كلام الله في حياة الاسقف والكاهن والشماس

[Mary Naeem]

كلام الله في حياة الاسقف والكاهن والشماس

من الدعوة العامّة الى الدعوات الخاصّة، ابتداءً من الرعاة الّذين نالوا سرّ الرتبة (كلام الرب ٧٨ – ٨٠). يؤكّد السينودس أنّ كلام الله ضروريّ لتكوين قلب الراعي الصالح وهو خادم الكلمة. أساقفة وكهنة وشمامسة لا يستطيعون بأيّ شكل من الأشكال التفكير بأن يحيوا دعوتهم ورسالتهم بدون التزام جاد ومتجدّد في القداسة التي تجد في لقاء الكتاب المقدّس أحد أعمدتها. يذكّر قداسة البابا بتعليم سلفه يوحنا بولس الثاني في الإرشاد الرسولي «رعاة الرعية (Pastores gregis) حول الأسقف، خادم إنجيل يسوع المسيح من أجل رجاء العالم». حتى يكون باستطاعته تنمية الحياة الروحيّة، على الأسقف أن يضع في المرتبة الأولى مطالعة كلمة الله والتأمّل بها. لذلك يجب أن يضع ملء ثقته بالربّ وبكلمة نعمته وهو القادر على أن يشيد البنيان ويجعل الميراث مع جميع القدّيسين (عن اعمال ٢٠ : ٣٢). قبل أن يكون ناقلا للكلمة على الأسقف مع كهنته أن يكون مصغياً للكلمة. لذلك يدعو قداسة البابا كلّ الأساقفة أن يقتدوا بمريم، البتول المصغية وسلطانة الرسل، فيطالعوا شخصيّاً ويثابروا على دراسة الكتاب المقدّس.

في معرض كلامه عن دور كلام الله في حياة الكاهن، يذكر قداسة البابا تعليم سلفه يوحنا بولس الثاني في الإرشاد الرسوليّ “أعطيكم رعاة” عدد ٢٦:

«الكاهن هو قبل كلّ شيء خادم كلمة الله، وهو مكرّس ومرسل للتبشّير بإنجيل ملكوت، داعياً كلّ إنسان لطاعة الإيمان فيسير بالمؤمنين إلى معرفة وشركة أعمق بسرّ الله الّذي كُشِف عنه وأُعلن بالمسيح. لذلك يجب على الكاهن أن يبادر إلى تنمية إلفة شخصيّة مع كلمة الله: لا يكفي أن يعرف الناحية اللغويّة والتفسيريّة ولو كانت هذه ضروريّة. إذ عليه أن يقترب من الكلمة بقلب مطواع ومصليّ، فتلج إلى عمق أفكاره ومشاعره وتخلق فيه عقليّة جديدة – فكر المسيح (١ قورنتس ٢ : ١٦)».

لذلك يجب أن يكون كلامه واختياراته وتصرفاته أكثر شفافيّة وإعلاناً وشهادة للإنجيل. فقط إذا ثبت في الكلمة يصبح الكاهن تلميذاً كاملاً للرب، يعرف الحقيقة التي تجعله بالفعل حرّاً.

في خلاصة القول، تتطلّب الدعوة الكهنوتيّة التكرّيس بالحقيقة. وكان يسوع نفسه قد صاغ هذه الحاجة نسبة لتلاميذه: «كرّسهم بالحقّ. إنّ كلمتك حقّ. كما أرسلتني إلى العالم، فكذلك أنا أرسلتهم إلى العالم» (يوحنا ١٧ : ١٧ – ١٨). يقول بندكتس السادس عشر في عظة قداس الميرون (٩ نيسان ٢٠٠٩): «وكأنّ التلاميذ يُسحبون إلى أعماق الله بواسطة الغوص في كلمة الله. فكلمة الله، إذا صحّ القول، هو الغسل الّذي يطهّر التلاميذ والقوّة الخلاّقة الّتي تحوّلهم إلى كيان الله. وبما أنّ المسيح نفسه هو كلمة الله المتجسّد (يوحنا ١ : ١٤)، وهو الحقّ (يوحنا ١٤ : ٦)، تدلّ صلاة يسوع «كرّسهم بالحق» على الوحدة بالمسيح: «وحّدهم بي. أدخلهم إلى أعماقي. إذ إنّ الكاهن الوحيد في العهد الجديد هو يسوع المسيح نفسه». على الكهنة أن يتعمّقوا أكثر فأكثر في هذه الحقيقة.

تدلّ هذه الكلمات العميقة من الارشاد الرسوليّ على دور كلمة الله في حياة الكاهن. وهو إنسان مدعوّ إلى سبر أعماق الله على متن سفينة الكلمة والكلمة صار جسداً وحلّ بيننا. من جهة أخرى تساهم مطالعة كلمة الله بالإيمان في صقل شخصيّة الكاهن ليصبح أكثر فأكثر مسيحاً آخر. كرّسهم بالحق، قال يسوع، وبقوله يريد أن يتماثل الكاهن به، فيعطيه قلبه وفكره ليقوم بالرسالة. على تلميذ يسوع أن يكتسب أكثر فأكثر عقليّة إنجيليّة، فيرى كلّ ما يحدث في حياته وحوله بعيون الرّبّ.

يشير دليل الشماسية الدائمة إلى أنّ الروحانيّة الخاصّة بالشمّاس تنبع من هويّته اللاهوتيّة. فالمثال المطلق هو المسيح الخادم… لذلك تكون كلمة الله عنصراً أساسيّاً في روحانيّة الشماس وتنشئته للرسالة. فهو مدعوّ للتبشير بكلمة الله. ولكن عليه أن يؤمن بما يبشّر ويعلّم بما يؤمن ويعيش ما سوف يعلّمه. لذلك يدعو قداسة البابا إلى أن يثابر الشمامسة على قراءة الكتاب المقدّس بإيمان وذلك من خلال البحث والصلاة. يجب أن يتعلّموا أصول التفسير والعلاقة بين الكتاب المقدّس والتقليد، خاصّة ما يتعلّق باستعمال الكتاب المقدّس في الوعظ والتعليم المسيحيّ والنشاط الراعويّ.