عظة لقداسة بابا الفاتيكان

[Haia]

May 30, 2016

“Prophecy, memory and hope”: these three characteristics free a person; they free people and the Church, preventing it from ending up as a “closed system” of rules that puts the Holy Spirit in a cage. This was Pope Francis’ message in the Mass he celebrated on Monday morning, 30 May, in the Chapel of Santa Marta.

“It is clear to whom Jesus is speaking with this parable: to the chief priests, the scribes and the elders of the people”, the Pope immediately noted, referring to the Gospel passage of Mark (12:1-12) from the day’s liturgy. “For them”, the Lord uses “the image of a vineyard”, which in the Bible represents the image of God’s people, the image of the Church and also the image of our soul”. And so, Pope Francis explained, “the Lord cares for the vineyard, he surrounds it, he digs a hole for the winepress and builds a tower”.

It is precisely in this work that “all of God’s love and tenderness in making his people” can be recognized: “the Lord has always done this with so much love and tenderness”. And “he always reminds his people of when they were faithful, when they followed him in the desert and when they searched for his face”. However, “then the situation reversed and the people took hold of this gift from God”, shouting: “It is us, we are free!”. The people “did not think, they did not remember that they was made by the hands and the heart of God, and in this way they become a people without memory, a people without prophecy and without hope”.

Therefore Jesus addresses “the leaders of the people” with “this parable: a people without memory has forgotten the gift, the present; and attributes what it is to itself: we can!”. The Bible speaks many times of “ascetics and prophets”, the Pope said, and “Jesus Himself emphasizes the importance of memory: a people who do not remember are not a people, they forget their roots, and they forget their history”.

In the book of Deuteronomy, Moses repeats this point several times: “You must remember, remember!”. In fact, that is “the book of the memory of the people, the people of Israel; It is the book of the Church’s memory, but it is also the book of our personal memory”. It is precisely “this Deuteronomic dimension of life – the life of a people or of one person’s life – that always returns to the roots in order to remember and to avoid making mistakes along the way”. However, the people to whom Jesus addressed the parable “had lost the memory: they had lost their memory of the gift, the gift of the God who made them”.

“Having lost the memory, they are a people who are unable to make room for the prophets”, the Pope continued. Jesus himself “tells them that they have killed the prophets, because the prophets encumber, the prophets always tell us what we do not want to hear”. And so, “Daniel complains in Babylon: ‘We, today, have no prophets!’”. These words contain the reality of “a people with no prophets”, who indicate “the way to them and remind them: the prophet is the one who takes the memory and help you to move forward”. That is why “Jesus said to the leaders of the people: ‘You have lost your memory, and you do not have prophets. Or rather: when the profits came, you killed them!”.

Moreover, the attitude of the people’s leaders was clear: “We have no need of prophets, we have ourselves!”. But “without memory or prophets”, the Pope warned, “they become a people without hope, a people with no horizons, a people closed in on themselves, who do not open up to the promises of God, who do not wait for God’s promises”. Therefore “a people without memory, without prophecy and without hope: this is what the the chief priests, the scribes and the elders made of the people of Israel”.

And “where is the faith?”, asked Pope Francis. “In the crowd”, he replied, stressing that in the Gospel we read: “They tried to capture him, but they feared the crowd”. Those people, in fact, “understood the truth and, in the midst of their sins, they had memory, they were open to prophecy and sought hope”. An example, in this respect, is seen in “two elderly people, Simeon and Anna, people of memory, prophecy and hope”.

However, “the leaders of the people” legitimized their thoughts by surrounding themselves with “lawyers, doctors of the law, who used a legal system that is closed”. “I believe”, the Pope said, “that they had nearly six hundred commandments”. In this manner, their thinking was “closed and secure”, with the idea that “those who do this will be saved; the others do not interest us, memory does not interest us”. With regard to “the prophecy: it is better that the prophets do not come”. And “hope? Well, everyone will see it”. This “is the system they used to justify: the doctors of the law, the theologians who always choose the path of case studies and do not allow the freedom of the Holy Spirit; They do not recognize God’s gift, the gift of the Spirit, and they put the Spirit in a cage, because they do not allow prophecy in hope”.

This is precisely “the religious system Jesus is speaking of”. A system “of corruption, worldliness and concupiscence”, as we see in the passage taken from the second Letter of Peter (1:2-7), in the first reading. Even Jesus himself “was tempted to lose the memory of his mission, to not make room for the prophecy, and to choose security over hope”. In this context the Pope recalled “the three temptations in the desert: ‘Perform a miracle and show your power!’; ‘Throw yourself from the temple so that everyone will believe!’; ‘Worship me!’”.

“Since Jesus himself knew the temptation” of a “closed system”, he reproaches these people “for going halfway around the world in order to have a proselyte” and make him a “slave”. And in this way “this organized people, this organized Church, makes slaves”. So much so that “we understand Paul’s reaction, when he speaks about slavery of the law and of freedom that gives you grace”. Because “a people is free, a Church is free when it remembers, when it makes a place for the prophets, when it does not lose hope”.

“The Lord teaches us this lesson for our own lives too”, Pope Francis said in conclusion, suggesting that we ask ourselves through a genuine examination of conscience: “Do I remember the wonders that the Lord has done in my life? Do I remember the Lord’s gifts? Am I capable of opening my heart to the prophets, to what they say to me: ‘This is wrong, you have to go there, move forward, take a risk’, as the prophets did? Am I open to that or am I afraid, preferring to lock myself in the law’s cage?’. And finally: “Do I hope in God’s promises, like our father Abraham did, who left his home without knowing where he was going, only because he hoped in God?”.

الترجمة الى العربية

30 مايو، 2016

"النبوءة والذاكرة والأمل": هذه الخصائص الثلاث الحر للشخص. حيث تطلق سراح الناس والكنيسة، ومنعه من أن ينتهي به الامر بأنه "نظام مغلق" من القواعد التي يضع الروح القدس في قفص. وكان هذا البابا فرانسيس الرسالة في القداس انه احتفل صباح الاثنين 30 مايو، في كنيسة سانتا مارتا.

"من الواضح أن الذي كان يسوع يتحدث مع هذا المثل: إلى رؤساء الكهنة والكتبة وشيوخ الشعب"، وأشار البابا على الفور، مشيرا إلى مرور إنجيل مرقس (12: 1-12) من اليوم القداس. "بالنسبة لهم"، الرب يستخدم "صورة كرما"، والتي في الكتاب المقدس يمثل صورة من شعب الله، وصورة من الكنيسة، وكذلك صورة من روحنا ". وهكذا، وأوضح البابا فرانسيس، "الرب يهتم الكرم، وقال انه يحيط به، انه يحفر حفرة لالمعصرة ويبني برجا".

هذا هو بالضبط في هذا العمل أن "كل من محبة الله والحنان في جعل شعبه" ويمكن التعرف على: "الرب قد فعلت دائما هذا مع الكثير من الحب والحنان". و "كان دائما يذكر شعبه من عندما كانوا مخلصين، عندما تبعوه في الصحراء وعندما بحثت عن وجهه". ومع ذلك، "ثم انقلب الوضع وأخذ الناس على عقد من هذه هبة من الله"، وهم يهتفون: "فمن منا، نحن أحرار!". الشعب "لم يفكر، فإنها لم تذكر أنها أدلى اليدين وقلب الله، وبهذه الطريقة تصبح شعب بلا ذاكرة، شعب بلا النبوة وبلا أمل".

ولذلك يعالج يسوع "قادة الشعب" مع "هذا المثل: شعب بلا ذاكرة نسي هدية والحاضر. والصفات ما هو عليه لنفسها: نستطيع "!. وقال الكتاب المقدس يتكلم مرات عديدة من "الزهاد والأنبياء" البابا، و "يسوع نفسه يؤكد على أهمية الذاكرة: الناس الذين لا أتذكر ليسوا شعبا، فإنهم ينسون جذورهم، وينسون تاريخهم".

في سفر التثنية، موسى يكرر هذه النقطة عدة مرات: "يجب أن نتذكر، وتذكر!". في الواقع، وهذا هو "كتاب ذاكرة الشعب، شعب إسرائيل. ومن الكتاب من ذاكرة الكنيسة، ولكنه أيضا كتاب ذاكرتنا الشخصية ". هذا هو بالضبط "هذا البعد من deuteronomic من الحياة - حياة الناس أو حياة شخص واحد - أن يعود دائما إلى الجذور من أجل أن نتذكر، وتجنب الوقوع في الخطأ على طول الطريق". ومع ذلك، فإن الأشخاص الذين تناول يسوع المثل "فقدت الذاكرة: أنهم فقدوا ذاكرتهم من هدية، هدية من الله الذي جعل منهم".

"بعد أن فقدت الذاكرة، فهي غير القادرين لإفساح المجال أمام الأنبياء"، وتابع البابا. يسوع نفسه "يقول لهم بانهم قتلوا الأنبياء، لأن الأنبياء أثقالها، الأنبياء دائما اقول لنا ما لا نريد أن نسمع". وهكذا، "دانيال يشكو في بابل:" نحن، اليوم، ليس لديهم الأنبياء! ". هذه الكلمات تحتوي على واقع "شعب بلا الأنبياء"، الذي يشير إلى "الطريق لهم ونذكر منها: النبي هو الذي يأخذ الذاكرة وتساعدك على المضي قدما". وهذا هو السبب وقال "يسوع إلى قادة الشعب:" لقد فقدت الذاكرة الخاصة بك، وليس لديك الأنبياء. أو بالأحرى: عندما جاءت الأرباح، وقتلتم منهم "!.

وعلاوة على ذلك، كان موقف قادة الشعب واضح: "ليس لدينا حاجة إلى الأنبياء، لدينا أنفسنا!". ولكن "بدون ذاكرة أو الأنبياء"، وحذر البابا، "أن تصبح شعب بلا أمل، والناس مع عدم وجود آفاق وأغلق الناس على نفسها، الذين لا تنفتح على وعود الله، الذين لا تنتظر الله وعود". لذلك "شعب بلا ذاكرة، دون النبوة وبلا أمل: هذا هو ما كان رؤساء الكهنة والكتبة والشيوخ المصنوعة من شعب إسرائيل".

و "أين هو الإيمان؟"، سأل البابا فرانسيس. "في الحشد"، أجاب، مؤكدا أنه في الإنجيل نقرأ: "حاولوا القبض عليه، لكنهم خافوا من الجموع". هؤلاء الناس، في الواقع، "فهم الحقيقة، وفي خضم خطاياهم، كان لديهم الذاكرة، وأنها كانت مفتوحة لالنبوة وسعت الأمل". على سبيل المثال، في هذا الصدد، وينظر في "اثنين من كبار السن، سمعان وحنة، والناس من الذاكرة، والنبوة والأمل".

ومع ذلك، "قادة الشعب" الشرعية أفكارهم المحيطة أنفسهم ب "المحامين والأطباء من القانون، الذين استخدموا النظام القانوني الذي يتم إغلاق". وقال البابا "اعتقد"، "أن لديها ما يقرب من ستمائة الوصايا". بهذه الطريقة، وكان تفكيرهم "مغلق وآمن"، مع الفكرة القائلة بأن "أولئك الذين يفعلون ذلك سوف يتم حفظها. والبعض الآخر لا مصلحة لنا، والذاكرة لا مصلحة لنا ". فيما يتعلق ب "النبوءة: من الأفضل أن الأنبياء لا تأتي". والأمل؟ حسنا، سيرى الجميع ذلك ". هذا "هو النظام الذي يستخدم لتبرير: الأطباء من القانون، وعلماء الدين الذين دائما اختيار طريق دراسات الحالة وعدم السماح للحرية الروح القدس. أنها لا تعترف هبة الله، وهبة الروح، وأنها وضعت الروح في قفص، لأنها لا تسمح النبوة في أمل ".

هذا هو على وجه التحديد "النظام الديني يسوع يتحدث من". نظام "الفساد، الدنيوية والشهوات"، كما نرى في مرور مأخوذة من رسالة بطرس الثانية (1: 2-7)، في القراءة الأولى. حتى يسوع نفسه "كان يميل إلى فقدان الذاكرة مهمته، لعدم إفساح المجال للنبوة، واختيار الأمنية على الأمل". وفي هذا السياق أشار البابا "إغراءات ثلاثة في الصحراء:" إجراء المعجزة وتظهر قوتك! '؛ "رمي نفسك من المعبد حتى يتسنى للجميع لن يصدق! '؛ 'اعبدني!'".

"طالما أن يسوع نفسه يعرف إغراء" من "نظام مغلق"، وقال انه يلوم هؤلاء الناس "للذهاب في منتصف الطريق في جميع أنحاء العالم من أجل أن يكون المرتد" وجعله "الرقيق". وبهذه الطريقة "هذا الشعب المنظم، هذه الكنيسة المنظمة، ويجعل العبيد". لدرجة أن "نفهم رد فعل بولس، عندما يتحدث عن العبودية القانون والحرية التي تمنحك نعمة". لأن "الناس غير المجانية، والكنيسة هي حرة عندما يتذكر عندما يجعل مكانا للالأنبياء، عندما لا تفقد الأمل".

وقال البابا فرانسيس "الرب يعلمنا هذا الدرس لحياتنا الخاصة جدا" في الختام، مما يشير إلى أن نسأل أنفسنا من خلال فحص حقيقي للضمير: "لا أتذكر العجائب أن الرب قد فعلت في حياتي؟ لا أتذكر هدايا الرب؟ أنا قادر على فتح قلبي للأنبياء، إلى ما يقولون لي: "هذا غير صحيح، لديك للذهاب الى هناك، المضي قدما، واتخاذ المخاطر"، كما فعل الأنبياء؟ أنا فتح لذلك أو أنا خائف، مفضلا لقفل نفسي في قفص القانون؟ ". وأخيرا: "لا آمل في وعود الله، مثل أبينا فعل إبراهيم، الذي غادر منزله دون أن يعرفوا أين هو ذاهب، فقط لأنه كان يأمل في الله؟".