فأَخَذَ بِيَدِ الصَّبِيَّةِ وقالَ لها طَليتا قوم

[Mary Naeem]

فأَخَذَ بِيَدِ الصَّبِيَّةِ وقالَ لها: طَليتا قوم!،
أَي: يا صَبِيَّة أَقولُ لكِ قومي

تشير عبارة "فأَخَذَ بِيَدِ الصَّبِيَّةِ" إلى الاتصال الجسدي
الذي كان صانعو المعجزات يعلقون أهميَّة كبرى عليه.
ويعلق القدّيس العلامة ايرونيموس:
" هو لا يلمس الأذن ولا الجبين...، بل اليد، أي الأعمال السَّيّئة"
(عظات عن إنجيل مرقس، العظة 2).
أمَّا عبارة "طَليتا قوم!" بالآراميَّة טַלְיְתָא קוּמִי (يا صبيَّة قومي)
فتشير إلى كلمة يسوع الفاعلة، إذ قامت الفتاة في الحال من ناحية،
من ناحية أخرى تشير العبارة إلى إيمان رئيس المجمع الشَّخصي بيسوع.
ويُعلق القديس كيرلس الإسكندري:
"بكون المسيح الله، فقد أعطى الصَّبيَّة الحياة بأمرٍ فائق القدرة.
كما أعطاها الحياة عندما لمست جسده المقدّس، وفي ذلك شهادة
بأنَّه في كلمته كما في جسده هناك قدرة إلهيَّة أتمّت هذه المعجزة"
(شرح للإنجيل يوحنا 4).
والجدير بالذِّكر بان الآراميَّة كانت لغَّة فلسطين في القرن الأول المسيحي،
وبالتَّالي فهي لغة يسوع والتَّلاميذ. وهي تشير في ضوء إنجيل
مرقس إلى الطَّابع الاحتفالي اللَّيتورجي. وترجمة مرقس
هذه العبارة الآراميَّة "طَليتا قوم!" إلى اليونانيَّة
ὅ ἐστιν μεθερμηνευόμενον Τὸ κοράσιον
من الأدلة على أن إنجيله كُتب للقَّراء الرُّومانيين الذين كانوا
يتكلمون باليونانيَّة وقتئذٍ ومثل ذلك ترجمة" بَوانَرْجِس،
أَيِ: ابنَيِ الرَّعْد " (مرقس 3: 17) أو " قُربان" קָרְבָּן (مرقس 7: 11)
و ((إِفَّتِحْ!)) אִפַּתַּח أَيِ: انفَتِحْ (مرقس 7: 24) وأَبَّا،
אַבָּא يا أَبَتِ، (مرقس 14: 36)، " ((أَلُوي أَلُوي، لَمَّا شَبَقْتاني؟
אֱלָהִי אֱלָהִי לְמָה שְׁבַקְתַּנִי أَي: إِلهي إِلهي، لِمَاذا تَركتَني؟
(مرقس 15: 34).