كتاب أسماء السبعين رسولًا (الرسل السبعون) نيافة الحبر الجليل الأنبا متاؤس أسقف دير السريان

[Mary Naeem]

كتاب أسماء السبعين رسولًا (الرسل السبعون)
نيافة الحبر الجليل الأنبا متاؤس أسقف دير السريان

مقدمة الطبعة الأولى

قليلة ونادرة هي الكتابات عن السبعين تلميذًا الذين عينهم الرب يسوع المسيح وأرسلهم للخدمة كما جاء في الإصحاح العاشر من بشارة الإنجيل لمعلمنا لوقا الإنجيلي قائلًا "وبعد ذلك عين الرب سبعين آخرين (أي بخلاف الاثنى عشر) وأرسلهم أمام وجهه إلى كل مدينة وموضع حيث كان هو مزمعًا أن يأتي" (لو10: 1)، وقد أرسلهم للخدمة بعد أن دعمهم بوصايا كثيرة ومواهب متعددة لإنجاح خدمتهم.

وقد نجحت إرساليتهم الأولى نجاحًا باهرًا كما يخبرنا لوقا البشير وهو واحد منهم قائلًا: "فرجع السبعون بفرح قائلين يا رب حتى الشياطين تخضع لنا باسمك. فقال الرب قد رأيت الشيطان ساقطًا مثل البرق من السماء" (لو10: 17، 18).
اختار الرب يسوع المسيح اثنى عشر تلميذًا وسماهم رسلًا وذلك في بداية خدمته (مر3: 13، 14) ولما اتسع حقل الخدمة اختار السبعين تلميذًا وأرسلهم للخدمة اثنين اثنين (لو10: 1).
الاثنا عشر والسبعون لهم معانٍ كثيرة في الكتاب المقدس بعهديه:
* الاثنا عشر على عدد أسباط إسرائيل الاثنى عشر، والسبعون على عدد الأمم التي تفرعت من نوح بعد الطوفان:
سام حام يافث
30 + 26 + 14 = 70
وهكذا كان الرسل الاثنى عشر كلهم من اليهود، أما السبعون تلميذًا فكان غالبيتهم من الأمم الداخلين إلى الإيمان بالمسيح.
* عند مجيء يعقوب إسرائيل إلى مصر كان أبناؤه اثنى عشر الذين هم الأسباط، وجميع نفوس بيت يعقوب التي جاءت إلى مصر سبعون (تك46: 27).
* في قصة خروج بني إسرائيل من مصر وعبورهم البحر الأحمر وفي بداية ارتحالهم في برية سيناء "جاءوا إلى إيليم وهناك وجدوا اثنتي عشر عين ماء وسبعين نخلة فنزلوا هناك عند الماء" (خر15: 27)، وما زال هذا المكان معروفًا في جنوب سيناء ويسمى عيون موسى.
* بعد خروج بني إسرائيل من مصر بأسباطهم الأثنى عشر كان موسى هو القائد والحاكم والقاضي والمدبر لكل أمور الشعب الكثير العدد ولما كثرت مشاكلهم ومطالبهم واحتياجاتهم وثقلت المسئولية على موسى شكا أمره للرب فأمره الرب قائلًا "اجمع إليّ سبعين رجلًا من شيوخ إسرائيل الذين تعلم أنهم شيوخ الشعب وعرفاؤه وأقبل بهم إلى خيمة الاجتماع فيقفوا هناك معك، فأنزل أنا وأتكلم معك هناك وآخذ من الروح الذي عليك وأضع عليهم فيحملون معك ثقل الشعب فلا تحمله أنت وحدك..فخرج موسى وكلم الشعب بكلام الرب وجمع سبعين رجلًا من شيوخ الشعب وأوقفهم حوالي الخيمة فنزل الرب في سحابة وتكلم معه وأخذ من الروح الذي عليه وجعل على السبعين رجلًا الشيوخ فلما حل عليهم الروح تنبأوا" (عد11) واشتركوا معه في خدمة الشعب ورعايتهم وسماع شكاواهم وحل مشاكلهم.
* مجمع السنهدريم اليهودي كان به سبعين عضوًا من الكهنة وشيوخ الشعب وعلمائه، وكان هو المجمع والمرجع الأعلى للشئون الدينية عندهم.

[Mary Naeem]

مقدمة الطبعة الثانية

خرجت الطبعة الأولى من هذا الكتاب إلى النور سنة 1996 فلاقت إقبالًا كبيرًا ونفذت بسرعة، وقد تأخرنا كثيرًا في إخراج الطبعة الثانية رغم الطلب المتزايد عليه.
والآن بنعمة الله نلبي طلبات الطالبين ونطبعه للمرة الثانية بعد أن أضفنا إبصاليتين وذكصولوجية للسبعين تلميذًا من تأليف الإيبودياكون جورج إندراوس مدرس اللغة القبطية بمعهد ديديموس للمرتلين. نرجو أن يكون هذا الكتاب في طبعته الجديدة بركة لكل من يقرأه.
بشفاعة سيدتنا كلنا وفخر جنسنا القديسة العذراء الطاهرة مريم والسبعين تلميذًا الأطهار وصلوات أبينا المكرم البابا الأنبا شنودة الثالث.

ونعمة الرب تشملنا جميعًا آمين.

الأنبا متاؤس
أسقف ورئيس دير السريان العامر

[Mary Naeem]

الأماكن التي ذُكِرَ فيها السبعون

* اختيار السبعين وإرساليتهم ذكر في الإصحاح العاشر فقط من بشارة الإنجيل لمعلمنا لوقا البشير وهو أحد السبعين. أما اختيار الاثنى عشر وورود قائمة بأسمائهم فذكر في متى 10، ومرقس 3، ولوقا 6، وأعمال الرسل 1.

* نعرف أسماء الاثنى عشر وقد ذكرهم كتاب العهد الجديد كمرافقين وملازمين للمعلم العظيم يسوع المسيح.

أما السبعون تلميذًا فلم يذكر الإنجيل أسماءهم كما ذكر أسماء الاثنى عشر إنما وردت عنهم إشارات في مواضع متعددة من أسفار العهد الجديد مثل:

* عند رجوع المريمات من القبر أخبرن الأحد عشر وجميع الباقين بهذا كله (لو24: 9) والسبعون تلميذًا تشملهم عبارة "جميع الباقين".

* ظهر الرب بعد قيامته لتلميذي عمواس لوقا وكليوباس وكانا من السبعين تلميذًا.

* ولما رجع هذان التلميذان إلى أورشليم ودخلا العلية وجدا الأحد عشر مجتمعين والذين معهم (لو24: 33) ولا شك أن السبعين تلميذًا أو على الأقل بعضًا منهم تشملهم عبارة "والذين معهم".

* ولما أراد الرسل الأحد عشر تعيين واحد بدل يهوذا الإسخريوطي يكون معدودًا معهم ويكون شاهدًا معهم بقيامته (أع 1: 22) وقف بطرس الرسول في وسط التلاميذ وكانوا عدة أسماء معًا نحو مائة وعشرين (أع 1: 15) والمائة وعشرون تشمل الرسل الأحد عشر.

والسبعين تلميذًا والنسوة تلميذات الرب وخادماته وغيرهم من محبي الرب.

* وفي هذا الاجتماع "أقاموا اثنين يوسف الذي يدعى برسابا الملقب يسطس ومتياس، وصلوا وألقوا القرعة فوقعت على متياس فحُسب مع الأحد عشر رسولًا" (أع1: 23- 26).كان يوسف برسابا ومتياس من السبعين تلميذًا وبعد القرعة صار متياس من الاثنى عشر وظل يوسف في عداد السبعين.

* بعد أن ضرب الرب مثل الزارع أمام الجموع وهو يعلمهم انفرد بتلاميذه، ولما كان وحده سأله الذين حوله مع الاثنى عشر عن المثل فقال لهم قد أعطي لكم أن تعرفوا سر ملكوت السماوات (مر4: 10، 11) فلا بد أن الذين حوله بخلاف الاثنى عشر رسولًا كانوا هم السبعون تلميذًا.

* في معجزتي البركة وإشباع الجموع (مت 14: 14-21، مر8: 1-10) يخبرنا الإنجيل المقدس أن الرب يسوع بارك وكسّر وأعطى الأرغفة للتلاميذ والتلاميذ أعطوا الجموع، ولا أعتقد أن كلمة "التلاميذ" هنا تعني الاثنى عشر فقط لأنهم لا يستطيعون خدمة هذه الجموع الغفيرة فمن المحتمل جدًا أن يكون معهم السبعون تلميذًا حتى يستطيعوا توزيع الطعام على هذا العدد الهائل من الناس ثم يجمعون الكِسر والفضلات وينظفون المكان كما كان.

* السيد المسيح بعد قيامته قال للمريمات "اذهبا قولا لإخوتي أن يذهبوا إلى الجليل هناك يرونني" (مت 28: 10) "أما الأحد عشر تلميذًا فانطلقوا إلى الجليل إلى الجبل حيث أمرهم يسوع" (مت 28: 16) ولكنهم لم يذهبوا وحدهم بل أخذوا معهم حوالي خمسمائة أخ كما ذكر معلمنا بولس الرسول "ظهر دفعة واحدة لأكثر من خمسمائة أخ" (1 كو 15: 6) ولما رأوه سجدوا له (مت 28: 17) وهؤلاء الخمسمائة أخ الذين ذهبوا مع الأحد عشر رسولًا كان من ضمنهم السبعون تلميذًا.

* إنجيل القديس مرقس هو أقدم الأناجيل الأربعة وكاتبه القديس مرقس من السبعين.

* يليه إنجيل القديس لوقا الطبيب الحبيب وهو إنجيل سهل وسلس ومدقق كما قال هو في بدايته "تتبعت كل شيء من الأول بتدقيق" (لو 1: 3) والقديس لوقا الإنجيلي من السبعين.

* الأناجيل الأربعة كتبها أربعة إنجيليين، اثنان من الرسل الاثنا عشر واثنان من السبعين.

* عندما تم القبض على الرب يسوع وساقوه إلى المحاكمة تركه الجميع وهربوا ولكن تبعه شاب لابسًا إزارًا على عريه، فأمسكه الشبان فترك الإزار وهرب منهم عريانًا (مر14: 50 – 52) وهذا الشاب هو مارمرقس الرسول أحد السبعين وكاروز الديار المصرية بعد ذلك.

* وردت أسماء الكثيرين من السبعين تلميذًا في سفر أعمال الرسل وفي رسائل الرسل وبالذات في رسالة معلمنا بولس الرسول إلى أهل رومية إصحاح 16 ورسالته الأولى إلى أهل كورنثوس إصحاح 16.

* وردت أسماء 27 من السبعين تلميذًا في سنكسار الكنيسة القبطية الأرثوذكسية cuna[arion تقرأ في حينها.

* تُعيِّد الكنيسة في 5 أبيب بعيد الرسل وذلك في ذكرى استشهاد القديس بطرس الرسول أحد الاثنى عشر والقديس بولس الرسول ثالث عشر الرسل، ويوجد في اليوم التالي له وهو السادس من أبيب عيد استشهاد القديس أولمباس الرسول وهو أحد السبعين، ونتمنى لو الكنيسة تهتم بهذا اليوم وتسميه عيد السبعين كما اهتمت بالخامس من أبيب وأسميته عيد الرسل وتعني بذلك الاثنى عشر رسولًا لأن السبعين تعبوا في الكرازة والخدمة والتبشير والاستشهاد كالاثنى عشر تمامًا.

حينما فكرت في كتابة سير السبعين تلميذًا وجدت أمامي عدة جداول بها أسماء وسير مقتضبة وكل جدول يختلف عن الآخر اختلافًا كبيرًا وسألت الكثيرين لعلي أصل إلى شيء محدد بخصوص أسمائهم ولكنني للأسف لم أصل إلى معلومات مهمة.

وبقدر أمكاني كتبت سير هذه القائمة من أسماء السبعين مسترشدًا بالسنكسار وبالكتب والجداول التي وردت فيها أسماء السبعين، ورغم البحث والتدقيق لا أجرؤ وأقول أن هذه القائمة صحيحة مائة في المائة، ولكنها مجرد محاولة متواضعة لعلها تكون بداية لمحاولات أخرى من أناس مختصين ومتعمقين في التاريخ الكنسي والكتاب المقدس لعمل بحث أعمق وأدق وأشمل لسير هؤلاء السبعين الأبرار الذين هم أعمدة الكنيسة ومؤسسيها، وقد سفكت الغالبية العظمى منهم دمها من أجل الإيمان بالمسيح والخدمة والكرازة فكانت دماؤهم هي بذار الكنيسة التي نمت وترعرعت.

أقدم هذا الكتاب لأبناء كنيستي المحبوبة راجيًا أن يرافق روح الله القدوس كل نسخة منه لتكون سبب بركة وفائدة روحية لكل من يقرأها ليتعرف على سير وجهادات وخدمة وكرازة أولئك السبعين تلميذًا الذين عينهم الرب بنفسه وعاينوا عظمته وخدمته ثم أرسلهم للخدمة فنجحوا في خدمتهم وهزموا الشيطان عدو البشرية ورجعوا للرب فرحين قائلين "يا رب حتى الشياطين تخضع لنا باسمك فرد الرب قائلًا رأيت الشيطان ساقطًا مثل البرق من السماء" (لو10) وقد شفوا مرضى كثيرين، وقد أخرجوا الكثيرين من ظلمات الوثنية وشرورها وقادوهم إلى الإيمان بالمسيح وأسسوا كنائس كثيرة وكانوا سبب بركة للمسيحية وللعالم كله.

بارك يا رب هذا العمل لمجد اسمك القدوس بصلوات تلاميذك السبعين الأطهار وبصلوات أبينا المكرم البابا الأنبا شنودة الثالث خليفة القديس مارمرقس الإنجيلي الرسول أحد السبعين وكاروز الديار المصرية.

ولإلهنا المجد في كنيسته وقديسيه آمين،،،

الأنبا متاؤس

أسقف ورئيس دير السريان العامر

[Mary Naeem]

القديس مرقس الإنجيلي الرسول

مرقس: كلمة لاتينية معناها طارق أو مطرقة.

واسمه العبري يوحنا ومعناها الله حنان.

واجتمع له الاسمان معًا في (أع 12:12، أع 25:12، أع 37:15).

نشأته:

نشأ في أسرة يهودية متدينة في بلدة القيروان إحدى الخمس مدن الغربية في ليبيا، وأمه تدعى مريم التي كانت إحدى المريمات التي تبعت السيد المسيح، وأبوه أرسطوبولس (ابن عم زوجة بطرس الرسول)، كما أن القديس مرقس هو ابن أخت برنابا الرسول (كو10:4).

وقد هاجر مع أسرته إلى فلسطين في بدء خدمة السيد المسيح، وكان بيت مار مرقس أول كنيسة مسيحية كان يأوى إليه السيد المسيح وتلاميذه، وفيه تَّمم الفصح والعشاء الرباني وفيه تم حلول الروح القدس.

كرازته: بجانب كرازته للديار المصرية، كرز في اليهودية وفي جبل لبنان وفي أنطاكية (سوريا) (أع 27:11-30، أع15:12، أع 37:15)، وفي قبرص (أع 4:13، 5، أع 39:15) إلى أن وصل برجة بمفيلية (أع13:13)، أيضًا كرز في روما مع بولس الرسول (فل24، 2تي11:4).

أيضًا كرز في المس مدن الغربية، وبعد استشهاده امتد إلى العالم أجمع بانتشار إنجيله الذي دونه (إنجيل مرقس).

وحاليًا في عصر قداسة البابا شنودة الثالث الجالس على كرسي مار مرقس، امتدت كرازته إلى جميع قارات العالم ببلاد المهجر.

استشهاده:

استشهد القديس مار مرقس في 68م في الإسكندرية، ونال إكليل الشهادة.

* تلقبه كنيستنا القبطية بالآتي: ناظر الإله، الإنجيلي، القديس، الشهيد، وتذكره في صلاة تحليل نصف الليل، وفي التسبحة وفي القداس الإلهي وله ذكصولوجيات وإبصاليات وفي السنكسار cuna[arion وفي رسامة الآباء البطاركة وفي البركة الختامية في جميع الصلوات الطقسية، وفي دورة الصليب.. الخ.

* تُعيد له الكنيسة في: 30 برمودة، تذكار استشهاده. 30 بابه تذكار ظهور رأسه المقدسة وتكريس كنيسته. 17-18 بؤونة تذكار وصول رفاته من روما وتكريس الكاتدرائية بالأنبا رويس.

يوجد العديد من الكنائس باسمه، وآباء بطاركة وآباء أساقفة وكهنة كثيرون، وقديسون وأناس كثيرون يدعون باسم مرقس.. الخ.

كما يوجد قداس القديس مار مرقس الذي يلقب بالقداس الكيرلسي.

وسنظل مدينين بالكثير لكاروزنا الشهيد مار مرقس الإنجيلي الذي كرز في بلادنا المصرية ببشارة الحياة التي للسيد المسيح.

الكتابات كثيرة عن كاروزنا العظيم مار مرقس الإنجيلي الرسول لذلك توخينا الاختصار في هذا المقام.

بركة صلوات القديس العظيم مار مرقس الإنجيلي الرسول فلتكن معنا آمين.

[Mary Naeem]

القديس برنابا الرسول

برنابا اسم آرامي معناه ابن الوعظ "ويوف الذي دعى من الرسل برنابا الذي يترجم ابن الوعظ، وهو لاوي قبرصي الجنس إذ كان له حقل وأتى بالدراهم ووضعها عند أرجل الرسل" (أع36:4-37).

* اعتنق المسيحية، وبدأ يجاهر في نشر المسيحية وبحث الناس على ذلك.

* كان كبير القلب كريمًا، فهو الذي رحب ببولس الرسول بعدما قبل المسيح، وعرَّف التلاميذ عليه لما رجع من دمشق إلى أورشليم (أع27:9).

* أخذ بولس من طرسوس إلى أنطاكية وبشرا هناك باسم السيد المسيح ونجحا في ذلك (أع25:11، 26، أع 15).

* فهذان (بولس وبرنابا) إذا أُرسلا من الروح القدس انحدرا إلى سلوكية، ومن هناك سافرا في البحر إلى قبرص، ولما صارا في سلاميس ناديا بكلمة الله في مجامع اليهود (أع4:13-6).وفي المرة الثانية أخذ معه القديس مرقس (أع37:15) أبن أخته.

* لم يكتب برنابا إنجيلًا، وهناك إنجيل يُنسب إليه باطلًا تم تأليفه مؤخرًا وهو إنجيل مزيف.

* حنق عليه اليهود فضربوه ضربًا أليمًا ثم رجموه بالحجارة وبعد ذلك أحرقوا جسده، فنال إكليل الشهادة، وقام القديس مرقس الرسول بتكفين جسده بلفائف ودفنه في قبرص.

* تُعيد له كنيستنا القبطية في 21 كيهك من كل عام.

بركة صلواته فلتكن معنا آمين.

[Mary Naeem]

القديس لوقا الإنجيلي الرسول

القديس لوقا هو أحد التلميذين اللذين التقيا بالرب يسوع بعد قيامته من بين الأموات وهما في طريقهما إلى القرية التي تسمى عمواس، وقد تناول الطعام معهما وتحدث إليهما في أقوال الكتب المقدسة التي أشارت إليه وأنبأت عنه.

وقيل في سبب اهتدائه إلى المسيح أنه سمع بأنباء ظهوره في بلاد فلسطين وبأنه يشفي جميع الأمراض بغير دواء أو عقار، فظن في بادئ الأمر أن ذلك وهم وخداع، فقصد إلى حيث المسيح ليتحقق الخبر بنفسه، فرأى السيد المسيح وآمن به وتتلمذ عليه وصار واحدًا من السبعين تلميذًا.

كان القديس لوقا من أصل أممي وثني، وقال أوسابيوس القيصري أنه كان من مدينة أنطاكية سورية وكذلك قال القديس إيرونيموس.

وأيًَّا كان القول فهو من أصل يوناني لا يهودي، ويشهد اسمه اليوناني عن أصله، فهو باليونانية لوكاس وهو الاسم المختصر للاسم الكامل لوكانوس، فقد وُجد بهذه الصورة الأخيرة في عنوان الإنجيل الثالث في النصوص اللاتينية القديمة، وعلى توابيت من القرن الخامس في آرليس.

وبعد صعود السيد المسيح له المجد، لازم لوقا القديس بولس الرسول وصار مرافقًا له في أسفاره ورحلاته كما يتضح من سفر أعمال الرسل، فقد صحبه في رحلته الثانية من ترواس إلى ساموثراكي ونيابوليس، ثم إلى فيليبي في مقاطعة مكدونية وهي كولونية (أع10:16-17). ثم لازمه من فيلبي ولكن بعد خروج القديس بولس الرسول من فيليبي بقى فيها القديس لوقا يبشر ويعلم نحو سبع سنين، بدليل أنه في الإصحاح السادس عشر من سفر أعمال الرسل كان القديس لوقا وهو كاتب هذا السفر يتكلم بصيغة الغائب إلى أن عاد القديس بولس إلى فيليبي، ومن ثم رافقه القديس لوقا في رحلته الثالثة إلى أسوس وميتيليني وساموس وميليتس (أع5:20-16) وكوس ورودس وباترا وصور وبتولمايس وقيصرية وأورشليم (أع1:21-15، 17، 18)، ثم ذهب معه أيضًا إلى روما (أع1:27، 16:28)، وبقى معه كل المدة التي كان فيها القديس بولس مسجونًا سجنه الأول (كو14:4، 2تيمو 11:4).

ولقد ذكره القديس بولس الرسول في عدة مواضع من رسائله فوصفه مرة بأنه (الأخ) (2كو18:8، 19 – 2كو18:12) ووصفه مرة أخرى في إحدى رسائله بأنه لوقا الطبيب الحبيب (كو14:4)، ووصفه كذلك بأنه الرفيق الوحيد وذلك في رسالته الثانية إلى تيموثاوس حيث قال "لوقا وحده معي" (2تيمو11:4) وقال عنه رسالته إلى فيلمون بأنه وآخرون العاملون معه (فيلمون14).

وقد اشتهر القديس لوقا الإنجيلي بأنه كان طبيبًا وقيل عنه أنه قبل تلمذته للمسيح كان تلميذًا لأكبر علماء الطب في زمانه، ومن المعروف أنه لم يكن يُسمح لأحد أن يمارس مهنة الطب في عهد الرومان قبل أن يجتاز امتحانات على جانب كبير من الصعوبة والدقة، وبعد أن صار رسولًا وتلميذًا للمسيح ورفيقًا للقديس بولس الرسول في خدمته وأسفاره لم يحرمه الرسول بولس من لقبه كطبيب فقد ذكره صراحة في رسالته إلى كولوسي بأنه (لوقا الطبيب الحبيب) (كو14:4)، بل إننا نرى أنه لابد أن يكون القديس لوقا الطبيب وراء النصائح الطبية التي أوردها الرسول بولس في بعض رسائله، ومنها قوله إلى القديس يتموثاوس "لا تكن فيما بعد شراب ماء، بل اشرب قليلًا من الخمر من أجل معدتك وأسقامك الكثيرة" (1تيمو8:4).وكان هو الطبيب الخاص للقديس بولس الرسول صاحب الأمراض الكثيرة.

ولم يكن القديس لوقا طبيبًا فقط بل كان مصورًا أيضًا كما يقول كثير من المؤرخين المسيحيين ومنهم نيكوفورس. ولذلك فإنه يُصور عادة وإلى جانبه الثور من جهة وأدوات التصوير من جهة أخرى، ولقد ذكر تاودروس القارئ في الفصل الأول من الجزء الأول من كتابه في تاريخ الكنيسة أن الملكة أفدوكسية أرسلت من أورشليم نحو سنة 400م إلى بولخيريا في القسطنطينية صورة للقديسة العذراء مرسم من عمل القديس لوقا.

والقديس لوقا هو بعينه كاتب سفر أعمال الرسل وقد كتبه بعد الإنجيل ووجهه إلى "العزيز ثاؤفيس" الذي كتب إليه الإنجيل.

وقد رافق لوقا الإنجيلي القديس بولس في أسفاره ورحلاته إلى أن استشهد الرسولان بطرس وبولس في رومية في عهد الإمبراطور نيرون في سنة 68م، وبعد استشهادهما ظل القديس لوقا يبشر في نواحي رومية.

ويقول بعض آباء الكنيسة أنه بشر في دلماتية وغالية وإيتالية ومكدونية، فأبلغوا أمره إلى نيرون إمبراطور الرومان ووصفوه بأنه ساحر فاستدعاه نيرون وعندما بلغه أمر الإمبراطور سلم ما عنده من الكتب إلى رجل صياد وقال له (احتفظ بهذه الكتب فإنها تنفعك وتهديك إلى طريق الله) فلما مّثُلَ أمام الإمبراطور قال له هذا غاضبًا (إلى متى تضل الناس بسحرك؟) أجاب القديس لوقا (إني لست بساحر لكني رسول سيدي يسوع المسيح ابن الله الحي) وعندئذ أمر نيرون بأن يقطعوا ساعده الأيمن قائلًا (اقطعوا هذه اليد التي كان يكتب بها) فلما قطعوا يده قال القديس وهو صابر (نحن لا نكره موت هذا العالم، ولكن لكي تعلم أيها الملك قوة سيدي يسوع المسيح) ثم تناول يده وألصقها في مكانها فالتصقت، ثم فصلها فانفصلت فتعجب الحاضرون وآمن وزير الملك وزوجته وجمع كثير فأمر الملك فقطعوا رؤوسهم جميعًا.

وأما القديس لوقا فبعد أن قطعوا رأسه جعلوا جسده في كيس من شعر ثم ألقوه في البحر وبتدبير من الله قذفت به الأمواج إلى جزيرة فوجده أحد المؤمنين فأخذه وكفنه بما يليق.

وتُعيد له الكنيسة الأرثوذكسية في يوم 22 بابة من كل عام، وتُعيد له الكنيسة الغربية في يوم 18 أكتوبر من كل عام.

ويروي التاريخ أن الإمبراطور قسطنطينوس الثاني أمر بنقل رفات القديس لوقا من طيبة في بيثينية إلى القسطنطينية حيث حُفظت في كنيسة الرسل التي بُنيت بعد ذلك مباشرة.

ومن التقليد نعلم أن القديس لوقا الإنجيلي عاش بتولًا وأنه عندما استشهد كان ابن 84 عامًا.

بركة صلواته فلتكن معنا آمين.

[Mary Naeem]

القديس متياس الرسول

متياس اسم يوناني مشتق من الاسم العبري متاثيا، ومعناه "عطية الله".

لازم السيد المسيح وتتلمذ له من بدء خدمته وحتى الصعود وهو من ضمن السبعين رسولًا وقد ولد بمدينة بيت لحم باليهودية وبعد صعود السيد المسيح اختار التلاميذ يوستس ومتياس وألقوا قرعة ليختاروا مَنْ يحل مكان يهوذا بعد خيانته "ثم ألقوا قرعتهم فوقعت القرعة على متياس فحُسب مع الأحد عشر رسولًا" (أع15:1-36).

ذهب ليكرز في بلاد آكلي لحوم البشر فقبضوا عليه وقلعوا عينيه وأودعوه السجن، وأن الرب أرسل إليه أندراوس الرسول وتلميذه ولما أرادوا القبض عليهما صليا فانفجرت عين ماء داخل السجن وفاضت المياه حتى الأعناق فأتى أهل المدينة معترفين بخطاياهم وآمنوا جميعًا بالرب يسوع وأطلقوا القديس متياس من السجن فرسموا لهم أسقفًا وكهنة وأقاموا عندهم مدة وتركوهم.

بعدها ذهب القديس متياس إلى مدينة دمشق حيث بشرهم باسم السيد المسيح، فقبضوا عليه وأخذوه ووضعوه على سرير حديد وأوقدوا النار تحته فلم تؤذه، وصار وجهه يضئ نورًا فآمنوا جمعيهم بالسيد المسيح، ورسم لهم كهنة وبعد ذلك تنيح في إحدى مدن اليهودية ببلدة تدعى فالاون وفيها دفن جسده.وتُعيد له كنيستنا في 8 برمهات من كل عام.

بركة صلواته فلتكن معنا آمين.

[Mary Naeem]

القديس يوسف الملقب يسطس الرسول

هو أحد السبعين رسولًا وكان غيورًا وحارًا بالروح، وكان متقدمًا في خدمته مما جعل الرسل الحد عشر يرشحونه ليكون معهم بدلًا من يهوذا، وبعد أن تكلم بطرس وقال "فَيَنْبَغِي أَنَّ الرِّجَالَ الَّذِينَ اجْتَمَعُوا مَعَنَا كُلَّ الزَّمَانِ الَّذِي فِيهِ دَخَلَ إِلَيْنَا الرَّبُّ يَسُوعُ وَخَرَجَ، مُنْذُ مَعْمُودِيَّةِ يُوحَنَّا إِلَى الْيَوْمِ الَّذِي ارْتَفَعَ فِيهِ عَنَّا، يَصِيرُ وَاحِدٌ مِنْهُمْ شَاهِدًا مَعَنَا بِقِيَامَتِهِ. فَأَقَامُوا اثْنَيْنِ: يُوسُفَ الَّذِي يُدْعَى بَارْسَابَا الْمُلَقَّبَ يُوسْتُسَ، وَمَتِّيَاسَ. وَصَلَّوْا قَائِلِينَ: «أَيُّهَا الرَّبُّ الْعَارِفُ قُلُوبَ الْجَمِيعِ، عَيِّنْ أَنْتَ مِنْ هذَيْنِ الاثْنَيْنِ أَيًّا اخْتَرْتَهُ. لِيَأْخُذَ قُرْعَةَ هذِهِ الْخِدْمَةِ وَالرِّسَالَةِ الَّتِي تَعَدَّاهَا يَهُوذَا لِيَذْهَبَ إِلَى مَكَانِهِ. ثُمَّ أَلْقَوْا قُرْعَتَهُمْ، فَوَقَعَتِ الْقُرْعَةُ عَلَى مَتِّيَاسَ، فَحُسِبَ مَعَ الأَحَدَ عَشَرَ رَسُولًا" (أع1: 21-26).

و بكل اتضاع ظل يوسف يخدم الرب ويبشر ويكرز بإنجيل الملكوت حتى تمم سعيه وتنيح بسلام.

بركة صلواته فلتكن معنا آمين.

[Mary Naeem]

القديس كليوباس الرسول

كليوباس اسم يوناني يرجح أنه اختصار كليوباتروس ومعناه: أب مشهور.

و هو أحد التلميذين اللذين لاقاهما السيد المسيح علي الطريق بين أورشليم وعمواس في مساء يوم القيامة "وَإِذَا اثْنَانِ مِنْهُمْ كَانَا مُنْطَلِقَيْنِ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ إِلَى قَرْيَةٍ بَعِيدَةٍ عَنْ أُورُشَلِيمَ سِتِّينَ غَلْوَةً، اسْمُهَا «عِمْوَاسُ». وَكَانَا يَتَكَلَّمَانِ بَعْضُهُمَا مَعَ بَعْضٍ عَنْ جَمِيعِ هذِهِ الْحَوَادِثِ. وَفِيمَا هُمَا يَتَكَلَّمَانِ وَيَتَحَاوَرَانِ، اقْتَرَبَ إِلَيْهِمَا يَسُوعُ نَفْسُهُ وَكَانَ يَمْشِي مَعَهُمَا. وَلكِنْ أُمْسِكَتْ أَعْيُنُهُمَا عَنْ مَعْرِفَتِهِ. فَقَالَ لَهُمَا: «مَا هذَا الْكَلاَمُ الَّذِي تَتَطَارَحَانِ بِهِ وَأَنْتُمَا مَاشِيَانِ عَابِسَيْنِ؟. فَأَجَابَ أَحَدُهُمَا، الَّذِي اسْمُهُ كِلْيُوبَاسُ وَقَالَ لَهُ: «هَلْ أَنْتَ مُتَغَرِّبٌ وَحْدَكَ فِي أُورُشَلِيمَ.. الخ" (لو13:24-34). وقد قيل أن رفيقه في الطريق كان لوقا الانجيلي.

خدم الرب بإخلاص وبشر في بلاد كثيرة ثم استشهد ونال إكليل الشهادة. وتعيد له كنيستنا القبطية في 1 هاتور من كل عام.

بركة صلواته فلتكن معنا آمين.

[Mary Naeem]

القديس استفانوس الرسول والشماس

إسطفانوس اسم يوناني معناه تاج أو إكليل من الزهور.

و هو رئيس الشماشة وأول شهداء المسيحية، كان يهوديًا يتكلم اليونانية وقد انتخب ضمن سبعة رجال لخدمة الموائد وتوزيع التقدمات علي الفقراء "فَاخْتَارُوا اسْتِفَانُوسَ، رَجُلًا مَمْلُوًّا مِنَ الإِيمَانِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ، وَفِيلُبُّسَ، وَبُرُوخُورُسَ، وَنِيكَانُورَ، وَتِيمُونَ، وَبَرْمِينَاسَ، وَنِيقُولاَوُسَ" (أع5:6).

و كان يصنع آيات كثيرة " وَأَمَّا اسْتِفَانُوسُ فَإِذْ كَانَ مَمْلُوًّا إِيمَانًا وَقُوَّةً، كَانَ يَصْنَعُ عَجَائِبَ وَآيَاتٍ عَظِيمَةً فِي الشَّعْبِ" (أع 8:6).

و أن اليهود جاءوا به إلي مجمعهم فأخذ يكلمهم عن يسوع الناصري "فَلَمَّا سَمِعُوا هذَا حَنِقُوا بِقُلُوبِهِمْ وَصَرُّوا بِأَسْنَانِهِمْ عَلَيْهِ. وَأَمَّا هُوَ فَشَخَصَ إِلَى السَّمَاءِ وَهُوَ مُمْتَلِئٌ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ، فَرَأَى مَجْدَ اللهِ، وَيَسُوعَ قَائِمًا عَنْ يَمِينِ اللهِ. فَقَالَ: «هَا أَنَا أَنْظُرُ السَّمَاوَاتِ مَفْتُوحَةً، وَابْنَ الإِنْسَانِ قَائِمًا عَنْ يَمِينِ اللهِ. فَصَاحُوا بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَسَدُّوا آذَانَهُمْ، وَهَجَمُوا عَلَيْهِ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ، وَأَخْرَجُوهُ خَارِجَ الْمَدِينَةِ وَرَجَمُوهُ. وَالشُّهُودُ خَلَعُوا ثِيَابَهُمْ عِنْدَ رِجْلَيْ شَابٍّ يُقَالُ لَهُ شَاوُلُ. فَكَانُوا يَرْجُمُونَ اسْتِفَانُوسَ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: «أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ اقْبَلْ رُوحِي. ثُمَّ جَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَصَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: يَا رَبُّ، لاَ تُقِمْ لَهُمْ هذِهِ الْخَطِيَّةَ. وَإِذْ قَالَ هذَا رَقَدَ" (أع 54:7-60).

أما نقل جسده فإنه بعد أن مضي علي استشهاده ثلاثمائة عام، وقد ملك الإمبراطور قسطنطين البار فقد ظهر لرجل اسمه لوكيانوس بكفر غمالائيل قرب أورشليم وأعلمه بمكانه فذهب إلي أسقف أورشليم واعلمه بذلك. وأنه اصطحب معه أسقفين آخرين ومضوا وأخذوا تابوت القديس وقد انبعثت منه روائح طيبة وسمعت أصوات الملائكة تسبح قائلة المجد لله في الأعالي مرارًا كثيرة، وأن رجلًا اسمه الإسكندروس من القسطنطينة بني له بيعة في أورشليم.

و بعد خمس سنوات تنيح الإسكندروس فدفنته زوجته بجوار القديس، وبعد ثمانية أعوام ذهبت امرأة الإسكندروس إلي القسطنطينة وحملت تابوت القديس دوا أن تدري، إذ كانت تريد أن تأخذ تابوت زوجها.

و في وسط البحر سمعت أصوات ملائكة – من التابوت – فأدركت أن ذلك بتدبير من الله.

و لما وصلت أعلمت الأب البطريرك والكهنة فخرج مع جموع الشعب وحملوه علي الدواب وساروا إلي موضع يسمي قسطنطينوس فوقفت الدواب، ولما ضربوها نطقت – مثل حمارة بلعام – ها هنا يجب أن يوضع القديس وأمر الملك أن تبني له كنيسة في ذلك المكان ومجدوا الله.

و تعيد له كنيستنا في أول طوبة تذكارًا لاستشهاده وفي 15 توت تذكارًا لنقل جسده.

بركة صلواته فلتكن معنا آمين.