أكمل يَسوع الشَّريعَةَ المكتوبة

[Mary Naeem]

أكمل يَسوع الشَّريعَةَ المكتوبة



افتتح يَسوع إنجيل المَلَكوت الذي أصبح نظامًا دينيًا جديدًا وبهذا أكمل الشَّريعَةَ. "لا تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأُبْطِلَ الشَّريعَةَ أَوِ الأَنْبِياء ما جِئْتُ لأُبْطِل، بَل لأُكْمِل" (متى 5: 17). فالشَّريعَةَ والأنبياء أمر أنتهى مع يوحنا المعمدانّ، كما صرّح يَسوع "دامَ عَهْدُ الشَّريعَةَ والأَنبِياءِ حتَّى يوحَنَّا، ومِن ذلكَ الحِينِ يُبَشَّرُ بِمَلَكوت الله، وكُلُّ امْرِئٍ مُلزَمٌ بِدُخوِله"(لوقا 16: 16)، وخمر الإنجيل لا يمكن صبها في آنية عتيقة خاصة في الشَّريعَةَ الموسَوِّية "ما مِن أَحَدٍ يَجعَلُ الخَمرَةَ الجَديدَةَ في زِقاقٍ عَتيقة، لِئَلاَّ تَشُقَّ الخَمرُ الزِّقاقَ، فَتتلَفَ الخَمرُ والزِّقاقُ معاً. ولكِن لِلخَمرَةِ الجَديدة زِقاقٌ جَديدة" (مرقس2: 22).



إن وضع الشَّريعَةَ الموسَوِّية كل الوَصايا الدينية والأخلاقية والمَدَنِيَّة والعبادية على قدم المساواة، دون جعل ترتيب دقيق بينها يشير إلى أيّ منها يجب أن يعتبر دائماً المحور (تثنية الاشتراع 6: 4 -13). وقد تحوّلت الشَّريعَةَ إلى قواعد متروكة لتفسيرات المُحلِّلين، مما يثقّل العبء على البشر بنير لا يطاق، كما أعلن بطرس الرسول في مجمع اورشليم "فلِماذا تُجَرِّبونَ اللهَ الآنَ بِأَن تَجعَلوا على أَعناق التَّلاميذِ نِيرًا لم يَقْوَ آباؤُنا ولا نَحنُ قَوِينا على حَملِه؟"(أعمال 15: 10).



أمَّا يَسوع فقد أكمل الشَّريعَةَ بوضع نظامٍ جديدٍ في نظام المَلَكوت، وذلك بترتيب الوَصايا وفق سلم الأولويات لتكون في وضعها الصحيح. فالتجديد هنا يقوم على وضع مَحبَة القريب قبل عبادة مقدّمة لله، لا بل تقوم عبادة الله على مَحبَة القريب، كما جاء في تعليم يَسوع "فإِذا كُنْتَ تُقَرِّبُ قُربانَكَ إلى المَذبَح وذكَرتَ هُناكَ أَنَّ لأَخيكَ علَيكَ شيئاً، فدَعْ قُربانَكَ هُناكَ عِندَ المَذبح، واذهَبْ أَوَّلاً فصالِحْ أَخاك، ثُمَّ عُدْ فقَرِّبْ قُربانَك" (متى 5: 23-24). هكذا في مفهوم يَسوع، المصالحة بين الإخوة هي الذبيحة الحقيقية. ويُعلق القديس أوغسطينوس "الذبيحةُ الحقيقيّةُ هي كلُّ عملٍ نقومُ به لنتّحدَ باللهِ في وحدةٍ مقدَّسة"(الكتاب مدينة الله 10، 6)



يختلف ترتيب يَسوع عن جدول القيم الذي حدَّده الكَتَبَةُ والفِرِّيسيُّونَ الذين أهملوا فيه ما هو أساسي: العدل والرحمة والأمانة والنيَة الصالحة، ليهتمُّوا بما هو ثانوي، كما يتبيَّن من توبيخ السيد المسيح "الوَيلُ لَكم أَيُّها الكَتَبَةُ والفِرِّيسيُّونَ المُراؤون فإِنَّكم تُؤَدُّونَ عُشْرَ النَّعْنَع والشُّمْرَةِ والكَمُّون، بَعدَما أَهمَلتُم أَهَمَّ ما في الشَّريعَةَ: العَدلَ والرَّحمَةَ والأَمانة. فهذا ما كانَ يَجِبُ أَن تَعمَلوا بِه مِن دونِ أَن تُهمِلوا ذاك" (متى 23: 23).



بالإضافة إلى ذلك، ألغى يَسوع النقائص التي كانت لاصقة بالشَّريعَةَ القديمة "بسبب قساوة القلوب" كما جاء في تعليمه "مِن أَجْلِ قساوَةِ قُلوبِكم رَخَّصَ لَكم موسى في طَلاقِ نِسائكم، ولَم يَكُنِ الأَمرُ مُنذُ البَدءِ هكذا" (متى19: 8). فالنقائص لم يعد لها مكان في المَلَكوت السماوي حيث أنَّ قاعدة السلوك الواجب اتباعها في هذا المَلَكوت هي شَريعَة الكمال، اقتداء بكمال الله. عندما أعلن يَسوع بوضوح "سـَمِعْتُمْ أَنَّهُ قيلَ لِلأَوَّلين: أَمَّا أَنا فأَقولُ لَكم (متى 5: 21-21)، لم يكن ينقض الشَّريعَةَ أو يضيف إليها آراءه الشخصية