حياة‏ ‏الفضيلة‏ ‏والبر‏ (15)‏

[tito227]

حياة‏ ‏الفضيلة‏ ‏والبر‏ (15)

‏حياة‏ ‏الفضيلة‏ ‏والبر‏ ‏هي‏ ‏الحياة‏ ‏بالروح

بقلم‏ ‏قداسة‏: ‏البابا‏ ‏شنودة‏ ‏الثالث

قيل‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏: ‏لا‏ ‏دينونة‏ ‏الآن‏ ‏علي‏ ‏الذين‏ ‏في‏ ‏المسيح‏ ‏يسوع‏, ‏السالكين‏ ‏ليس‏ ‏حسب‏ ‏الجسد‏, ‏بل‏ ‏حسب‏ ‏الروح‏ (‏رو‏8 :1).‏
فما‏ ‏هي‏ ‏إذن‏ ‏الحياة‏ ‏بالروح؟
ملخص‏ ‏الحياة‏ ‏الروحية
الحياة‏ ‏بالروح‏ ‏تتوقف‏ ‏علي‏ ‏نقطتين‏ ‏أساسيتين‏ ‏هما‏:‏
أ‏- ‏انتصار‏ ‏الروح‏ ‏البشرية‏ ‏في‏ ‏جهادها‏.‏
ب‏- ‏عمل‏ ‏روح‏ ‏الله‏ ‏القدوس‏ ‏في‏ ‏الإنسان‏.‏
إن‏ ‏الروح‏ ‏البشرية‏ ‏لها‏ ‏بطبيعتها‏ ‏طاقات‏ ‏جبارة‏, ‏لو‏ ‏أحسن‏ ‏الإنسان‏ ‏استخدامها‏, ‏لا‏ ‏ترتفع‏ ‏إلي‏ ‏مستوي‏ ‏عال‏ ‏جدا‏, ‏حتي‏ ‏لو‏ ‏كان‏ ‏غير‏ ‏مؤمن‏. ‏فهكذا‏ ‏يفعل‏ ‏اليوجا‏, ‏وهكذا‏ ‏يفعل‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏نساك‏ ‏الهندوس‏, ‏برياضيات‏ ‏روحية‏ ‏يتدربون‏ ‏عليها‏, ‏لكي‏ ‏تصل‏ ‏أرواحهم‏ ‏إلي‏ ‏ملء‏ ‏طاقاتها‏ ‏الطبيعية‏.. ‏منتصرة‏ ‏علي‏ ‏الجسد‏ ‏والمادة‏..‏
فإن‏ ‏كانت‏ ‏هكذا‏ ‏الروح‏ ‏البشرية‏ ‏حسب‏ ‏طبيعتها‏, ‏كم‏ ‏تكون‏ ‏إذن‏ ‏إذا‏ ‏اشتركت‏ ‏مع‏ ‏روح‏ ‏الله‏ ‏القدوس‏!‏
لذلك‏ ‏يحتاج‏ ‏الإنسان‏ ‏أن‏ ‏يقوي‏ ‏روحه‏, ‏وأن‏ ‏يعمق‏ ‏شركتها‏ ‏مع‏ ‏روح‏ ‏الله‏. ‏ولتقوية‏ ‏الروح‏ ‏عليه‏ ‏أن‏ ‏يبعد‏ ‏بها‏ ‏عن‏ ‏السلبيات‏ ‏والعثرات‏, ‏وأن‏ ‏يقدم‏ ‏لها‏ ‏باستمرار‏ ‏الغذاء‏ ‏الروحي‏ ‏من‏ ‏صلاة‏, ‏وتأملات‏, ‏وقراءات‏ ‏روحية‏, ‏وتسابيح‏ ‏وألحان‏ ‏وقداسات‏, ‏وتداريب‏ ‏روحية‏, ‏واجتماعات‏ ‏روحية‏ ‏منشطة‏.‏
ومن‏ ‏جهة‏ ‏العلاقة‏ ‏بالروح‏ ‏القدس‏, ‏عليه‏ ‏ألا‏ ‏يحزن‏ ‏روح‏ ‏الله‏ (‏أف‏ 4: 30) ‏ولا‏ ‏يطفئ‏ ‏الروح‏ (1‏تس‏ 5: 19) ‏ولا‏ ‏يقاوم‏ ‏الروح‏. ‏هذا‏ ‏من‏ ‏الناحية‏ ‏السلبية‏. ‏ومن‏ ‏الناحية‏ ‏الإيجابية‏, ‏ينمو‏ ‏حتي‏ ‏يصل‏ ‏إلي‏ ‏الامتلاء‏ ‏بالروح‏ (‏أف‏ 5: 18).‏
تطور‏ ‏علاقتنا‏ ‏بالروح
‏1- ‏تبدأ‏ ‏علاقتنا‏ ‏بالروح‏ ‏في‏ ‏سر‏ ‏المعمودية‏, ‏حينما‏ ‏نولد‏ ‏فيها‏ ‏من‏ ‏الماء‏ ‏والروح‏ (‏يو‏ 3: 5).‏
‏2- ‏والعلاقة‏ ‏الثانية‏ ‏تكون‏ ‏في‏ ‏سر‏ ‏المسحة‏, ‏حينما‏ ‏ندهن‏ ‏بزيت‏ ‏الميرون‏ ‏المقدس‏, ‏ويسكن‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏فينا‏, ‏وتصير‏ ‏أجسادنا‏ ‏هياكل‏ ‏للروح‏ ‏القدس‏ (1‏كو‏ 6: 19).‏
كان‏ ‏هذا‏ ‏الأمر‏ ‏في‏ ‏بداية‏ ‏العصر‏ ‏الرسولي‏, ‏بوضع‏ ‏أيدي‏ ‏الرسل‏, ‏فينال‏ ‏الناس‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏كما‏ ‏حدث‏ ‏لأهل‏ ‏السامرة‏ (‏أع‏ 8: 17) ‏ولأهل‏ ‏أفسس‏ (‏أع‏ 19: 6). ‏ولما‏ ‏كثر‏ ‏عدد‏ ‏المؤمنين‏ ‏جدا‏, ‏استخدموا‏ ‏المسحة‏ ‏المقدسة‏ ‏بدلا‏ ‏من‏ ‏وضع‏ ‏اليد‏ (1 ‏يو‏ 2: 20, 27).‏
‏3- ‏ولا‏ ‏يكفي‏ ‏أن‏ ‏ننال‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏, ‏إنما‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏لنا‏ ‏شركة‏ ‏معه‏.‏
إنه‏ ‏يعمل‏ ‏فينا‏ ‏وبنا‏. ‏ويجب‏ ‏علينا‏ ‏نحن‏ ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏نعمل‏ ‏معه‏. ‏ويشترك‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏معنا‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏عمل‏ ‏نعمله‏.‏
والكنيسة‏ ‏تذكر‏ ‏شركة‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏في‏ ‏البركة‏ ‏التي‏ ‏يبارك‏ ‏بها‏ ‏الكاهن‏ ‏الشعب‏ ‏في‏ ‏نهاية‏ ‏كل‏ ‏اجتماع‏ (2‏كو‏ 13: 14).‏
‏4- ‏وبشركتنا‏ ‏مع‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏, ‏تظهر‏ ‏ثمار‏ ‏الروح‏ ‏في‏ ‏حياتنا‏.‏
وقد‏ ‏ذكر‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏ثمر‏ ‏الروح‏ ‏في‏ ‏رسالته‏ ‏إلي‏ ‏غلاطية‏, ‏فقال‏: ‏وأما‏ ‏ثمر‏ ‏الروح‏ ‏فهو‏ ‏محبة‏ ‏فرح‏ ‏سلام‏, ‏طول‏ ‏أناة‏ ‏لطف‏ ‏صلاح‏ ‏إيمان‏, ‏وداعة‏ ‏تعفف‏. ‏ضد‏ ‏أمثال‏ ‏هذه‏ ‏ليس‏ ‏ناموس‏ (‏غل‏ 5: 22, 23).‏
ثمار‏ ‏الروح‏ ‏تأتي‏ ‏نتيجة‏ ‏لعمل‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏في‏ ‏الإنسان‏, ‏ونتيجة‏ ‏لاستجابة‏ ‏روح‏ ‏الإنسان‏ ‏لعمل‏ ‏روح‏ ‏الله‏ ‏فيه‏..‏
‏5- ‏وكلما‏ ‏يزداد‏ ‏ثمر‏ ‏الروح‏, ‏تزداد‏ ‏الحرارة‏ ‏الروحية‏ ‏في‏ ‏الإنسان‏.‏
وفي‏ ‏هذا‏ ‏المعني‏ ‏يوصينا‏ ‏الرسول‏ ‏أن‏ ‏نكون‏ ‏حارين‏ ‏في‏ ‏الروح‏ (‏رو‏12:11). ‏لقد‏ ‏قيل‏ ‏عن‏ ‏الرب‏: ‏إلهنا‏ ‏نار‏ ‏آكلة‏ (‏عب‏ 12: 29). ‏كذلك‏ ‏فالذي‏ ‏يسكن‏ ‏فيه‏ ‏روح‏ ‏الله‏, ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏مشتعلا‏ ‏بهذه‏ ‏النار‏ ‏المقدسة‏.‏
وهكذا‏ ‏حل‏ ‏روح‏ ‏الله‏ ‏كألسنة‏ ‏من‏ ‏نار‏ ‏علي‏ ‏التلاميذ‏ ‏فأشعلهم‏ ‏نارا‏ ‏وغيرة‏ ‏مقدسة‏, ‏ألهبتهم‏ ‏للخدمة‏, ‏فملأوا‏ ‏الكون‏ ‏كرازة‏.‏
وهؤلاء‏ ‏الذين‏ ‏لا‏ ‏قول‏ ‏لهم‏ ‏ولا‏ ‏كلام‏, ‏وصلت‏ ‏أقوالهم‏ ‏إلي‏ ‏أقطار‏ ‏المسكونة‏ (‏مز‏ 19).‏
الله‏ ‏ظهر‏ ‏كنار‏ ‏في‏ ‏العليقة‏ (‏خر‏ 3: 2). ‏ويتمثل‏ ‏في‏ ‏المجمرة‏ ‏نارا‏ ‏تشتعل‏ ‏في‏ ‏الفحم‏ ‏فتصيره‏ ‏جمرا‏ ‏مشتعلا‏. ‏وكان‏ ‏قبول‏ ‏المحرقات‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏ ‏يتمثل‏ ‏في‏ ‏النار‏ ‏المقدسة‏ ‏التي‏ ‏تشتعل‏, ‏نارا‏ ‏دائمة‏ ‏تتقد‏ ‏علي‏ ‏المذبح‏ ‏لا‏ ‏تطفأ‏ (‏لا‏ 6: 13). ‏ولأن‏ ‏الملائكة‏ ‏قريبون‏ ‏من‏ ‏الله‏, ‏يعمل‏ ‏فيهم‏ ‏روحه‏ ‏القدوس‏, ‏لذلك‏ ‏قيل‏ ‏عنه‏:‏
الذي‏ ‏خلق‏ ‏ملائكته‏ ‏أرواحا‏, ‏وخدامه‏ ‏نارا‏ ‏تلتهب‏ (‏مز‏ 104: 4).‏
ومن‏ ‏هذه‏ ‏النار‏, ‏أخذ‏ ‏اسم‏ ‏طغمة‏ ‏السارافيم‏.‏
تستطيع‏ ‏إذن‏ ‏أن‏ ‏تعرف‏ ‏رجل‏ ‏الله‏, ‏من‏ ‏ثمار‏ ‏الروح‏ ‏التي‏ ‏تظهر‏ ‏في‏ ‏حياته‏. ‏لأن‏ ‏الرب‏ ‏يقول‏: ‏من‏ ‏ثمارهم‏ ‏تعرفونهم‏ (‏مت‏ 7: 20). ‏ويمكننا‏ ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏نعرفه‏ ‏من‏ ‏حراراته‏ ‏الروحية‏.‏
فصلاته‏ ‏صلاة‏ ‏حارة‏ ‏في‏ ‏ألفاظها‏ ‏وفي‏ ‏دموعها‏ ‏وفي‏ ‏إيمانها‏ ‏وفي‏ ‏لهجتها‏, ‏صلاة‏ ‏تزعزع‏ ‏المكان‏ ‏كما‏ ‏حدث‏ ‏مع‏ ‏التلاميذ‏ (‏أع‏ 4: 31).‏
والإنسان‏ ‏الروحي‏ ‏تكون‏ ‏خدمته‏ ‏خدمة‏ ‏حارة‏, ‏في‏ ‏قوتها‏ ‏وفي‏ ‏انتشارها‏, ‏في‏ ‏تأثيرها‏, ‏وفي‏ ‏غيرتها‏ ‏المقدسة‏ ‏وحماسها‏ ‏العجيب‏.. ‏خدمة‏ ‏كلها‏ ‏نشاط‏, ‏وتأتي‏ ‏بثمر‏ ‏كثير‏.‏
والإنسان‏ ‏الذي‏ ‏يعمل‏ ‏فيه‏ ‏روح‏ ‏الله‏, ‏يتميز‏ ‏بحرارة‏ ‏المحبة‏.‏
هذه‏ ‏المحبة‏ ‏الملتهبة‏ ‏من‏ ‏نحو‏ ‏الله‏ ‏والناس‏, ‏التي‏ ‏قيل‏ ‏عنها‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏النشيد‏: ‏مياه‏ ‏كثيرة‏ ‏لا‏ ‏تستطيع‏ ‏أن‏ ‏تطفئ‏ ‏المحبة‏ (‏نش‏ 8: 7). ‏وتشمل‏ ‏هذه‏ ‏المحبة‏ ‏كل‏ ‏أحد‏, ‏وتسعي‏ ‏بكل‏ ‏قوة‏ ‏في‏ ‏خدمة‏ ‏الناس‏, ‏ولخلاص‏ ‏الناس‏.‏
لذلك‏ ‏إن‏ ‏كنت‏ ‏إنسانا‏ ‏ليست‏ ‏فيك‏ ‏حرارة‏. ‏فاعرف‏ ‏أن‏ ‏عمل‏ ‏الروح‏ ‏فيك‏ ‏ليس‏ ‏كما‏ ‏ينبغي‏.‏
وطبعا‏ ‏من‏ ‏محاربات‏ ‏هذه‏ ‏الحرارة‏, ‏الفتور‏ ‏الروحي‏.. ‏وإن‏ ‏زاد‏ ‏الفتور‏ ‏في‏ ‏إنسان‏, ‏وطالت‏ ‏مدته‏, ‏يتحول‏ ‏إلي‏ ‏برودة‏ ‏روحية‏.. ‏ويصير‏ ‏هذا‏ ‏الإنسان‏ ‏جثة‏ ‏خامدة‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏.. ‏لا‏ ‏حركة‏, ‏ولا‏ ‏بركة‏.‏
هنا‏ ‏وأقول‏ ‏إن‏ ‏البعض‏ ‏يفهم‏ ‏الوداعة‏ ‏بطريقة‏ ‏خاطئة‏.‏
فيظن‏ ‏أنه‏ ‏في‏ ‏وداعته‏, ‏يكون‏ ‏بلا‏ ‏حرارة‏ ‏ولا‏ ‏حيوية‏!! ‏لا‏ ‏يتأثر‏ ‏ولا‏ ‏يؤثر‏, ‏ولا‏ ‏تشتعل‏ ‏عواطفه‏, ‏ولا‏ ‏يغار‏ ‏للرب‏!! ‏كلا‏, ‏فالسيد‏ ‏المسيح‏ ‏كان‏ ‏وديعا‏ ‏ومتواضع‏ ‏القلب‏, ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏كان‏ ‏حارا‏ ‏في‏ ‏عواطفه‏ ‏وفي‏ ‏خدمته‏, ‏يجول‏ ‏يصنع‏ ‏خيرا‏ (‏أع‏ 10: 38).‏
‏6- ‏الإنسان‏ ‏الذي‏ ‏يسكن‏ ‏فيه‏ ‏روح‏ ‏الله‏, ‏تكون‏ ‏تصرفاته‏ ‏روحية‏.‏
نواياه‏ ‏ومقاصده‏ ‏واتجاهاته‏ ‏تكون‏ ‏روحية‏, ‏ووسائله‏ ‏وسائل‏ ‏روحية‏. ‏وكل‏ ‏لفظة‏ ‏يلفظها‏ ‏تكون‏ ‏كلمة‏ ‏روحية‏, ‏لها‏ ‏تأثير‏ ‏روحي‏ ‏في‏ ‏نفوس‏ ‏سامعيه‏.‏
فهو‏ ‏إن‏ ‏تكلم‏ ‏يكون‏ ‏روح‏ ‏الله‏ ‏هو‏ ‏المتكلم‏ ‏علي‏ ‏فمه‏.‏
كما‏ ‏قال‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏لتلاميذه‏: ‏لأن‏ ‏لستم‏ ‏أنتم‏ ‏المتكلمين‏, ‏بل‏ ‏روح‏ ‏أبيكم‏ ‏الذي‏ ‏يتكلم‏ ‏فيكم‏ (‏مت‏ 10: 20). ‏فهل‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏مرة‏ ‏تتكلم‏ ‏يكون‏ ‏روح‏ ‏الله‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏ينطق‏. ‏وهل‏ ‏تقول‏ ‏له‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏مرة‏: ‏افتح‏ ‏يارب‏ ‏شفتي‏.. ‏فيخبر‏ ‏فمي‏ ‏بتسبحتك‏ (‏مز‏ 50).‏
وإذا‏ ‏وقع‏ ‏في‏ ‏مشكلة‏, ‏يحلها‏ ‏بطريقة‏ ‏روحية‏.‏
هناك‏ ‏من‏ ‏يحل‏ ‏المشكلة‏ ‏بأعصابه‏, ‏فيثور‏ ‏لها‏ ‏ويضج‏. ‏وهناك‏ ‏من‏ ‏يقابلها‏ ‏بمشاعره‏ ‏فيبكي‏ ‏لها‏ ‏وينوح‏. ‏وهناك‏ ‏من‏ ‏يعالج‏ ‏المشكلة‏ ‏بعقله‏, ‏فيجلس‏ ‏ليفكر‏. ‏وهناك‏ ‏أيضا‏ ‏من‏ ‏يحلها‏ ‏بروحه‏. ‏فيصلي‏ ‏من‏ ‏أجلها‏, ‏ويصوم‏, ‏وينذر‏ ‏نذرا‏, ‏ويقيم‏ ‏قداسات‏. ‏وفي‏ ‏تفكيره‏ ‏للحل‏, ‏يفكر‏ ‏بطريقة‏ ‏روحية‏, ‏بغير‏ ‏خطية‏, ‏بلا‏ ‏لوم‏ ‏أمام‏ ‏الله‏ ‏والناس‏.‏
‏7- ‏وإذا‏ ‏سكن‏ ‏روح‏ ‏اله‏ ‏في‏ ‏إنسان‏, ‏فإنه‏ ‏يقدسه‏.‏
يقدسه‏ ‏بالكلية‏, ‏يقدس‏ ‏قلبه‏ ‏وفكره‏ ‏وجسده‏ ‏وروحه‏ ‏ونفسه‏, ‏ويقدس‏ ‏الحياة‏ ‏التي‏ ‏يحياها‏.. ‏كما‏ ‏يقول‏ ‏الرسول‏: ‏وإله‏ ‏السلام‏ ‏نفسه‏ ‏يقدسكم‏ ‏بالتمام‏, ‏ولتحفظ‏ ‏روحكم‏ ‏ونفسكم‏ ‏وجسدكم‏ ‏كاملة‏ ‏بلا‏ ‏لوم‏... (1‏تس‏ 5: 23).‏
إنه‏ ‏تقديس‏ ‏من‏ ‏الناحيتين‏: ‏الإيجابية‏ ‏والسلبية‏.‏
الإيجابية‏: ‏من‏ ‏جهة‏ ‏قدسية‏ ‏الحياة‏ ‏التي‏ ‏تحياها‏, ‏وثمر‏ ‏الروح‏ ‏فيها‏. ‏ومن‏ ‏الناحية‏ ‏السلبية‏: ‏لا‏ ‏تكون‏ ‏لك‏ ‏شركة‏ ‏في‏ ‏أعمال‏ ‏الظلمة‏, ‏مادمت‏ ‏قد‏ ‏دخلت‏ ‏في‏ ‏شركة‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏. ‏فالرسول‏ ‏يتعجب‏ ‏قائلا‏: ‏أية‏ ‏شركة‏ ‏للنور‏ ‏مع‏ ‏الظلمة؟‏! (2‏كو‏ 6: 14). ‏ويقول‏ ‏أيضا‏: ‏لا‏ ‏تشتركوا‏ ‏في‏ ‏أعمال‏ ‏الظلمة‏ ‏غير‏ ‏المثمرة‏, ‏بل‏ ‏بالحري‏ ‏بكتوها‏ (‏أف‏ 5: 11).‏
فإن‏ ‏كنت‏ ‏تشترك‏ ‏في‏ ‏عمل‏ ‏من‏ ‏أعمال‏ ‏الظلمة‏, ‏فلا‏ ‏يكون‏ ‏روح‏ ‏الله‏ ‏يعمل‏ ‏فيك‏..‏
علي‏ ‏الأقل‏ ‏في‏ ‏وقت‏ ‏هذا‏ ‏العمل‏.. ‏إلا‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏يبكتك‏ ‏وقتذاك‏, ‏وأنت‏ ‏تقاوم‏ ‏الروح‏ !! ‏وتقسي‏ ‏قلبك‏. ‏الأمر‏ ‏الذي‏ ‏حذرنا‏ ‏منه‏ ‏الرسول‏ ‏قائلا‏: ‏إن‏ ‏سمعتم‏ ‏صوته‏, ‏فلا‏ ‏تقسوا‏ ‏قلوبكم‏ (‏عب‏3: 7, 15).‏
في‏ ‏حالة‏ ‏اشتراكك‏ ‏في‏ ‏عمل‏ ‏الظلمة‏, ‏تكون‏ ‏قد‏ ‏فصلت‏ ‏نفسك‏ ‏عن‏ ‏عمل‏ ‏الروح‏ ‏فيك‏.‏
انفصلت‏ ‏عن‏ ‏الروح‏, ‏ولو‏ ‏انفصالا‏ ‏مؤقتا‏.. ‏انفصالا‏ ‏في‏ ‏العمل‏ ‏والتصرف‏, ‏وفي‏ ‏الإرادة‏ ‏والمشيئة‏. ‏ومن‏ ‏الجائز‏ ‏أن‏ ‏الروح‏ ‏لا‏ ‏ينفصل‏ ‏عنك‏, ‏بل‏ ‏يظل‏ ‏فيك‏ ‏يبكتك‏. ‏ولكنك‏ ‏أنت‏ ‏منفصل‏ ‏عنه‏ ‏فكرا‏ ‏وحسا‏, ‏لك‏ ‏طريق‏ ‏آخر‏ ‏غير‏ ‏الطريق‏ ‏الروحي‏, ‏تسلكه‏ ‏أو‏ ‏تشتهيه‏.. ‏ما‏ ‏أجمل‏ ‏تلك‏ ‏العبارة‏ ‏التي‏ ‏قيلت‏ ‏عن‏ ‏شمشون‏ ‏الجبار‏ ‏في‏ ‏بدء‏ ‏حياته‏ ‏الروحية‏ ‏وابتدأ‏ ‏روح‏ ‏الرب‏ ‏يحركه‏ ‏في‏ ‏محلة‏ ‏دان‏.. (‏قض‏ 13: 25).‏
فهل‏ ‏أنت‏ ‏مثله‏: ‏روح‏ ‏الرب‏ ‏يحركك؟
أم‏ ‏أنت‏ ‏تتحرك‏ ‏من‏ ‏ذاتك؟‏ ‏أم‏ ‏تحركك‏ ‏مشاعر‏ ‏خاطئة‏ ‏وفكر‏ ‏خاطئ‏, ‏أم‏ ‏تحركك‏ ‏إرادة‏ ‏أخري‏ ‏غير‏ ‏إرادتك‏ ‏من‏ ‏قريب‏ ‏أو‏ ‏صديق‏ ‏أو‏ ‏موجه‏ ‏أو‏ ‏مرشد؟‏! ‏وإن‏ ‏كان‏ ‏يحركك‏ ‏مرشد‏, ‏فهل‏ ‏هذا‏ ‏المرشد‏ ‏يحركه‏ ‏روح‏ ‏الله؟
والذي‏ ‏يحركه‏ ‏روح‏ ‏الله‏, ‏يسلك‏ ‏بالروح؟
هذا‏ ‏السلوك‏ ‏يقول‏ ‏عنه‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏: ‏إذن‏ ‏لا‏ ‏شئ‏ ‏من‏ ‏الدينونة‏ ‏الآن‏ ‏علي‏ ‏الذين‏ ‏هم‏ ‏في‏ ‏المسيح‏ ‏يسوع‏, ‏السالكين‏ ‏ليس‏ ‏حسب‏ ‏الجسد‏, ‏بل‏ ‏حسب‏ ‏الروح‏ (‏رو‏ 8: 1).‏
ويقيم‏ ‏مقارنة‏ ‏خطيرة‏ ‏بين‏ ‏السلوك‏ ‏بالروح‏, ‏والسلوك‏ ‏بالجسد‏.‏
فيقول‏: ‏فإن‏ ‏الذين‏ ‏هم‏ ‏حسب‏ ‏الجسد‏, ‏فبما‏ ‏للجسد‏ ‏يهتمون‏. ‏ولكن‏ ‏الذين‏ ‏حسب‏ ‏الروح‏, ‏فبما‏ ‏للروح‏, ‏لأن‏ ‏اهتمام‏ ‏الجسد‏ ‏هو‏ ‏موت‏, ‏ولكن‏ ‏اهتمام‏ ‏الروح‏ ‏هو‏ ‏حياة‏ ‏وسلام‏. ‏لأن‏ ‏اهتمام‏ ‏الجسد‏ ‏هو‏ ‏عداوة‏ ‏لله‏.. ‏فالذين‏ ‏هم‏ ‏في‏ ‏الجسد‏, ‏لا‏ ‏يستطيعون‏ ‏أن‏ ‏يرضوا‏ ‏الله‏.‏
وأما‏ ‏أنتم‏ ‏فلستم‏ ‏في‏ ‏الجسد‏, ‏بل‏ ‏في‏ ‏الروح‏, ‏إن‏ ‏كان‏ ‏روح‏ ‏الله‏ ‏ساكنا‏ ‏فيكم‏.‏
فإذن‏ ‏أيها‏ ‏الإخوة‏: ‏نحن‏ ‏مديونون‏ ‏وليس‏ ‏حسب‏ ‏الجسد‏, ‏لنعش‏ ‏حسب‏ ‏الجسد‏, ‏لأنه‏ ‏إن‏ ‏عشتم‏ ‏حسب‏ ‏الجسد‏ ‏فستموتون‏. ‏ولكن‏ ‏إن‏ ‏كنتم‏ ‏بالروح‏ ‏تميتون‏ ‏أعمال‏ ‏الجسد‏ ‏فستحيون‏ (‏ر‏8: 5- 13).‏
إذن‏ ‏هناك‏ ‏صراع‏ ‏بين‏ ‏الروح‏ ‏والجسد‏, ‏يقول‏ ‏عنه‏ ‏الرسول‏: ‏اسلكوا‏ ‏بالروح‏, ‏فلا‏ ‏تكملوا‏ ‏شهوة‏ ‏الجسد‏.‏
لأن‏ ‏الجسد‏ ‏يشتهي‏ ‏ضد‏ ‏الروح‏, ‏والروح‏ ‏ضد‏ ‏الجسد‏.‏
وهذان‏ ‏يقاوم‏ ‏أحدهما‏ ‏الآخر‏.. (‏غل‏ 5: 16, 17). ‏فهل‏ ‏يظل‏ ‏الإنسان‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الصراع‏ ‏طوال‏ ‏حياته‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏, ‏يشكو‏ ‏من‏ ‏الجسد‏ ‏ومن‏ ‏شهوات‏ ‏الجسد‏, ‏ويصرخ‏ ‏قائلا‏: ‏إني‏ ‏أعلم‏ ‏أنه‏ ‏ليس‏ ‏ساكنا‏ ‏في‏, ‏أي‏ ‏في‏ ‏جسدي‏, ‏شئ‏ ‏صالح‏, ‏ويحي‏ ‏أنا‏ ‏الإنسان‏ ‏الشقي‏, ‏من‏ ‏ينقذني‏ ‏من‏ ‏جسد‏ ‏هذا‏ ‏الموت؟‏ (‏رو‏7: 18, 24).‏
أم‏ ‏تراه‏ ‏صراعا‏ ‏في‏ ‏بدء‏ ‏الحياة‏ ‏الروحية؟‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏يتم‏ ‏استسلام‏ ‏الجسد‏ ‏للعمل‏ ‏الروحي‏.‏
وخلال‏ ‏هذا‏ ‏الصراع‏, ‏يقول‏ ‏إنسان‏ ‏الله‏: ‏أقمع‏ ‏جسدي‏ ‏وأستعبده‏. ‏حتي‏ ‏بعدما‏ ‏كرزت‏ ‏للآخرين‏, ‏لا‏ ‏أصير‏ ‏أنا‏ ‏نفسي‏ ‏مرفوضا‏ (1‏كو‏ 9: 27).‏
ومتي‏ ‏تقدس‏ ‏الجسد‏ ‏بالتمام‏, ‏وخضع‏ ‏للروح‏, ‏بل‏ ‏اشترك‏ ‏معها‏ ‏في‏ ‏العمل‏ ‏الإلهي‏, ‏العمل‏ ‏الروحي‏, ‏حينئذ‏ ‏لا‏ ‏يكون‏ ‏بينها‏ ‏صراع‏, ‏بل‏ ‏يتعاونان‏ ‏معا‏.‏
‏9- ‏وإذا‏ ‏نما‏ ‏الإنسان‏ ‏في‏ ‏العمل‏ ‏الروحي‏, ‏يصل‏ ‏إلي‏ ‏درجة‏ ‏أعلي‏: ‏فيصبح‏ ‏لروحه‏ ‏سلطان‏, ‏وتصير‏ ‏لها‏ ‏قوة‏.‏
يصبح‏ ‏لروحه‏ ‏سلطان‏ ‏علي‏ ‏الجسد‏, ‏وسلطان‏ ‏علي‏ ‏الناس‏, ‏أقصد‏ ‏تأثيرا‏ ‏عليهم‏ ‏أكثر‏ ‏عمقا‏.. ‏ويصبح‏ ‏للروح‏ ‏أيضا‏ ‏سلطان‏ ‏علي‏ ‏الشياطين‏.‏
هذا‏ ‏السلطان‏ ‏منحه‏ ‏الرب‏ ‏لتلاميذه‏, ‏فقال‏ ‏لهم‏: ‏ها‏ ‏أنا‏ ‏أعطيكم‏ ‏سلطانا‏ ‏لتدوسوا‏ ‏الحيات‏ ‏والعقارب‏ ‏وكل‏ ‏قوة‏ ‏العدو‏.. (‏لو‏ 10: 19).. ‏ما‏ ‏أعمق‏ ‏عبارة‏: ‏وكل‏ ‏قوة‏ ‏العدو‏ !!.‏
وهكذا‏ ‏كانت‏ ‏الشياطين‏ ‏تخاف‏ ‏من‏ ‏القديسين‏, ‏وتصرخ‏ ‏من‏ ‏هيبتهم‏ ‏وسلطانهم‏. ‏وحدث‏ ‏ذلك‏ ‏عندما‏ ‏نفي‏ ‏القديس‏ ‏مقاريوس‏ ‏الكبير‏ ‏إلي‏ ‏جزيرة‏ ‏فيلا‏ ‏بواسطة‏ ‏الأريوسيين‏, ‏فصرخ‏ ‏الشياطين‏ ‏لما‏ ‏دخل‏ ‏الجزيرة‏, ‏وقالوا‏ ‏له‏: ‏تركنا‏ ‏لك‏ ‏البرية‏, ‏فجئت‏ ‏إلي‏ ‏هنا‏ ‏لتهلكنا‏.‏
بهذا‏ ‏السلطان‏ ‏كان‏ ‏القديسون‏ ‏يخرجون‏ ‏الشياطين‏.‏
الشياطين‏ ‏جربتهم‏ ‏أولا‏ ‏بمحاربات‏, ‏فلم‏ ‏يخضعوا‏ ‏لها‏, ‏وانتصروا‏ ‏علي‏ ‏الشياطين‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏حروب‏ ‏روحية‏, ‏حتي‏ ‏صارت‏ ‏الشياطين‏ ‏تخاف‏ ‏منهم‏. ‏وأصبح‏ ‏لصلواتهم‏ ‏سلطان‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يطرد‏ ‏الشياطين‏.‏
ياليتكم‏ ‏تأخذون‏ ‏هذا‏ ‏الموضوع‏ ‏مجالا‏ ‏لدراستكم‏ ‏وتأملاتكم‏. ‏أعني‏ ‏خوف‏ ‏الشياطين‏ ‏من‏ ‏أولاد‏ ‏الله‏. ‏وتجدون‏ ‏فصلا‏ ‏عن‏ ‏ضعف‏ ‏الشياطين‏ ‏في‏ ‏كتاب‏ ‏القديس‏ ‏أثناسيوس‏ ‏الرسولي‏ ‏عن‏ ‏حياة‏ ‏القديس‏ ‏الأنبا‏ ‏أنطونيوس‏.‏
أما‏ ‏السلطان‏ ‏علي‏ ‏الناس‏, ‏فيظهر‏ ‏في‏ ‏التأثير‏ ‏عليهم‏.‏
إنسان‏ ‏يتكلم‏ ‏بسلطان‏ ‏لأن‏ ‏روحه‏ ‏لها‏ ‏سلطان‏ ‏علي‏ ‏السامعين‏. ‏لها‏ ‏سلطان‏ ‏أن‏ ‏تدخل‏ ‏إلي‏ ‏العقل‏ ‏وإلي‏ ‏القلب‏, ‏وأن‏ ‏تؤثر‏ ‏علي‏ ‏الإرادة‏ ‏وبخاصة‏ ‏لو‏ ‏كانت‏ ‏روحه‏ ‏أكبر‏ ‏من‏ ‏أرواحهم‏.. ‏وإذا‏ ‏بالكلمة‏ ‏لا‏ ‏ترجع‏ ‏فارغة‏, ‏وإنما‏ ‏تعمل‏ ‏عملا‏, ‏وتقتدر‏ ‏كثيرا‏ ‏في‏ ‏عملها‏.‏
بعد‏ ‏هذا‏ ‏ننتقل‏ ‏إلي‏ ‏نقطة‏ ‏أخري‏ ‏في‏ ‏علاقتنا‏ ‏بالروح‏ ‏وهي‏:‏
‏10- ‏المواهب‏ ‏التي‏ ‏يمنحها‏ ‏روح‏ ‏الله‏ ‏للناس‏.‏
وقد‏ ‏شرح‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏هذه‏ ‏المواهب‏ ‏في‏ ‏اصحاح‏ ‏كامل‏ ‏هو‏ (1‏كو‏ 12). ‏وذكر‏ ‏كيف‏ ‏أن‏ ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏المواهب‏ ‏يعملها‏ ‏الروح‏ ‏قاسما‏ ‏لكل‏ ‏واحد‏ ‏بمفرده‏ ‏كما‏ ‏يشاء‏ (1‏كو‏ 12:11). ‏وليس‏ ‏الآن‏ ‏مجال‏ ‏الحديث‏ ‏عن‏ ‏هذه‏ ‏المواهب‏..‏
وأنا‏ ‏أفضل‏ ‏أن‏ ‏تهتم‏ ‏بثمار‏ ‏الروح‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏المواهب‏.‏
ثمار‏ ‏الروح‏ ‏هي‏ ‏خاصة‏ ‏بحياتك‏ ‏أنت‏ ‏أبديتك‏. ‏أما‏ ‏المواهب‏ ‏فغالبيتها‏ ‏خاصة‏ ‏بخدمة‏ ‏الآخرين‏. ‏وقد‏ ‏يقع‏ ‏البعض‏ ‏بسببها‏ ‏في‏ ‏الكبرياء‏ ‏والمجد‏ ‏الباطل‏..‏
‏11- ‏ننتقل‏ ‏إلي‏ ‏نقطة‏ ‏أخري‏ ‏وهي‏ ‏أن‏ ‏الروح‏ ‏يمنح‏ ‏قوة‏ ‏خاصة‏ ‏للمؤمن‏ ‏وعن‏ ‏ذلك‏ ‏قال‏ ‏السيد‏ ‏الرب‏ ‏لرسله‏ ‏القديسين‏:‏
‏ ‏ولكنكم‏ ‏ستنالون‏ ‏قوة‏ ‏متي‏ ‏حل‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏عليكم‏ (‏أع‏ 1: 8).‏
وهكذا‏ ‏تظهر‏ ‏القوة‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏أولاد‏ ‏الله‏, ‏قوة‏ ‏ليست‏ ‏من‏ ‏العالم‏, ‏وإنما‏ ‏من‏ ‏روح‏ ‏الله‏, ‏قوة‏ ‏في‏ ‏الكلمة‏, ‏في‏ ‏الخدمة‏, ‏في‏ ‏الانتصار‏ ‏علي‏ ‏الشياطين‏, ‏في‏ ‏تحمل‏ ‏الشدائد‏ ‏والضيقات‏. ‏قوة‏ ‏في‏ ‏الصلاة‏, ‏في‏ ‏الإيمان‏, ‏في‏ ‏عدم‏ ‏الخوف‏, ‏مهما‏ ‏كانت‏ ‏الأسباب‏ ‏وهكذا‏ ‏قيل‏ ‏ملكوت‏ ‏الله‏ ‏قد‏ ‏أتي‏ ‏بقوة‏ (‏مر‏ 9: 1).‏
هذه‏ ‏القوة‏ ‏تميز‏ ‏بها‏ ‏العصر‏ ‏الرسولي‏ ‏الذي‏ ‏عمل‏ ‏فيه‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏بقوة‏ ‏وتميز‏ ‏بها‏ ‏عصر‏ ‏المجامع‏ ‏وأبطال‏ ‏الإيمان‏, ‏كما‏ ‏تميز‏ ‏بها‏ ‏عصر‏ ‏الرهبنة‏, ‏وبخاصة‏ ‏في‏ ‏بدء‏ ‏نشأتها‏..‏
قوة‏ ‏ظهرت‏ ‏في‏ ‏عظة‏ ‏بطرس‏, ‏التي‏ ‏أدت‏ ‏إلي‏ ‏إيمان‏ ‏الثلاثة‏ ‏آلاف‏ (‏أع‏ 2).‏
وتميزت‏ ‏بها‏ ‏خدمة‏ ‏القديس‏ ‏إسطفانوس‏, (‏أع‏ 6: 10), ‏وتميزت‏ ‏بها‏ ‏كرازة‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏في‏ ‏تأثيرها‏ ‏وانتشارها‏.. ‏المشكلة‏ ‏التي‏ ‏نعانيها‏ ‏أن‏ ‏كثيرا‏ ‏من‏ ‏الخدام‏ ‏يخدمون‏ ‏بنشاط‏ ‏ومعرفة‏, ‏وربما‏ ‏باتساع‏ ‏كبير‏ ‏في‏ ‏الخدمة‏, ‏ولكنهم‏ ‏لا‏ ‏يخدمون‏ ‏بقوة‏ ‏الروح‏. ‏وربما‏ ‏تدخل‏ ‏بعض‏ ‏الأساليب‏ ‏العالمية‏ ‏في‏ ‏الخدمة‏.‏
الخادم‏ ‏الحقيقي‏ ‏يخدم‏ ‏بروحه‏, ‏وبروح‏ ‏الله‏ ‏معه‏. ‏والإنسان‏ ‏الروحي‏ ‏تكون‏ ‏روحه‏ ‏مزينة‏ ‏بالفضائل‏.‏
تحدث‏ ‏الرسول‏ ‏عن‏ ‏زينة‏ ‏الروح‏ ‏الوديع‏ ‏الهادئ‏ (1‏بط‏ 3: 4). ‏وما‏ ‏أجمل‏ ‏ما‏ ‏قيل‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏النشيد‏ ‏عن‏ ‏الروح‏ ‏المزينة‏ ‏بالفضائل‏, ‏التي‏ ‏تعجب‏ ‏منها‏ ‏المنشد‏ ‏فقال‏: ‏من‏ ‏هذه‏ ‏الطالعة‏ ‏من‏ ‏البرية‏ ‏مستندة‏ ‏علي‏ ‏حبيبها‏ (‏نش‏ 8: 5) .. ‏معطرة‏ ‏بالمر‏ ‏واللبان‏ ‏وكل‏ ‏أذرة‏ ‏التاجر‏ (‏نش‏ 3: 6).‏

[MenA M.G]

العظة مفيدة جداً
ربنا يبارك خدمتك