|
 |
 |
 |
|
|||||||
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
رقم المشاركة : ( 1 )
26 - 05 - 2012, 12:49 AM
|
|||||||||||
|
|||||||||||
|
القراءات اليومية ( يوم السبت ) 26 مايو 2012 18 بشنس 1728 ( يوم السبت من الأسبوع السادس من الخمسين المقدسة ) عشــية مزمور العشية من مزامير أبينا داود النبي ( 50 : 10 ) قَلْباً نَقِيّاً اخْـلُقْ فيَّ يا اللَّهُ، ورُوحاً مُستقِيماً جَدِّدْ في أحشائي. هللويا من إنجيل معلمنا لوقا البشير ( 11 : 53 ـ 12 : 1 ـ 3 ) ولمَّا خرج مِن هُناك بدأَ الكتبةُ والفرِّيسيُّونَ يَنظرونَ بالشَّرِّ، ويكلِّمونهُ مِن أمورٍ كثيرةٍ، ماكرين لِيَصيدوهُ بكلمةٍ مِن فمهِ. ولمَّا اجتمعَ رَبَواتٌ جموع، حتَّى داسَ بعضُهُم بعضاً، بدأَ يقولُ لتلاميذِهِ: " أولاً تَحرَّزوا لنفوسكُم مِن خميرِ الفرِّيسيِّينَ الَّذي هو رياؤهُم، فليسَ شيءٌ مكتومٌ إلاَّ وسيظهَرُ، ولا خفيٌّ إلاَّ وسيُعلَنُ. لأنَّ ما قلتموه في الظُّلمةِ سيُسمعُ في النُّورِ، وما تكلَّمتم به في الأذنِ في المَخادع سيُنادَى به على السُّطوح. ( والمجد للَّـه دائماً ) مزمور باكر من مزامير أبينا داود النبي ( 111 : 3 ، 4 ) نُورٌ أشرقَ في الظُّلمة للمُستقيمينَ. رحوم الربُّ اللَّهُ ورؤُوفٌ وهو صِدِّيقٌ. هللويا من إنجيل معلمنا لوقا البشير ( 10 : 21 ـ 24 ) وفي تِلكَ السَّاعةِ تهلَّل يَسوعُ بالرُّوحِ وقالَ: " أشكُرُكَ أيُّها الآبُ، ربّ السَّماءِ والأرضِ، فإنَّك أخفَيتَ هذهِ عن حُكماءِ وفُهماءِ وأعلنتها للأطفالِ. نَعمْ أيُّها الآبُ، إنَّ هذا لهو كالمشيئة التي كانت أمامَكَ. كُلُّ شيءٍ قد دُفِعَ إليَّ مِن أبي. وليسَ أحدٌ يَعرِفُ مَنْ هو الابنُ إلاَّ الآبُ، ولا مَن هو الآبُ إلاَّ الابن، ومَن يشاء الابنُ أن يُعلِنَ لهُ ". ثُمَّ عادَ إلى تلاميذِهِ على انفرادٍ وقال لهُم: " طُوبى للعُيون التي تَنظُرُ ما تَنظُرونَ، فإنِّي أقولُ لكُم: إنَّ أنبياءَ كَثيرينَ ومُلوكاً أرادوا أنْ يَنظُروا ما تنظُرون فلم ينظروا، وأن يَسمعوا ما تَسمعُون فلم يَسمعُوا ". ( والمجد للَّـه دائماً ) البولس من رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس ( 4 : 8 ـ 16 ) ولذلك قيِلَ: " إذ صعد إلى العُلا سبى سبياً وأعطى النَّاس عطايا ". وأمَّا أنَّهُ صَعِدَ، فما هو إلاَّ إنَّهُ نزل أيضاً أولاً إلى أقسام الأرض السُّفلى. الذي نزلَ هو الذي صعدَ أيضاً إلى أعلى السَّمَوات كُلِّها، لكي يملأ الكُلَّ. وهو أعطى البعض أنْ يكونوا رُسُلاً، والبعض أنبياء، والبعض مُبشِّرينَ، والبعض رُعاةً ومُعلِّمينَ، لأجل تكميل القدِّيسين، لعمل الخدمة، لبُنيان جسد المسيح، إلى أنْ نَنْتَهِيَ جَمِيعُنَا إلى وحْدَانِيَّةِ الإيمانِ ومَعْرِفَةِ ابْنِ اللَّهِ. ونكون لرَجُلٍ واحدٍ كاملٍ. إلى قياس قامة ملء المسيح. كي لا نكون فيما بعدُ أطفالاً مُضطربين ومحمولين بكُلِّ ريح تعليم، بخديعة النَّاس، بمكرٍ إلى مكيدةِ الضَّلالِ. بل نكون صَادِقِينَ في المَحَبَّةِ، لنَنْمُو في كُلِّ شيءٍ إلى ذاك الذي هو الرَّأسُ: المسيح، الذي مِنهُ يتركب الجسد كُله، ويقترن معاً بمُؤازرة كُلِّ مَفْصِلٍ، حَسَبَ عَمَلٍ، على قياس كُلِّ جُزءٍ، يُحَصِّلُ نُمُوَّ الجَسَدِ لبُنيانه في المَحَبَّةِ. ( نعمة اللَّـه الآب فلتحل على أرواحنا يا آبائي وإخوتي. آمين. ) الكاثوليكون من رسالة بطرس الرسول الأولى ( 5 : 5 ـ 12 ) كذلك أنتُم أيُّها الشَّباب اخضعوا للشُّيوخ، وكونوا جميعاً خاضعين بعضكم لبعضٍ، وتسربلوا بالتواضع لأنَّ اللَّه يُقاوِم المُستكبرين، ويُعطي نعمةً للمتواضعين. فتواضعوا تحت يد اللَّه القويَّة لكي يرفعكُم في زمان الافتقاد، مُلقينَ كلَّ همِّكُم عليه، لأنه هو يعتني بكم. كونوا مُتيقِّظينَ واسهروا. لأنَّ إبليس عدوكم يجول كأسدٍ زائر، يلتمس مَن يبتلعه. فقاوموه، راسخينَ في الإيمان، عالمين أنَّ نفس هذه الآلام تُجرَى على إخوتكم الذين في العالم. وإله كل نعمةٍ الذي دعاكُم إلى مجدهِ الأبديِّ بالمسيح يسوع، بعدما تألَّمتُم يسيراً، هو يهيئكُم، ويثبِّتكُم، ويقوِّيكُم، ويمكِّنكُم. له السُّلطان والمجد إلى دهر الداهرين. آمين. بيد سِلوانُس الأخ الأمين، ـ كمـا أظُنُّ ـ كتبتُ إليكُم بكلماتٍ قليلةٍ واعظاً وشاهداً، أن هذه هيَ نعمة اللَّه بالحق التي فيها تَقُومُونَ. ( لا تحبوا العالم، ولا الأشياء التي في العالم، لأنَّ العالم يزول وشهوته معه، وأمَّا مَن يعمل مشيئة اللَّـه فإنَّه يبقى إلى الأبد. ) الإبركسيس فصل من أعمال آبائنا الرسل الأطهار ( 24 : 10 ـ 21 ) فأومأ الوالي إلى بولس أن يتكلَّم فقال بولس: " إنِّي إذ قد علمتُ أنَّك منذ سنينَ كثيرةٍ قاضٍ لهذا الشعب، أحتجُّ عمَّا في أمري بأكثر سُرُورٍ. لأنك قادرٌ أن تعلم أنَّهُ ليس لي أكثرُ مِنْ اثني عَشَرَ يوماً مُنذُ صعدتُ لأسجُد في أُورشليم. ولم يجدوني في الهيكل أُكلِّم إنساناً أو أصنع تجمُّعَاً مِنَ الشَّعبِ، ولا في المجامع ولا في المدينة. ولا يمكنهم أن يُثبِتُوا أمامك ما يشتكُون به عليَّ. لكني أُقرُّ لكَ: أنَّني حسب الطَّريق الذي يقُولُونَ لهُ " شيعةٌ "، هكذا أعبُدُ إله آبائي، مُؤمناً بجميع المكتُوب في النَّامُوس والأنبياء. ولي رجاءٌ في اللَّهِ في ما هُمْ أيضاً ينظرُونهُ: أنَّهُ سوف تكُونُ قيامـةٌ للأموات، الأبرار والأثمة. لذلك أنا أُدرِّبُ نفسي ليكُون لي دائماً ضميرٌ بلا عثرةٍ مِنْ نحو اللَّهِ والنَّاس. وبعد سنينَ كثيرةٍ جئتُ لأُعطي صدقات إلى بني شعبي وأُقرِّبُ قُرباناً. فوجدني هؤلاء في الهيكل وأنا مُتطهِّرٌ، ليس مع جمعٍ ولا في فتنةٍ، قومٌ هُم يهُودٌ مِن آسيا، كان ينبغي أن يَحضرُوُا لَدَيْكَ ويشتكُوا، إن كان لهُم عليَّ شيءٌ. أو ليقُل هؤلاء أيضاً أنفسهم أي ذنب وجدوا فيَّ وأنا قائمٌ أمام المجمع، إلاَّ مِن جهة هذا القول الواحد الذي صرختُ به وأنا قائم بينهُم: أنِّي مِن أجل قيامة الأموات أُحَاكَمُ اليوم منكمْ ". ( لم تَزَلْ كَلِمَةُ الربِّ تَنمُو وتكثر وتَعتَز وتَثبت، في بيعة اللَّـه المُقدَّسة. آمين. ) من مزامير أبينا داود النبي ( 135 : 1 ، 2 ) اعتَرِفُوا للرَّبِّ فإنَّهُ صَالحٌ، وإنَّ إلى الأبَدِ رحمتهُ. اعتَرِفُوا لإله الآلهة، فإنَّ رحمتهُ ثابتة إلى الأبَدِ. هللويا من إنجيل معلمنا يوحنا البشير ( 16 : 15 ـ 23 ) كُلُّ ما لأبي فهو لي. لِهذا قُلتُ لكُم إنَّهُ يأخُذُ مِمَّا لي ويُخبِرُكُم. بعد قليل لا ترونني، وأيضاً بعد قليل ترونني، لأنِّي ذاهبٌ إلى الآب. قال قومٌ مِنْ تلاميذه، بعضُهُم لبعض: " ما هذا الكلام الَّذي يقُولهُ: بعد قليلٍ لا ترونني، ثُمَّ بعد قليلٍ ترونني، ولأنِّي ذاهبٌ إلى الآب؟ " فكانوا يقولون ما هو هذا القليلُ الَّذي يقُوله؟ لسنا نعلمُ ماذا يقول ". فعلم يسوع أنَّهُم كانوا يُريدُون أن يسألُوهُ، فقال لهُم: " أَعَنْ هذا الكلام تتباحثون بعضكم مع بعض، لأنِّي قُلتُ لكم: بعد قليلٍ لا ترونني، ثُمَّ بعد قليل أيضاً ترونني. الحقَّ الحقَّ أقُولُ لكُم: إنَّكُم أنتم ستبكُون وتنُوحون والعالمُ يفرحُ. وأنتُم تحزنُون، ولكنَّ حُزنكُم يتحوَّل إلى فرح. المرأةُ حين تلدُ تحزنُ لأنَّ ساعتها قد جاءت، فإن ولدت الولد لا تعُودُ تذكُرُ الشِّدَّة من أجل الفرح، لأنها ولدت إنساناً في العالم. وأنتُم أيضاً، الآن تحزنون. وسأراكُم أيضاً فتفرحون، وفرحكُم لا ينزعُه أحدٌ منكُم. وفي ذلك اليوم لا تسألُوني شيئاً. الحقَّ الحقَّ أقُولُ لكُم: إنَّ ما تسألونهُ مِنَ الآب بِاسمي فإياه يُعطيكُم. ( والمجد للَّـه دائماً ) 
|
|
العرض الشجري