‏يدير‏ ‏حركة‏ ‏الكون‏ ‏ويدبر‏ ‏شئون‏ ‏الأحياء‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏الوجود‏.‏
وعن‏ ‏هذه‏ ‏الحقيقة‏ ‏الإلهية‏ ‏يقول‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏ ‏نفسه‏:‏
وليس‏ ‏أحد‏ ‏صعد‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏إلا‏ ‏الذي‏ ‏نزل‏ ‏من‏ ‏السماء‏ ‏ابن‏ ‏الإنسان‏ ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏في‏ ‏السماء‏(‏يوحنا‏3:13).‏
ومثل‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏كيانه‏ ‏المحسوس‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏مثل‏ ‏المصباح‏ ‏المتوهج‏ ‏بالنور‏...‏فعلي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏له‏ ‏جسما‏,‏لكن‏ ‏النور‏ ‏ينفذ‏ ‏منه‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏الجسم‏ ‏الزجاجي‏ ‏وينتشر‏ ‏في‏ ‏المحيط‏ ‏الخارجي‏ ‏في‏ ‏جميع‏ ‏الجهات‏.‏
وقصة‏ ‏العليقة‏ ‏التي‏ ‏رآها‏ ‏موسي‏ ‏النبي‏ ‏تشتعل‏ ‏بالنار‏ ‏وصوت‏ ‏الله‏ ‏يكلمه‏ ‏منها‏ ‏هي‏ ‏مثال‏ ‏لذلك‏,‏فإن‏ ‏ظهور‏ ‏الله‏ ‏وتجليه‏ ‏بصورة‏ ‏محسوسة‏ ‏منظورة‏ ‏في‏ ‏مكان‏ ‏مالا‏ ‏يبطل‏ ‏وجوده‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏الوقت‏.‏
هكذا‏ ‏كان‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏ ‏بتجسده‏ ‏كائنا‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏,‏وهو‏ ‏بلاهوته‏ ‏كائن‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏في‏ ‏الوقت‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏وفي‏ ‏كل‏ ‏مكان‏.‏

[Ebn Barbara]

ميرسي كتير
بركه البابا تواضروس تشملك دايما