بحث عن سفر أعمال الرسل وعلماء الآثار

[Mary Naeem]

بحث عن سفر أعمال الرسل وعلماء الآثار
أ. براين إل. جينواي - ترجمة: أ. بولين تودري

قانون الساحة




هذه الوثيقة المهمة تم اكتشافها في بيرية، وهي واحدة من مدن بلاد اليونان والتي قد زارها بولس الرسول، كما جاء في (أع17: 10-14). وهذه الوثيقة هي واحدة من أقدم المراجع التي تتحدث عن حكام المدينة حيث يرجع تاريخها إلى سنة 167 ق. م. وتشهد على وجود هذه المؤسسة من قبل غزو الرومان لبلاد اليونان في القرن الثاني قبل الميلاد. ساحة الألعاب هذه تعنى في معناها ما هو أكثر من المعنى الدارج لدينا الآن. فهي مدرسة للتدريبات البدنية للشباب إلى سن 22 سنة، وتقوم على أساس عدد من القوانين يتم تنظيمها وتنفيذها عن طريق مكاتب تعرف بأنها محاكم مدنية.
التفاصيل التي ذكرها لوقا الإنجيلي عن الرسول بولس والتي تقول أن الأخير زار تسالونيكي وفيلبي وبيرية وأفسس، قد أثبتها علم الآثار. هذه الحقائق والتي تحتوى على تفاصيل دقيقة وخفية (غامضة) تشير إلى دقة الكاتب -لوقا الإنجيلي- في معرفته ببلاد اليونان القديمة، وتبرهن على أن التاريخ المذكور في سفر الأعمال موثوق به.
سفر أعمال الرسل زوًد علماء التاريخ والآثار بفرصة فريدة للحكم على صحة التاريخ الذي ذكره. وبالفعل، كُتب عن سفر الأعمال: [لا يوجد عمل قديم نتج عنه صدق عدة اختبارات له، ولا يوجد عمل مثله متصل بملاحظات في كل الاتجاهات مع التاريخ المعاصر والسياسة، أو وصف للمكان، سواء لليهود واليونانيين أو الرومان(1)].
سفر الأعمال وإنجيل لوقا، بحسب التقليد، نُسب كتابتهم إلى القديس لوقا الإنجيليوقد اشتمل على نسبة كبيرة من العهد الجديد أكثر من أي كتابات لأي كاتب آخر، بما فيهم بولس الرسول. البحث عن أن لوقا الإنجيلي هو الكاتب الحقيقي، جاء من داخل كتابات العهد الجديد نفسها. وبولس الرسول رأى أنه لا داعي من سؤال ما إذا كان سفر الأعمال وإنجيل لوقا قد تم كتابتهم عن طريق كاتب واحد، واكتفى بأن أثبت هويته بقوله: "لوقا الطبيب الحبيب" (كو4: 14). وقد ظهر بوضوح أنه قد سافر مع بولس، والدليل على ذلك كلمة الجمع التي تكلم بها وجاءت في: (أع16: 10- 19، 20: 5، 21: 18، 27: 1، 28: 16).
وإن كان يوجد عدة أحداث، كبيرة وصغيرة، قد أثبتت دقة لوقا الإنجيلي في كتابته لسفر الأعمال، إلا أننا سوف نلقى الضوء على بعض المختارات من رحلات بولس الرسول في اليونان. فمن أجل التبشير برسالة المسيح، زار بولس مدن تسالونيكي وفيلبي، وبالأخص ذكر وصف مذهل في سفر الأعمال لأسماء بعض المأموريات على وجه الخصوص.

_____

[Mary Naeem]

بولس وحكام المدينة


استخدام لوقا لأسماء وعناوين في روايته أثبتت دقته ومدى اُلفته مع الأحوال المحلية. في تسالونيكي، دخل بولس في معارك مع حكام المدينة (أع17: 6، 8)، لقد وُجد 17 نقش مسجل عليها أسماء يونانية في هذه المدينة وحدها(1). اختيار رجال يخدمون في مجلس شورى مكون من اثنين إلى خمسة أفراد، فهو شيء معروف، ويُسمى مجمع في فيلبى وتسالونيكي وبيرية ومدن أخرى كثيرة في بلاد اليونان القديمة.
في تسالونيكي، بولس وسيلا تعرضوا لخصومة من اليهود (أع17: 5)، بعد أن استمال البعض من اليونانيين المتعددين وجمهور من النساء المتقدمات (أع17: 4). بعض من أتباع بولس تم جرهم إلى حكام المدينة من بعض الأشرار السوقة الذين "سجًسوا المدينة" (أع17: 6).
هذا الحدث مماثل لما صدر بعد ذلك من حاكم أورشليم، ترتلس، ضد بولس في قيصرية (أع24: 5). في هذه الحادثة قال: "هذا الرجل مفسداً ومهيج فتنة بين جميع اليهود الذين في المسكونة".
الخبير القانوني الروماني(2) سجل حديث مماثل في خطاب شهير للإمبراطور كلوديوس (41- 54م)، أُرسِل إلى الإسكندرية معارضاً فيه لبعض اليهود الذين: "هيجوا وأزعجوا الناس في المسكونة كلها". الاصطلاحات المعاصرة واضحة، بينما السلطات الرومانية تهتم قليلاً بهذه الاصطلاحات.

الساحة الرومانية في فيلبى تتكون من مباني عامة مصطفة حول ساحة في الوسط. بولس جاء إلى هذه الساحة عن طريق الرعاع الأشرار (أع16: 19). أطلال هذا المكان ممكن رؤيتها هذه الأيام، والتي قد تم تجديدها في أيام مرقس أوريليوس (161-187م.). وهي قائمة على مباني يونانية رومانية أقدم منها.
الصراع الديني بين اليهود في شكواهم ضد بولس تُرجم ثم تم تفسيره على أنه صراع سياسي. وفي سبيل ذلك استخدموا اللغة التي كان يستخدمها الإمبراطور نفسه.
واحدة من أغنى الروايات التي ذكرت في سفر الأعمال تمت في فيلبى. وهذه هي أول مدينة أوربية سمعت عن الإنجيل. بولس وأتباعه وصلوا إلى فيلبى بعد رؤية ظهرت لهم: "اُعبر إلى مكدونية وأعنا" (أع16: 10).
هذا الحدث فريد لأنه أحد المقاطع التي تم سرد أحداثها بصيغة الجمع "نحن" (أع16: 10-19)، ونستطيع أن نستنتج منه أن المؤلف كان حاضراً هذه الأحداث المذكورة. لوقا شرح كيف أن بولس عمًد ليديا وأهل بيتها، وعندما أثار غضب الناس الموالين للعرافة وجروه مع سيلا إلى السوق والحكام (أع16: 13-19)، وعندئذ ضُرب بولس وسيلا وأُلقي بهما في السجن (أع16: 20- 24).
فيلبى تُدعى مستعمرة رومانية (أع16: 12)، وهذا مشهود له في أغلب الكتابات المنقوشة باللاتينية. وأخذت فيلبى هذه المكانة لأنها كانت بالقرب من الحرب التي دارت بين اوكتافيوس وبروتس سنة 42 ق. م.(3). علاوة على ذلك، أنها كانت مقر القيادة لمقاطعة مكدونية (أع16: 12). وهذا واضح بالرجوع إلى تقسيم مكدونية إلى أربعة مقاطعات بواسطة الرومان، وهذا الوصف تم التصديق عليه من خلال النقوش(4). سجًل أن تحديد لوقا لفيلبى لا يمكن أن يُفهم خارجاً عن المقاطعة، بل افترض أنه شاهد عيان للأحداث.
التفاصيل الشخصية لقصة فيلبى أظهرت اهتماماً جيداً بفترات من التاريخ. بولس وسيلا تحدثوا في اجتماع للسيدات خارج بوابة المدينة عند مجرى النهر حيث تقابلوا مع ليديا "التي من ثياتيرا، بائعة الأرجوان" (أع16: 14). اسم ليديا كان يطلق على سيدات من طبقة العوام وعلى سيدات من الطبقات الراقية. ثياتيرا معروفة بأنها مركز قديم للصباغة، وقد شهد بذلك سبعة نقوش على الأقل في تلك المدينة، واستمرت على هذا الحال إلى القرن الحاضر.
وقد عُرف أيضاً أنه توجد علاقات تجارية بين ثياتيرا، وأحد الكنائس السبعة في آسيا (رؤ2: 18، 19)، ومكدونية أيضًا(5). النساء في مكدونية كانت تتمتع بمكانة عالية، وبولس تقابل معهن عدة مرات، وقد حُسبوا من ضمن الأناس الذين اهتدوا إلى الإيمان في فيلبى (أع16: 13-15)وأيضاً في تسالونيكى (أع17: 4)، وفي بيرية (أع17: 12). النساء في تسالونيكي كان يشار غليهم بأنهم نساء يونانيات شريفات. وما سجله لوقا متفق مع ما نعرفه تاريخياً. النساء كن يتمتعن بنفس الاحترام الذي يتمتع به الرجال، فقد لعبوا دوراً كبيراً في مجال الأعمال، يستقبلون الرسل ويحصلون لهم على امتيازات من أزواجهم، وكانوا يبنون المعابد، وينشئوا مدناً(6). ويوجد في فيلبى أطلال لكنيسة يرجع تاريخها للقرن السادس، ومعروفة بالبازيليكا B، وهذا البناء طوله 300 قدم وعرضه 150 قدم.
الأسوار اليونانية الرومانية: أهم وصف يشتمل على مسرح يوناني في الشمال، والميدان على الجانب الجنوبي لطريق أغناطية، وبازيليكا متعددة يرجع تاريخها بين القرن الرابع والسابع الميلادي. جزء فقط من المدينة هو الذي تم اكتشافه.
منصة فيلبى: المنصة أو كرسي القضاء كما يطلق عليه اليوم، يشبه المنصة التي وقف عليها بولس وسيلا أمام رئيس القضاة (أع16: 20)، بعد أن جرهم جمهور الرعاع الأشرار. المنصة كانت مكان عام في المدن الرومانية في القرن الأول الميلادي، وبولس اُحضر ليقف أمام غاليو في المنصة التي في كورنثوس (أع18: 12- 18).

_____

الحواشي والمراجع :

(1) Free 1992:274

(2) Sherwin White 1963:51

(3) Hemer 1990:113

(4) Sherwin White 1913:510

(5) Hemer 1990: 114,115,231

(6) Tarn and Griffth 1952:98

[Mary Naeem]

بولس والقضاة


وفى النهاية، إن عمل بولس الكرازي جره إلى الوقوف أمام القضاة والحكام، وضُرب بالعصا. الكلمة المرادفة لهذا العمل هي "الجلادين" (أع16: 20، 22، 35، 36، 38)، والتي كتبها لوقا بدقة. من عادة الرومان، أن الحكام يكون تابع لهم جلادين يحملون حزمة من العصي كسمة مميزة لهم. في فيلبى، لوقا استخدم المرادف اليوناني "حاملي العصا" (أع16: 35، 38) وهو يصف أولئك الذين يخدمون الحكام(1). ومن خلال القصة، لوقا أظهر فهمه الواضح لحالة فيلبى المحلية.

_____

الحواشي والمراجع :

(1) Bruce 1979:2576

[Mary Naeem]

بولس وأناس من وجوه آسيا

وآخر ملاحظة على صحة قصة لوقا أنها كانت مخصصة لغير المكدونيين، أن بولس في أفسس كان له أصدقاء من وجوه آسيا (أع19: 31). بينما كتاب آخرين قدماء مثل Strabo. وصف هؤلاء بأنهم كانوا يُختارون من بين الأغنياء جداً والأرستقراطيين في المقاطعة. وكانوا يحصلون على دخل من المباريات العامة ومن الاحتفالات، وعادة كانوا يخدمون لمدة سنة واحدة. النقوش أقرت بوجود "وجوه آسيا" هؤلاء في أكثر من 40 مدينة في آسيا الصغرى(1).
بالرغم من أن زيارة بولس لأفسس وتسالونيكى وفيلبي قد أخذت جزء صغير من سفر الأعمال، إلا أن لوقا استخدم أسماء قانونية (رسمية)، ووصف بالتفصيل الأحداث، مما أظهر أنه على درجة عالية من الدقة، مما جعل من الضعف أن يعمل هذا بدون أن يكون شاهد عيان للأحداث. وأكثر من هذا، فإن دقته وصحة كلامه قوبلت برضى وموافقة المؤرخين اليونانيين الرومانيين. وعندما نسأل ما إذا كان لوقا أميناً في سرده لأحداث الكنيسة الأولى في سفر الأعمال، فإن الإجابة تكون بالإيجاب. وبالرغم من شك النقاد الكبار، فإن لوقا استفاد من هذا الشك.
الموقع الذي تعمدت فيه ليديا: توجد إنشاءات (تكوينات صخرية) حديثة أشارت إلى موقع بحسب التقليد حيث تعمدت هي وأهل بيتها (أع16: 15). وهذا المكان مجهز تماماً اليوم لتعميد الحجاج الجدد. ويقع على بُعد ميل واحد من محكمة المدينة عند مجرى كرنيوس، ويعرف أيضاً على أنه هيكل حديث.
ولكن هل هذا هو مكان تعميد ليديا؟ هذا المجرى في الخارج من ناحية الشرق، أو نيبوليس، بوابة فيلبى والتي يُعتقد بواسطة البعض بأنها الموقع الصحيح. بالقرب منها أربعة كنائس تم اكتشافهم، أقدم هذه الكنائس يرجع للقرن الرابع الميلادي، ولا بد أن هذه الكنائس تحتفظ بتقليد قديم مرتبط بتغيير وهداية ليديا.
عندما تتحقق دقة كاتب بالدليل القاطع، فإنه يحصل على حق أن يُعامل على أنه موصل حقيقي للأحداث من وجهة نظره، والتي لا يمكن أن تتحقق في أي مكان آخر(2).
هل هذا المكان الذي ذُكر في (أع16: 23-40) هو السجن الذي أُلقي فيه بولس وسيلا؟ هناك تقليد قديم يقول ذلك.

طريق أغناطية هذا طريق مرتفع بين ولايات لمكدونية القديمة، بُنيَ في البداية بواسطة الوالي الروماني غنايوس أغناطيوسحوالي سنة 130 ق. م. بولس استخدم هذا الطريق وهو نازل من نيابوليس عن طريق فيلبى، أمفيبوليس، أبولونيا، تسالونيكى ثم إلى بيريًة. وهو أيضاً على شكل طريق اديكومانس مكسيموس، الطريق الأشهر من الشرق للغرب مروراً بفليبي.

_____

الحواشي والمراجع :

(1) Mcran 1991:255

(2) Bruce 1985:2578

[Mary Naeem]

مسرد بالكتب




Bibliography:
- Bruce, F. F. 1979 St. Paul Macedonia, Bulletin John Rylands University Library of Manchester 61.2:337-54.
- Bruce, F. F. 1985 the Acts of the Apostles: Historical Record or Theological Reconstruction? Aufstieg und Niedergang der romischen Welt 2, Principat 25.3: 1569-2600.
- Free, J. 1992 Archaeology and Bible History. Grand Rapids: Zondervan.
- Hemer, C. J. 1990 the book of Acts in the Setting of Hellenistic History. Winona Lake: Eisenbrauns.
- Lightfoot, J. B. 1889 Essays on the Work Entitled Supernatural Religion. London: MacMillan.
- McRay, J. 1991 Archaeology and the New Testament. Grand Rapids: Baker.
- Sherwin-White, A. N. 1963 Roman Society and Roman law in the New Testament. Oxford: Clarendon.
- Tarn, W. and Griffith, G. T. 1952 Hellenistic Civilization. London: Arnold.