حوار‏ ‏مسلسل‏ ‏في‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان ( 37 )

[tito227]

حوار‏ ‏مسلسل‏ ‏في‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان ( 37 )

الحياة‏.. ‏ثلاثيات‏ (10)
‏الصوم‏ ‏المقدس السبت
19 اكتوبر 2013
كتاب‏ ‏لقداسة‏ ‏البابا‏ ‏تواضروس‏ ‏الثاني كتب‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏حبريته‏ ‏أسقفا‏ ‏عاما‏ ‏للبحيرة
فترة‏ ‏الصوم‏ ‏المقدس‏ ‏من‏ ‏أقدس‏ ‏فترات‏ ‏السنة‏ ‏الكنسية‏,‏حيث‏ ‏نصوم‏ ‏الأربعين‏ ‏يوما‏ ‏المقدسة‏ ‏كما‏ ‏صامها‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏عنا‏,‏ونحن‏ ‏نصوم‏ ‏معه‏.‏ولأهمية‏ ‏هذا‏ ‏الصوم‏ ‏نراه‏ ‏مرتبطا‏ ‏بثلاثة‏ ‏أصوام‏ ‏أخري‏ ‏هي‏:‏

‏1-‏صوم‏ ‏يونان‏:‏وهي‏ ‏بطول‏ ‏ثلاثة‏ ‏أيام‏,‏نصومها‏ ‏قبل‏ ‏الصوم‏ ‏الكبير‏ ‏بأسبوعين‏ ‏وهي‏ ‏علي‏ ‏نفس‏ ‏الطقس‏ ‏من‏ ‏حيث‏ ‏الانقطاع‏ ‏والميطانيات‏ ‏والنبوات‏ ‏والقداسات‏ ‏المتأخرة‏,‏كما‏ ‏تنتهي‏ ‏أيضا‏ ‏بفصح‏ ‏يونان‏(‏يوم‏ ‏الخميس‏) ‏كمثال‏ ‏لعيد‏ ‏القيامة‏ ‏باعتبار‏ ‏أن‏ ‏يونان‏ ‏النبي‏ ‏هو‏ ‏الشخصية‏ ‏الوحيدة‏ ‏التي‏ ‏شبه‏ ‏المسيح‏ ‏نفسه‏ ‏بها‏.‏


‏2-‏أسبوع‏ ‏الاستعداد‏:‏وهو‏ ‏الذي‏ ‏يسبق‏ ‏الأربعين‏ ‏المقدسة‏ ‏مباشرة‏,‏ونصومه‏ ‏تعويضا‏ ‏عن‏ ‏السبوت‏ ‏التي‏ ‏تخلل‏ ‏فترة‏ ‏الأربعين‏ ‏يوما‏ ‏ولا‏ ‏يجوز‏ ‏فيها‏ ‏الصوم‏ ‏الانقطاعي‏,‏وبذلك‏ ‏تكون‏ ‏الأربعين‏ ‏يوما‏ ‏كاملة‏ ‏صوما‏ ‏انقطاعيا‏.‏


‏3-‏أسبوع‏ ‏الآلام‏:‏وهو‏ ‏أقدس‏ ‏أصوام‏ ‏السنة‏ ‏كلها‏ ‏ويبدأ‏ ‏عقب‏ ‏جمعة‏ ‏ختام‏ ‏الصوم‏ ‏ويستمر‏ ‏ثمانية‏ ‏أيام‏,‏وبذلك‏ ‏تكتمل‏ ‏أيام‏ ‏الصوم‏ ‏الكبير‏ ‏كلها‏55‏يوما‏,‏ويتخلل‏ ‏هذا‏ ‏الأسبوع‏ ‏أحد‏ ‏الشعانين‏ ‏وأيام‏ ‏البصخة‏ ‏وخميس‏ ‏العهد‏ ‏وجمعة‏ ‏الصلبوت‏ ‏وسبت‏ ‏النور‏,‏وينتهي‏ ‏بقداس‏ ‏عيد‏ ‏القيامة‏ ‏المجيد‏.‏


أما‏ ‏رحلتنا‏ ‏الثلاثية‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏المرة‏ ‏فهي‏ ‏مع‏ ‏آحاد‏ ‏الصوم‏ ‏الكبير‏ ‏التي‏ ‏هي‏ ‏بمثابة‏ ‏محطات‏ ‏زمنية‏ ‏للصوم‏,‏حيث‏ ‏نجد‏ ‏ثلاثية‏ ‏رائعة‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏محطة‏ ‏كما‏ ‏في‏ ‏الجدول‏ ‏التالي‏:‏

أولا‏:‏أحد‏ ‏الرفاع‏(‏مت‏16:1-18) ‏ثلاثة‏ ‏محاور


‏1-‏الصدقة‏ ‏أو‏ ‏الرحمة‏ ‏هي‏ ‏المحور‏ ‏الأول‏:‏في‏ ‏خطوات‏ ‏الحياة‏ ‏الروحية‏ ‏حيث‏ ‏ينفتح‏ ‏قلب‏ ‏الإنسان‏ ‏نحو‏ ‏الآخر‏ ‏يشعر‏ ‏بإحساسه‏,‏وباحتياجاته‏,‏وأتعابه‏,‏وبذلك‏ ‏يتكامل‏ ‏جسد‏ ‏المسيح‏ ‏بكل‏ ‏أعضائه‏ ‏ولذا‏ ‏ترنم‏ ‏الكنيسة‏ (‏طوبي‏ ‏للرحماء‏ ‏علي‏ ‏المساكين‏....) ‏طوال‏ ‏فترة‏ ‏الصوم‏.‏


‏2-‏الصلاة‏ ‏هي‏ ‏المحور‏ ‏الثاني‏:‏حيث‏ ‏أرتبط‏ ‏بإلهي‏ ‏بصورة‏ ‏حية‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏التسبيح‏ ‏فنرتفع‏ ‏نحو‏ ‏مسيحنا‏ ‏القدوس‏ ‏في‏ ‏تسليم‏ ‏حقيقي‏ ‏لسيدنا‏ ‏الحنون‏ ‏ولراحة‏ ‏قلوبنا‏.‏


‏3-‏الصوم‏ ‏وهي‏ ‏المحور‏ ‏المكمل‏:‏لصورة‏ ‏الحياة‏ ‏الروحية‏ ‏حيث‏ ‏يكون‏ ‏تدريبنا‏ ‏الروحي‏ ‏مأخوذا‏ ‏من‏(‏مت‏6:6)...‏ادخل‏ ‏إلي‏ ‏مخدعك‏(‏قلبك‏) ‏وأغلق‏ ‏بابك‏(‏فمك‏)...‏وغلق‏ ‏الباب‏(‏الفم‏) ‏ليس‏ ‏بالامتناع‏ ‏عن‏ ‏الطعام‏ ‏والكلام‏ ‏وإنما‏ ‏بالضبط‏,‏وكل‏ ‏من‏ ‏يجاهد‏ ‏يضبط‏ ‏نفسه‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏شئ‏.‏


ثانيا‏:‏أحد‏ ‏الكنوز‏(‏مت‏6:9-33) ‏ثلاثة‏ ‏محاذير


‏1-‏لاتكنزوا‏ ‏لكم‏ ‏كنوزا‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏:‏والمقصود‏ ‏أن‏ ‏لا‏ ‏تكون‏ ‏تعلقات‏ ‏قلوبنا‏ ‏بالأرض‏ ‏بل‏ ‏بالسماء‏,‏لأن‏ ‏من‏ ‏أهداف‏ ‏الصوم‏ ‏زيادة‏ ‏اشتياقاتنا‏ ‏للملكوت‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏تطلعات‏ ‏وشهوة‏ ‏العيون‏ ‏والشهرة‏ ‏والسلطان‏ ‏والجمال‏ ‏ومحبة‏ ‏الأرضيات‏.‏


‏2-‏لايقدر‏ ‏أحد‏ ‏أن‏ ‏يخدم‏ ‏سيدين‏:‏ليس‏ ‏من‏ ‏اللائق‏ ‏أن‏ ‏ننشغل‏ ‏عن‏ ‏مسيحنا‏ ‏القدوس‏ ‏بسيد‏ ‏آخر‏,‏مثل‏ ‏الذين‏ ‏سقطوا‏ ‏في‏ ‏المادية‏ ‏وعبادة‏ ‏المال‏ ‏ومحبته‏ ‏وكل‏ ‏شروره‏.‏


‏3-‏لاتهتموا‏ ‏للغد‏:‏الاهتمامات‏ ‏الأرضية‏ ‏المستقبلية‏ ‏أحيانا‏ ‏تفقد‏ ‏الإنسان‏ ‏سلامه‏ ‏في‏ ‏حين‏ ‏أن‏ ‏الغد‏ ‏هو‏ ‏من‏ ‏يد‏ ‏الله‏.‏ولأنه‏ ‏كذلك‏ ‏فهذا‏ ‏يجعلنا‏ ‏دائما‏ ‏في‏ ‏طمأنينة‏.‏


ثالثا‏:‏أحد‏ ‏التجربة‏ (‏مت‏4:1-11) ‏ثلاث‏ ‏تجارب


‏1-‏تجربة‏ ‏الخبز‏ ‏أو‏ ‏الطعام‏ ‏أي‏ ‏لقمة‏ ‏العيش‏:‏وتعني‏ ‏التشكيك‏ ‏في‏ ‏أبوة‏ ‏ورعاية‏ ‏الله‏ ‏ويكون‏ ‏السؤال‏:‏هل‏ ‏حياتي‏ ‏هي‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏أم‏ ‏من‏ ‏الطعام؟‏!‏


‏2-‏تجربة‏ ‏العالم‏ ‏أو‏ ‏مجد‏ ‏العالم‏:‏وتعني‏ ‏الوقوع‏ ‏في‏ ‏شهوة‏ ‏العيون‏ ‏والمجد‏ ‏الباطل‏ ‏واستعراض‏ ‏الإمكانيات‏ ‏والتباهي‏ ‏بما‏ ‏نملك‏.‏


‏3-‏تجربة‏ ‏الغني‏ ‏أو‏ ‏الطريق‏ ‏السهل‏:‏وهي‏ ‏الخضوع‏ ‏لجنون‏ ‏الغني‏ ‏والطمع‏ ‏وحب‏ ‏المال‏,‏وهذا‏ ‏مانسميهتعظم‏ ‏المعيشة‏ ‏وحب‏ ‏حياة‏ ‏الراحة‏ ‏الرخوة‏ ‏بلاتعب‏ ‏ولا‏ ‏اجتهاد‏.‏


رابعا‏:‏أحد‏ ‏الابن‏ ‏الضال‏(‏لو‏15:11-32) ‏ثلاثة‏ ‏اختيارات


هنا‏ ‏الأحد‏ ‏يقدم‏ ‏ثلاث‏ ‏شخصيات‏ ‏بثلاث‏ ‏صفات‏ ‏أساسية‏ ‏يمكنك‏ ‏أن‏ ‏تختار‏ ‏منها‏:‏


‏1-‏الأب‏ ‏المحب‏:‏حيث‏ ‏نقابل‏ ‏الأب‏ ‏المشتاق‏ ‏الذي‏ ‏يحترم‏ ‏إرادة‏ ‏الآخر‏(‏ابنه‏) ‏ولا‏ ‏ييأس‏ ‏من‏ ‏خطئه‏ ‏ويتحنن‏ ‏عليه‏ ‏عندما‏ ‏يرجع‏ ‏ويقبل‏ ‏توبته‏.‏وهذا‏ ‏يمثل‏ ‏الإنسان‏ ‏الذي‏ ‏يقدر‏ ‏أن‏ ‏يسامح‏ ‏وينسي‏ ‏لأنه‏ ‏يحب‏.‏


‏2-‏الابن‏ ‏التائب‏:‏وهو‏ ‏الابن‏ ‏الشاطر‏ ‏الذي‏ ‏رجع‏ ‏إلي‏ ‏نفسه‏ ‏وبإرادته‏ ‏وعاد‏ ‏إلي‏ ‏صوابه‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏ينجرف‏ ‏أكثر‏ ‏في‏ ‏خطاياه‏.‏وهو‏ ‏يمثل‏ ‏الإنسان‏ ‏الشجاع‏ ‏الذي‏ ‏اعترف‏ ‏بخطيته‏,‏وأخذ‏ ‏الخطوة‏ ‏العملية‏ ‏ليحتمي‏ ‏في‏ ‏بيت‏ ‏أبيه‏ ‏أي‏ ‏الكنيسة‏.‏


‏3-‏الابن‏ ‏المتذمر‏:‏وهو‏ ‏الأخ‏ ‏الكبير‏ ‏الغضوب‏ ‏المتذمر‏ ‏من‏ ‏عودة‏ ‏أخيه‏ ‏الأصغر‏ ‏وهو‏ ‏يمثل‏ ‏الإنسان‏ ‏الذي‏ ‏يعيش‏ ‏مغتربا‏ ‏ومبتعدا‏ ‏بكيانه‏ ‏حتي‏ ‏وإن‏ ‏كان‏ ‏يعيش‏ ‏بجسده‏ ‏في‏ ‏داخل‏ ‏بيت‏ ‏أبيه‏.‏


خامسا‏:‏أحد‏ ‏السامرية‏(‏يو‏4:1-42)‏ثلاث‏ ‏مراحل


لقد‏ ‏تدرج‏ ‏عمل‏ ‏النعمة‏ ‏مع‏ ‏هذه‏ ‏المرأة‏ ‏السامرية‏ ‏خلال‏ ‏حوارها‏ ‏مع‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏حيث‏ ‏نادته‏ ‏بثلاثة‏ ‏ألقاب‏ ‏متتالية‏...‏


‏1-‏مرحلة‏ ‏يهودي‏-‏سيد‏:‏في‏ ‏بداية‏ ‏مقابلتها‏ ‏مع‏ ‏المسيح‏ ‏لم‏ ‏تر‏ ‏فيه‏ ‏سوي‏ ‏أنه‏ ‏رجل‏ ‏يهودي‏ ‏الجنس‏ ‏وهي‏ ‏امرأة‏ ‏سامرية‏,‏وهناك‏ ‏عداء‏ ‏مستحكم‏ ‏بين‏ ‏الجنسين‏...‏ولكن‏ ‏حلاوة‏ ‏كلام‏ ‏المسيح‏ ‏جعلتها‏ ‏تسترسل‏ ‏معه‏ ‏الحوار‏,‏وخفت‏ ‏من‏ ‏حدتها‏ ‏إلي‏ ‏أسلوب‏ ‏أكثر‏ ‏رقة‏,‏ولذا‏ ‏نادته‏ ‏بلقبسيد‏ ‏كتعبير‏ ‏عن‏ ‏الاحترام‏ ‏والتوقير‏ ‏فقط‏.‏


‏2-‏مرحلة‏ ‏نبي‏ -‏مسيا‏:‏وعندما‏ ‏كشف‏ ‏سرها‏ ‏وخطيتها‏ ‏برقة‏ ‏بالغة‏ ‏رأت‏ ‏أنهنبي‏ ‏ولذا‏ ‏انتهزت‏ ‏الفرصة‏ ‏لتسأل‏ ‏عن‏ ‏موضع‏ ‏السجود‏ ‏هل‏ ‏هو‏ ‏في‏ ‏أورشليم‏ ‏أم‏ ‏في‏ ‏السامرة؟وعندما‏ ‏أجابها‏ ‏المسيح‏ ‏إجابة‏ ‏روحية‏ ‏خالصة‏ ‏لم‏ ‏تسمعها‏ ‏من‏ ‏قبل‏..‏راجعت‏ ‏معلوماتها‏ ‏ورأ‏ ‏أنه‏ ‏المسيا‏.‏


‏3-‏مرحلة‏ ‏المسيح‏-‏مخلص‏ ‏العالم‏:‏بعدما‏ ‏حضر‏ ‏التلاميذ‏ ‏تركت‏ ‏هي‏ ‏المسيح‏ ‏عائدة‏ ‏إلي‏ ‏مدينتها‏ ‏لتخبر‏ ‏أهلها‏ ‏عن‏ ‏هذه‏ ‏المقابلة‏ ‏العجيبة‏ ‏معالمسيح‏ ‏وصارت‏ ‏كارزة‏ ‏تشهد‏ ‏بما‏ ‏سمعت‏ ‏ورأت‏ ‏وأحست‏...‏وبعد‏ ‏أن‏ ‏مكث‏ ‏المسيح‏ ‏يومين‏ ‏في‏ ‏مدينتهم‏...‏أعلنت‏ ‏مع‏ ‏أهل‏ ‏مدينتها‏ ‏أنهذا‏ ‏هو‏ ‏بالحقيقة‏ ‏المسيح‏ ‏مخلص‏ ‏العالم‏.‏


سادسا‏:‏أحد‏ ‏المخلع‏(‏الوحيد‏) (‏يو‏5:1-18) ‏ثلاثة‏ ‏مشاهد


‏1-‏وحيد‏...‏قبل‏ ‏المسيح‏:‏كان‏ ‏مهملا‏ ‏متروكا‏ ‏وحيدا‏ ‏عبر‏ ‏سنوات‏ ‏طويلة‏,‏لم‏ ‏يجد‏ ‏من‏ ‏يمد‏ ‏له‏ ‏يد‏ ‏المعونة‏...‏يمثل‏ ‏صورة‏ ‏الضيق‏ ‏والتعاسة‏ ‏وخيبة‏ ‏الأمل‏ ‏المتكررة‏ ‏وحالة‏ ‏العزلة‏ ‏عبر‏38‏سنة‏...‏وقد‏ ‏عبر‏ ‏عن‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏بعبارة‏ ‏غاية‏ ‏في‏ ‏الرقةليس‏ ‏لي‏ ‏إنسان‏ ‏وبالرغم‏ ‏من‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏مطروحا‏ ‏في‏ ‏ساحة‏ ‏بيت‏ ‏حسدا‏(‏وتعني‏ ‏بيت‏ ‏الرحمة‏) ‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏يعاني‏ ‏من‏ ‏عدم‏ ‏الرحمة‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏الذين‏ ‏حوله‏,‏فهو‏ ‏بلا‏ ‏أمل‏,‏بلا‏ ‏صحبة‏,‏بلا‏ ‏رحمة‏.‏


‏2-‏مخلع‏...‏أمام‏ ‏المسيح‏:‏وعندما‏ ‏جاءه‏ ‏المسيح‏ ‏جاءته‏ ‏الرحمة‏,‏ولكن‏ ‏المسيح‏ ‏احترم‏ ‏إرادة‏ ‏المريض‏ ‏وسأله‏ ‏أولا‏ ‏أتريد‏ ‏أن‏ ‏تبرأ؟‏ ‏وهذا‏ ‏السؤال‏ ‏موجه‏ ‏لكل‏ ‏خاطئ‏ ‏يود‏ ‏التوبة‏,‏كما‏ ‏أن‏ ‏حديث‏ ‏المسيح‏ ‏معه‏ ‏كان‏ ‏عن‏ ‏الشفاء‏ ‏وليس‏ ‏عن‏ ‏المرض‏ ‏وهكذا‏ ‏يبدو‏ ‏مسيحنا‏ ‏متحنن‏ ‏يشفق‏ ‏علي‏ ‏شعبه‏ ‏ومجيئه‏ ‏هو‏ ‏مجئ‏ ‏الشفاء‏ ‏والفرح‏.‏


‏3-‏صحيح‏...‏بعد‏ ‏المسيح‏:‏ويسمع‏ ‏المريض‏ ‏أمر‏ ‏المسيح‏ ‏بالشفاء‏,‏فيقوم‏ ‏في‏ ‏الحال‏ ‏بإيمان‏ ‏وطاعة‏ ‏ويحمل‏ ‏سريره‏ ‏ويسير‏,‏وتتبدد‏ ‏مظاهر‏ ‏ضعفه‏ ‏ومرضه‏,‏وينطلق‏ ‏صحيحا‏ ‏معافيا‏...‏ويتضح‏ ‏من‏ ‏مقابلته‏ ‏مع‏ ‏المسيح‏ ‏بعد‏ ‏واقعة‏ ‏شفائه‏ ‏أن‏ ‏خطيئته‏ ‏كانت‏ ‏سبب‏ ‏مرضه‏,‏ويشجعه‏ ‏المسيح‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏يسلك‏ ‏بحذر‏ ‏من‏ ‏الخطية‏ ‏ونراه‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏يقدم‏ ‏شهادة‏ ‏قوية‏ ‏أمام‏ ‏اليهود‏.‏


سابعا‏:‏أحد‏ ‏المولود‏ ‏أعمي‏(‏يو‏9:1-41) ‏ثلاثة‏ ‏مواقف


‏1-‏موقف‏ ‏الفريسيين‏:‏بعد‏ ‏أن‏ ‏كان‏ ‏موقف‏ ‏الجيران‏ ‏كله‏ ‏حيرة‏ ‏وتعجب‏ ‏وعدم‏ ‏اكتراث‏ ‏بالموضوع‏,‏بدأ‏ ‏الفريسيون‏ ‏التحقيق‏ ‏مع‏ ‏هذا‏ ‏الإنسان‏ ‏ولكن‏ ‏كان‏ ‏تحقيقا‏ ‏ظالما‏,‏ولقساوة‏ ‏قلوبهم‏ ‏لم‏ ‏يفهموا‏ ‏ولم‏ ‏يؤمنوا‏ ‏بالطبع‏,‏وحدث‏ ‏انشقاق‏ ‏بينهم‏.‏


‏2-‏موقف‏ ‏الأبوين‏:‏لقد‏ ‏آمنا‏ ‏لأنهما‏ ‏أكثر‏ ‏الناس‏ ‏معرفة‏ ‏بابنهما‏ ‏ولكن‏ ‏خوفهما‏ ‏من‏ ‏اليهود‏ ‏منعهما‏ ‏من‏ ‏إعلان‏ ‏ذلك‏,‏فكان‏ ‏كلامهما‏ ‏فيه‏ ‏شئ‏ ‏من‏ ‏التحفظهو‏ ‏كامل‏ ‏السن‏ ‏اسألوه‏ ‏فهو‏ ‏يتكلم‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏.‏


‏3-‏موقف‏ ‏المريض‏ ‏نفسه‏:‏رغم‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏أعمي‏ ‏منذ‏ ‏ولادته‏ ‏وكان‏ ‏معرضا‏ ‏لتعييرات‏ ‏الناس‏ ‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏احتمل‏ ‏هذه‏ ‏التجربة‏ ‏الأليمة‏.‏وفي‏ ‏طاعة‏ ‏وخضوع‏ ‏وإيمان‏ ‏تمم‏ ‏أمر‏ ‏المسيح‏ ‏فيه‏,‏وبكل‏ ‏طهارة‏ ‏اللسان‏ ‏وشجاعة‏ ‏شهد‏ ‏للمسيح‏ ‏بلاخوف‏ ‏منشغلا‏ ‏بنفسه‏ ‏دون‏ ‏النظر‏ ‏أو‏ ‏التطلع‏ ‏إلي‏ ‏أخطاء‏ ‏وخطايا‏ ‏الآخرينأخاطئ‏ ‏هو‏ ‏لست‏ ‏أعلم‏ ‏إنما‏ ‏أعلم‏ ‏شيئا‏ ‏واحدا‏.‏أني‏ ‏كنت‏ ‏أعمي‏ ‏والآن‏ ‏أبصر‏.‏


لكن‏ ‏هناك‏ ‏ارتباطا‏ ‏وثيقا‏ ‏بين‏ ‏هذه‏ ‏الآحاد‏ ‏الثلاثة‏ ‏في‏:‏

‏