فإذا نال العقل هذه النعمة؛ حينئذ يصلي بالروح القدس، ويبتدئ أن يطرد عن النفس كل المصاعب التي تأتي عليها من شهوات القلب. والروح القدس إن كان له شركة مع العقل ليساعد علي حفظ الوصايا التي تعلَّمها؛ فهو يُرشده كيف ينزع من النفس تلك الأوجاع التي امتزجت بالجسد واحدة بعد الأخرى. وكذلك أوجاع النفس الخاصة بها والكائنة فيها، ينزعها الروح تماماً من قمة الرأس إلي أسفل القدمين: فيضع قانوناً للعينين لتنظرا باستقامة وبطهارة، ولا يكون فيهما أي غش، وللأذنين لتسمعا بسلامة ولا تشتاقان لسماع النميمة أو سقطات وضعفات الناس، بل تُسرّان أن تسمعا الأمور الحسنة والرحمة علي الخليقة كلها. وأيضاً اللسان يُعلَّمه الروح أن يتكلم بالطهارة وينطق دائماً بالخير، لأن المرض الذي أصاب النفس تعبَّر عنه بواسطة اللسان، لذلك أصابه مرضٌ عظيم بواسطته ضُربت النفس أيضاً كما قال يعقوب الرسول: "إن من يقول إنني أخدم الله وهو لا يلجَّم لسانه، فهو يُضل قلبه وتكون خدمته بطلة" (يع26:1). وهو يقول في موضع آخر: "اللسان عضوٌ صغيرٌ، لكنه ينطق بالعظائم وينجَّس الجس" (يع3: 5و6). ومثل هذا كثير في الكتب المقدسة.
فإذا تقوَّي العقل بقوة الروح فإنه يتطهّر ويتعلّم أن يميَّز الكلام الذي ينطق به اللسان حتي لا تكون فيه إرادة جسدانية، وبهذا يكمل عليه قول سليمان (الحكيم): "الكلمات التي أُعطيها من الله ليس فيها ميل ولا اعوجاج" (أم8:8). ويقول ايضاً: "لسان البار يشفي الأمراض" (أم18:12).
وللأيدي أيضاً حركاتٌ أخري تعمل أحياناً بهوي النفس، وهذا ليس من الواجب، لأنّ الروح أعدَّها لتتحرك بطهارة وترتفع للصلاة وتمتد لفعل الرحمة والعطاء، لأجل ما تقدَّمه من الصلوات الطاهرة يتم فيها المكتوب: "ليكن رَفْع يديّ كقربان المساء" (مز2:141). وبخصوص امتدادها للرحمة والعطاء يقول : "إنّ يدي الأقوياء تُعطي بسعة" (أم4:10).
والبطن أيضاً يطهَّرها الروح فتحترس من أكلها وشربها كما يقول الروح علي لسان داود النبي: "إنَّي لم أُكل الرغيب العين والشره القلب" (مز5:100). فإن تسلَّطتْ علي البطن كثرة المأكولات والمشروبات وعدم الشبع، واجتذبتها النفس الشهوانية إلي ذلك، فإن قوة العدو تختلط بهذه النفس الشهوانية. فالذين يطلبون الطهارة في ذلك يُهديهم روح الله إلي طرقه المستقيمة وتعضدهم الطهارة واستقامة الجسد، ويَكْمل عليهم قول بولس الرسول: "إن أكلتم أو شربتم فكل ما تفعلونه يكون لمجد الله" (1كو31:10).
21 - 07 - 2024, 03:49 PM
العرض العادي
