اللاهوت في فكر القديس ابيفانيوس

[Mary Naeem]

اللاهوت في فكر القديس ابيفانيوس

اهتم القديس أبيفانيوس (1) اهتماماً خاصاً بالدفاع عن تعليم الكنيسة السليم في مواجهة بدعة آريوس، وإذ كان القديس أبيفانيوس معلماً ارثوذكسياً مبيناً على الكتاب المقدس بقوله: "لكن بالنسبة للكلمات الإلهية كلها، ليس هناك احتياج لشرح بأمثال وتشبيهات لكى نفهم المعنى، ولكن ما نحتاجه هو الدراسة والفهم لنعرف معنى كل عبارة، ولابد ان نرجع إلى التقليد لأنه لا يمكننا ان نتعلم كل شيء من الاسفار المقدسة، لذا سلم الرسل القديسون امور معينة كتابة، وآخرون سلموا بالتقليد كما قال القديس بولس "كما سلمتها لكم" (1كو11: 2).

واستخدم اسقف سلاميس لفظ "لاهوت – ثيؤلوچيا" في دفاعياته عن تعليم الكنيسة الثالوثى،ومن ثم يقول في كتابه "خزانة الدواء – البناريون": "نحن لا نؤله العالم لئلا نُحسب اغبياء، بل بالحرى نمجد الثالوث: ثالوث الابن مع الآب وروحه القدوس الذي يفوق الطبيعة كلها".

فركز على سمو الثالوث القدوس وعظمته التي لا ينطق بها ومن ثم دحض بدعة آريوس الهرطوقى الذي علم بأن الابن مخلوق!!

ويقوم دفاع ابيفانيوس على أساس انه اذا كان الثالوث مزيجاً من عناصر الهية واخرى مخلوقة، فلا يمكن عبادته على أساس تحريم الوثنية وعبادة الاصنام في (خر10: 15، وتث15: 6) ويمكن أيضاً عرض دفاعه بطريقة عكسية أي أنه اذا كان الثالوث معبوداً وجب أن يكون الثالوث هو الله.

وأكد القديس أبيفانيوس على التريصاجيون Trisagion – تسبحة الثلاث تقديسات، أي التسبحة الثلاثية التقديس التي يرددها الشاروبيم بغير سكوت، ولا يفتر السيرافيم عن تسبيحها، ويعتبرها ابيفانيوس الذكصولوجية والتمجيد الأسمى لله المثلث الاقانيم، ويقول في كتابة "الإنسان الثابت - الانكوراتوس":

"يشدو الملائكة المتضعون في السماء بترنيمة الغلبة والخلاص ممجدين مع الشاروبيم والسيرافيم الثالوث في مجد واحد وصوت واحد وجوهر واحد قائلين "قدوس قدوس قدوس" مؤلفين ثلاثة أصوات ولكنها تتحدث في وحدة وليس في تعددية، لأنهم لا يقولون قدوس رابعة، كما لو كان لو كان مجد الكمال الإلهي ناقصاً، لكن ثلاثاً ليقدسوا بنفس الكرامة الآب والابن والروح القدس.

أيضاً هم لا يقولون "قدوس وشبه قدوس" لكنهم يرددون "قدوس" ممجدين بنفس القدر معاً وبصوت واحد وكلمة واحدة وكمال واحد: ثالوث في واحد، وواحد في ثالوث".