هل تعبير يحملونها الي عبر وادي الصفصاف هي نبوة عن رسول الاسلام ؟ اشعياء 15: 7

[Mary Naeem]

هل تعبير يحملونها الي عبر وادي الصفصاف هي نبوة عن رسول الاسلام ؟ اشعياء 15: 7

Holy_bible_1

الشبهة

يقول البعض ان الكلام في اشعياء 15: 7 " " هو نبوة عن رسول الاسلام لان النطق العبري لها هو نخل عرابيم اي وادي العرب وليس وادي الصفصاف

الرد

في البداية اتسائل هل اي كلمة في اي لغه يشبه نطقها كلمة عرب تصبح نبوة عن الرسول ؟

باي منطق هذا ؟

والكارثة ان الكلمة هنا لا تنطق عرب بل هاربيم. فالشبهة ليس لها اصل

ولكن اقدم فكره مختصره عن هذه النبوة ومعناها وتاكيد انها ليست عن رسول الاسلام

النبوة عن مؤاب التي هي شمال ادوم ويحدها من الغرب البحر الميت ومن الشرق الصحراء الغربية في وادي الأردن. وتنقسم بلدهم إلي:

1) بلاد موآب

2) عربات موآب وهذه كانت في وادي الأردن مقابل أريحا ومنهم بلعام.

وسبب النبوة تاريخيا هو ان مؤاب تعاون مع اعداء اسرائيل فتنبا اشعياء بعقابهم وبالفعل وقد دمرها أسرحدون تدميرًا شديدًا فعلًا بعد 3 سنوات من هذه النبوة فتذللوا حتى أنهم قدموا هدايا ليهوذا.

سفر اشعياء 15

15: 1 وحي من جهة مواب انه في ليلة خربت عار مواب و هلكت انه في ليلة خربت قير مواب و هلكت

اول دليل نفهمه انه يتكلم ان خراب مؤاب سيحدث سريعا جدا . وعندما ندرك ان هذا كتب في القرن الثامن قبل الميلاد وتحققت بعد ثلاث سنين . نتاكد انه ليس عن رسول الاسلام

ومؤاب خريطتها

الدليل انها تحققت سريعا

سفر اشعياء 16

16: 14 و الان تكلم الرب قائلا في ثلاث سنين كسني الاجير يهان مجد مواب بكل الجمهور العظيم و تكون البقية قليلة صغيرة لا كبيرة

فالنبوة تحدث في خلال ثلاث سنين من نبوة اشعياء فكيف يدعي احدهم انها عن رسول الاسلام الذي ظهر في القرن السابع الميلادي اي فرق خمسة عشر قرن.

15: 2 الى البيت و ديبون يصعدون الى المرتفعات للبكاء تولول مواب على نبو و على ميدبا في كل راس منها قرعة كل لحية مجزوزة

الي البيت وهو بيت كموش الههم وبالفعل اسرحدون اخرب بيت كموش

يصعدون إلي المرتفعات اي يلجأون لآلهتهم لينقذوهم من هذا الخراب. فكانت مذابح الآلهة تقام علي المرتفعات

في كل رأس قرعة = القرعة في الرأس واللحية المجزوزة والرأس المقصوص الشعر مستديرًا هي علامات حزن

15: 3 في ازقتها ياتزرون بمسح على سطوحها و في ساحاتها يولول كل واحد منها سيالا بالبكاء

15: 4 و تصرخ حشبون و العالة يسمع صوتهما الى ياهص لذلك يصرخ متسلحو مواب نفسها ترتعد فيها

15: 5 يصرخ قلبي من اجل مواب الهاربين منها الى صوغر كعجلة ثلاثية لانهم يصعدون في عقبة اللوحيث بالبكاء لانهم في طريق حورونايم يرفعون صراخ الانكسار

عندما يهجم اسرحدون يهرب المؤابيين الي صوغر وهي المدينة التي لجأ اليها لوط

15: 6 لان مياه نمريم تصير خربة لان العشب يبس الكلا فني الخضرة لا توجد

ومياه نمريم = طَمَ أعداء موآب عيون المياه. وهذه ضربة عظيمة للموأبيين لأن غناهم من مواشيهم لذلك دخلوا في مجاعة.

15: 7 لذلك الثروة التي اكتسبوها و ذخائرهم يحملونها الى عبر وادي الصفصاف

اولا العدد يقول الثروة التي اكتسبوها وذخائرهم فالكلام عن سكان المنطقة اي المؤابيين

يحملونها اي يهربوا بها عندما يهجم عليهم العدو الي وادي الصفصاف فهم في وقت الخوف يأخذون قدر ما يستطيعون أن يحملوا ويذهبوا به إلي هذا الوادي الوعر الملئ بالشجر ويهربوه اليه .

فهل سمعنا ان المؤابيين حملوا ثروتهم وهربوا بها الي رسول الاسلام ؟

العدد عبري

עלH5921 toכןH3651יתרהH3502 the abundanceעשׂהH6213 they have gotten,ופקדתםH6486 and that which they have laid up,עלH5921נחלH5158 the brookהערביםH6155 of the willows.ישׂאום׃H5375 shall they carry away

اّل كن يتريه اّشه فبكدتيم اّل نخل هاربيم يشؤم

كلمة وادي

H5158

נחלהנחלהנחל

nachal nachlâh nachălâh

nakh'-al,nakh'-law,nakh-al-aw'

From H5157 in its original sense; a stream, especially a winter torrent; (by implication) a (narrow) valley (in which a brook runs); also a shaft (of a mine): - brook, flood, river, stream, valley.

معناها الاصلي تيار وبخاصه تيار الشتاء وتعني وادي ضيق حيث يجري الجدول وايضا عمود : جدول فيضان نهر تيار وادي

فالكلمة تعني وادي للنهر او تيار مياه . فاين هذا من الرسول ؟

ولكن هذا ينطبق عي الحدود الغربية لمؤاب فعلا

كلمة صفصاف

قاموس سترونج

H6155

ערב

‛ârâb

aw-rawb'

From H6148; a willow (from the use of osiers as wattles): - willow.

من جذر ارب وتعني يشغل وهي تعني صفصاف

ومن قاموس برون

H6155

ערב

‛ârâb

BDB Definition:

1) poplar, willow

1a) a tree characterised by dark wood

Part of Speech: noun feminine

A Related Word by BDB/Strong’s Number: from H6148

Same Word by TWOT Number: 1690b

الصفصاف او الشجر الشعبي

قاموس دراسة الكلمات

H6155

ֶעֶרב

‛ereḇ: A masculine noun referring to a willow tree, a poplar tree. It is used to refer to particular trees: poplars (Isa_44:4); willows (Lev_23:40; Job_40:22; Psa_137:2). It is given as a proper noun, brook of Arabim, by some translators (NASB); the brook of the willows, by others (KJV) (Isa_15:7).

اسم مذكر يشير الي شجر الصفصاف الشجر الشعبي وهي تستخدم لشجر معين في اشعياء 44: 4 و الصفصاف في لاويين 23: 40 و ايوب 40: 22 و مزامير 137: 2 واعطيت اسم مميز في وادي ارابيم في بعض الترجمات ووادي الصفصاف في ترجمة كنج جيمس في اشعياء 15: 7

فالقواميس تؤكد ان الكلمة عن شجر الصفصاف

وبالفعل الكلمة العبري اتت في هذه الاعداد

سفر اللاويين 23

39 أَمَّا الْيَوْمُ الْخَامِسَ عَشَرَ مِنَ الشَّهْرِ السَّابعِ فَفِيهِ، عِنْدَمَا تَجْمَعُونَ غَلَّةَ الأَرْضِ، تُعَيِّدُونَ عِيدًا لِلرَّبِّ سَبْعَةَ أَيَّامٍ. فِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ عُطْلَةٌ وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ عُطْلَةٌ.
40 وَتَأْخُذُونَ لأَنْفُسِكُمْ فِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ ثَمَرَ أَشْجَارٍ بَهِجَةٍ وَسَعَفَ النَّخْلِ وَأَغْصَانَ أَشْجَارٍ غَبْيَاءَ وَصَفْصَافَ الْوَادِي، وَتَفْرَحُونَ أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِكُمْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ.
41 تُعَيِّدُونَهُ عِيدًا لِلرَّبِّ سَبْعَةَ أَيَّامٍ فِي السَّنَةِ فَرِيضَةً دَهْرِيَّةً فِي أَجْيَالِكُمْ. فِي الشَّهْرِ السَّابعِ تُعَيِّدُونَهُ.
42 فِي مَظَالَّ تَسْكُنُونَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ. كُلُّ الْوَطَنِيِّينَ فِي إِسْرَائِيلَ يَسْكُنُونَ فِي الْمَظَالِّ.

وهو بالعبري

(IHOT+)ולקחתםH3947 And ye shall takeלכםביוםH3117 dayהראשׁוןH7223 you on the firstפריH6529 the boughsעץH6086 trees,הדרH1926 of goodlyכפתH3709 branchesתמריםH8558 of palm trees,וענףH6057 and the boughsעץH6086 trees,עבתH5687 of thickוערביH6155 and willowsנחלH5158 of the brook;ושׂמחתםH8055 and ye shall rejoiceלפניH6440 beforeיהוהH3068 the LORDאלהיכםH430 your GodשׁבעתH7651 sevenימים׃H3117 days.

فأربي نخل

فهل لو الكلمة تعني وادي العرب عن الرسول فهل هو يوجد في اسرائيل في زمن موسي ؟

وايضا

سفر ايوب 40

22 تُظَلِّلُهُ السِّدْرَاتُ بِظِلِّهَا. يُحِيطُ بِهِ صَفْصَافُ السَّوَاقِي.
23 هُوَذَا النَّهْرُ يَفِيضُ فَلاَ يَفِرُّ هُوَ. يَطْمَئِنُّ وَلَوِ انْدَفَقَ الأُرْدُنُّ فِي فَمِهِ.

وهذا في كلامه عن بهيموث

وهو بالعبري

(IHOT+)יסכהוH5526 coverצאליםH6628 The shady treesצללוH6752 him their shadow;יסבוהוH5437 compass him about.ערביH6155 the willowsנחל׃H5158 of the brook

أربي نخال

فهل الرسول هو الذي يحيط ببهيموث ؟

وايضا

سفر المزامير 137:

1 عَلَى أَنْهَارِ بَابِلَ هُنَاكَ جَلَسْنَا، بَكَيْنَا أَيْضًا عِنْدَمَا تَذَكَّرْنَا صِهْيَوْنَ.
2 عَلَى الصَّفْصَافِ فِي وَسَطِهَا عَلَّقْنَا أَعْوَادَنَا.
3 لأَنَّهُ هُنَاكَ سَأَلَنَا الَّذِينَ سَبَوْنَا كَلاَمَ تَرْنِيمَةٍ، وَمُعَذِّبُونَا سَأَلُونَا فَرَحًا قَائِلِينَ: «رَنِّمُوا لَنَا مِنْ تَرْنِيمَاتِ صِهْيَوْنَ».

9 طُوبَى لِمَنْ يُمْسِكُ أَطْفَالَكِ وَيَضْرِبُ بِهِمُ الصَّخْرَةَ

والكلام هنا عن بابل وسبي اليهود الي بابل

وعبري

(IHOT+)עלH5921 uponערביםH6155 the willowsבתוכהH8432 in the midstתלינוH8518 We hangedכנרותינו׃H3658 our harps

أل أربيم

فهل سبي اليهود الي العرب ؟

وهل رسول الاسلام هو الذي تقول عنه النبوة انه يستحق ان يمسك اطفاله ويضرب بهم الصخرة ؟

سفر اشعياء 44

1 «وَالآنَ اسْمَعْ يَا يَعْقُوبُ عَبْدِي، وَإِسْرَائِيلُ الَّذِي اخْتَرْتُهُ.
2 هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ صَانِعُكَ وَجَابِلُكَ مِنَ الرَّحِمِ، مُعِينُكَ: لاَ تَخَفْ يَا عَبْدِي يَعْقُوبُ، وَيَا يَشُورُونُ الَّذِي اخْتَرْتُهُ.
3 لأَنِّي أَسْكُبُ مَاءً عَلَى الْعَطْشَانِ، وَسُيُولاً عَلَى الْيَابِسَةِ. أَسْكُبُ رُوحِي عَلَى نَسْلِكَ وَبَرَكَتِي عَلَى ذُرِّيَّتِكَ.
4 فَيَنْبُتُونَ بَيْنَ الْعُشْبِ مِثْلَ الصَّفْصَافِ عَلَى مَجَارِي الْمِيَاهِ.
5 هذَا يَقُولُ: أَنَا لِلرَّبِّ، وَهذَا يُكَنِّي بِاسْمِ يَعْقُوبَ، وَهذَا يَكْتُبُ بِيَدِهِ: لِلرَّبِّ، وَبِاسْمِ إِسْرَائِيلَ يُلَقِّبُ».

والكلام هنا عن يعقوب واسرائيل

عبري

(IHOT+)וצמחוH6779 And they shall spring upבביןH996 amongחצירH2682 the grass,כערביםH6155 as willowsעלH5921 byיבליH2988 courses.מים׃H4325 the water

كأربيم

فهل رسول الاسلام هو يعقوب واسرائيل وشارون الذي ينموا علي مجاري المياه

وندرس اين هي المنطقة المتكلم عنها

وهو بالفعل شمال مؤاب وهي وادي بجوار نهر الاردن

وهذه المنطقة بالفعل هي منطقة شجر الصفصاف وينطبق عليها كل الوصف

وهي بالفعل المنطقة التي هرب اليها بعض المؤابيين عندما هجم عليهم اسرحدون

ويكمل الاصحاح قائلا

15: 8 لان الصراخ قد احاط بتخوم مواب الى اجلايم ولولتها و الى بئر ايليم ولولتها

ومره اخري يؤكد ان الكلام عن مؤاب وتخومها

15: 9 لان مياه ديمون تمتلئ دما لاني اجعل على ديمون زوائد على الناجين من مواب اسدا و على بقية الارض

ففي النهاية اتسائل الهذه الدرجة يلهث المسلمون بحثا عن كلمة تثبت نبوة نبيهم ؟

فهذا النوع من الشبهات يثبت اكثر انه لا يوجد دليل لديهم علي نبوته.

والمجد لله دئما