دراسة تاريخية عن موسى النبي واثاره فى مصر الفرعونية

[Marina Greiss]

دراسة تاريخية عن

موسى النبي, واثاره فى مصر الفرعونية

نتابع هنا حدث من أعظم أحداث الخليقة,

وأول مرحله لتواصل الذات البشرية مع الإنسان فى نصوص مدونة من قبل موسى كليم الله

ولأن الحدث بدأ فى مصر,

فمولد موسى النبي كان بمصر,

وترائي الرب له كان بسيناء,

واستلامه للوصايا والتوارة كان بمصر,

فالحدث بغاية الأهمية لنا كمصريين,

لكننا تعاملنا معه بغاية الأهمال, وهذا أمر محزن للغاية

فأين الدراسات الأكاديمية للبحث عن آثار هذا الحدث

أين هى الدراسات التاريخية للبحث عن هذا الحدث

من هو فرعون الخروج

أين هو موسى فى التاريخ الفرعونى

أمور عديدة أهملناها رغم أهميتها, ولا أعرف كيف تعاملنا بهذا الأهمال

ليكن هذا البحث سبب بركة لمصر, ولعودة هويتها الفرعونية

المصرية لها

وليكن هذا العمل نواة عمل ضخم يتناسب مع أهميته

والموضوع له باقية

[Marina Greiss]

الحالة الدينية للعبرانيين أثناء تواجدهم فى مصر

يذكر الكتاب المقدس عن بني إسرائيل أنهم انساقوا وراء عبادات الأمم التى عاشوا بينهم

إذ يقول الكتاب عن يشوع أنه قال لشعبه

" فالان اخشوا الرب واعبدوه بكمال وأمانة وانزعوا الإلهة الذين عبدهم آباؤكم في عبر النهر وفي مصر واعبدوا الرب "
يش 24 : 14

أى أن العبرانيين عبدوا آلهة المصريين خلال فترة تواجدهم فى مصر.

فعبد الإسرائيليين حتحور, إحدى آلهة المصريين, والتى كانت على شكل عجل،

فما أن صعد موسى الجبل فى حوريب حتى جعلوا هرون يسبك لهم عجل من ذهب ونادوا أمامها هذه هى آلهتك يا إسرائيل,

ففي خروج 32 : 1 – 6 يقول الكتاب المقدس

" ولما رأى الشعب آن موسى أبطأ في النزول من الجبل أجتمع الشعب على هرون وقالوا له قم أصنع لنا آلهة تسير أمامنا لأن هذا موسى الرجل الذي أصعدنا من أرض مصر لا نعلم ماذا أصابه, فقال لهم هرون انزعوا أقراط الذهب التي في آذان نسائكم وبنيكم وبناتكم وأتوني بها, فنزع كل الشعب أقراط الذهب التي في آذانهم وأتوا بها إلى هرون, فأخذ ذلك من أيديهم وصوره بالأزميل وصنعه عجلا مسبوكا فقالوا هذه آلهتك يا إسرائيل التي أصعدتك من أرض مصر, فلما نظر هرون بنى مذبحا أمامه ونادى هرون وقال غداً عيد للرب, فبكروا في الغد واصعدوا محرقات وقدموا ذبائح سلامة وجلس الشعب للأكل والشرب ثم قاموا للعب "

وهذا يدل على أن العبرانيين كانوا لهم خبرات سابقه فى عباده حتحور آلهة الخصب عند المصريين.

هذه الأمور تبرهن على وجود عبادات وثنيه عبدها العبرانيين أثناء تواجدهم فى مصر.

أى أنهم آمنوا بالعبادات الوثنية التى بمصر ولم يستطيعوا أن يفيقوا منها حتى بعد خروجهم من مصر .

ومن الأحداث التى ذكرها الكتاب المقدس

نجد آن العبرانيين لم يكونوا سعداء بالخروج من مصر، بل كانوا فى اشتياق دائم وحنين للعودة إليها،

فنجدهم فى تمرد دائم على موسى, ويمكن إحصاء عدد مرات هذا التمرد من خلال الكتاب المقدس

1- واللفيف الذي في وسطهم اشتهى شهوة فعاد بنو إسرائيل أيضاً وبكوا وقالوا من يطعمنا لحما, قد تذكرنا السمك الذي كنا نأكله في مصر مجانا والقثاء والبطيخ والكرات والبصل والثوم, والآن قد يبست أنفسنا ليس شيء أمام أعيننا إلى هذا المن
( عد 11 : 4 – 6 )


2- وتذمر على موسى وعلى هرون جميع بني إسرائيل وقال لهما كل الجماعة ليتنا متنا في أرض مصر أو ليتنا متنا في هذا القفر,

ولماذا أتى بنا الرب إلى هذه الأرض لنسقط بالسيف تصير نساؤنا وأطفالنا غنيمة أليس خيرا لنا آن نرجع إلى مصر, فقال بعضهم لبعض نقيم رئيسا ونرجع إلى مصر"
عد 14: 2 - 4

3- " ولكن قال كل الجماعة أن يرجما بالحجارة ثم ظهر مجد الرب في خيمة الاجتماع لكل بني إسرائيل, وقال الرب لموسى حتى متى يهينني هذا الشعب وحتى متى لا يصدقونني بجميع الآيات التي عملت في وسطهم, أني اضربهم بالوباء وأبيدهم وأصيرك شعبا أكبر وأعظم منهم"
عد 14 - 10 : 12


4- " فأرسل موسى ليدعو داثان وابيرام ابني الياب فقالا لا نصعد, أقليل انك أصعدتنا من أرض تفيض لبنا وعسلا لتميتنا في البرية حتى تترأس علينا ترؤساً, كذلك لم تأت بنا إلى أرض تفيض لبنا وعسلا ولا أعطيتنا نصيب حقول وكروم, فمن تحاول أن تخدع, أننا لن نحضر"
عد 16 : 12 - 14


5 – " ولم يكن ماء للجماعة فاجتمعوا على موسى وهرون, وخاصم الشعب موسى وكلموه قائلين ليتنا فنينا فناء اخوتنا أمام الرب, لماذا أتيتما بجماعة الرب إلى هذه البرية لكي نموت فيها نحن ومواشينا, ولماذا أصعدتمانا من مصر لتأتيا بنا إلى هذا المكان الرديء, ليس هو مكان زرع وتين وكرم ورمان ولا فيه ماء للشرب "
عد 20 : 2 – 5


6- " وارتحلوا من جبل هور في طريق بحر سوف ليدوروا بأرض أدوم فضاقت نفس الشعب في الطريق, وتكلم الشعب على الله وعلى موسى قائلين لماذا أصعدتمانا من مصر لنموت في البرية لأنه لا خبز ولا ماء وقد كرهت أنفسنا هذا الطعام السخيف "
عد 21- 4


بهذا نستطيع أن ندرك

أن شعب إسرائيل لم يستطيع أن يدرك قيمة إخراجه من عبودية مصر، بل كانت كل ذكرياته منحصرة فى طعام وخيرات مصر، تماما

مثلما يحدث الآن فأنهم وإن كانوا قد عادوا من تشتتهم واستوطنوا أرض كنعان نجدهم لا يفعلوا ذلك للعودة إلى ربهم بل ليستمتعوا بالخيرات الأرضية التى تفيض سمناُ ولبنا.

[Marina Greiss]

حالة المصريين فى فترة تواجد العبرانيين معهم



من غرائب الأمور فى التاريخ آن شعب إسرائيل لم يدون أحد لا تاريخه ولا أنسابه خلال فترة غربتهم بمصر,


وهكذا أيضا شعب مصر، فلا نجد له تاريخ يذكر فى تلك الفترة،


فعلى مدي الأسرات من الثالثة عشر حتى السابعة عشر,

وهى الأسرات التى عاصرت فترة تواجد العبرانيين فى مصر, لم نجد فى الآثار أو البرديات أحداث تُذكر،

مما يؤكد أن كلا الشعبين عاشا فترة اضمحلال كاملة,

وكان من نتائج ذ لك وجود فتره مظلمة فى تاريخ الشعبين.

لكننا نجد نبؤه عجيبة لكاهن مصري يدعى
" انفر روهو"

وهو كاهن مرتل للإلهه "باست" وهى آلهة الفرح, وكانت تعبد فى تل بسطه بالشرقية،

وقد قيلت هذه النبؤه فى عهد الملك "سنفرو"

فى عهد الأسرة الرابعة التى حكمت مصر فى الفترة من سنة 2680 حتى 2560 قبل الميلاد,

أى قبل الفترة التى نحن بصددها بحوالي 1300 سنه,


فنجد آن ذلك الكاهن يتنبأ بما سيفعله الأسيويين بمصر،

بل نجده يتحدث عن ما أسماه بأبن الإنسان الذى سيعيش إلي الأبد.

وأصول هذه النبوءة محفوظة فى متحف لننجراد


وها نص النبوءة :

"هذا ما تحدث به الكاهن المرتل

"نفر روهو"

حكيم الشرق التابع للآلهة "باست"

أبن مقاطعة "عين شمس"

حينما كان يفكر

فيما سيحدث فى الأرض،

ويفكر فى حالة الشرق حينما يأتى الأسيويون بقوتهم،

وحينما يعذبون الحاصدين،

ويغتصبون ماشيتهم وقت الحرث,

لقد أصبحت تلك البلاد خرابا، فلا من يهتم بها، ولا من يتكلم عنها، ولا من يذرف الدمع عليها،

فأية حال تلك التى عليها البلاد، لقد حجبت الشمس فلا تضئ حتى يبصر البشر، لقد تعطلت أعمال سقى النبات,

فنيل مصر جافاً, حتى أن الإنسان يمكنه أن يخوضه بالقدم، صار الإنسان عندما يريد أن يبحث عن ماء لتجرى عليه السفن يجد مجراه وقد صار شاطئا والشاطئ صار ماء,

كل طيب قد أختفي، صارت البلاد طريحة الشقاء بسبب إطعام البدو الذين يغزون البلاد، وظهر الأعداء فى مصر، وانحدر الآسيويين إليها,

سأريك البلاد وهى محتله تتألم، لقد حدث فى البلاد ما لم يحدث قط من قبل . . .

فالرجل يجلس فى عقر داره موليا ظهره عندما يكون أخاه يُذبح بجواره. وصار الابن مثل العدو، والأخ صار خصما، والرجل يذبح والده، وكل الأشياء الطيبة قد ذهبت، والبلاد تحتضر ، وأملاك الرجل تغتصب وتُعطى للأجنبي، والمالك صار فى احتياج والأجنبي فى رخاء، ونقصت الأرض، وتضاعف الحكام, صارت الحياة شحيحة، والضرائب صارت متضاعفة, وصارت البلاد مغزوة تتألم، وعين شمس لم تصير مكان ولادة الآلهة.

ثم سيأتى ملك من الجنوب أسمه

"أمينى"

وهو ابن آمراه نوبية الأصل، وقد ولد فى الوجه القبلي، وسيتسلم التاج الأبيض، وسيلبس التاج الأحمر،

فيوحد البلاد بذلك التاج المزدوج، وسينشر السلام فى الأرضين، فيحبه أهلهما، وسيفرح أهل زمانه،

وسيجعل ابن الانسان يبقى أبد الآبدين،

أما الذين كانوا قد تأمروا على الشر ودبروا الفتنه، فقد أخرسوا أفواههم خوفا منه، والأسيويون سيقتلون بسيفه، واللوبيون سيحرقون بلهيبه، والثوار سيستسلمون لنصائحه، والعصاة إلى بطشه، وسيخضع المتمردون للصل الذى على جبينه . . . .


وسيقيمون سور الحاكم حتى لا يتمكن الأسيويون من أن يغزوا مصر.

وسيستخدمون الماء حسب طريقتهم المعتادة ، والعدالة ستعود إلى مكانها، والظلم سينفى من الأرض، ويبتهج كل من يراه ومن يكون من نصيبه خدمته

[Marina Greiss]

فرعون الأضطهاد

يقول الكتاب المقدس فى خروج 1 : 14

وَأَتْعَسُوا حَيَاتَهُمْ بالأَعْمَالِ الشَّاقَةِ فِي الطِّينِ وَاللِّبْنِ كَادِحِينَ فِي الْحُقُولِ. وسَخَّرَهُمُ الْمِصْرِيُّونَ بِعُنْفٍ فِي كُلِّ أَعْمَالِهِمِ الشَّاقَةِ "

فهل فى الآثار المصرية ما يؤكد ذلك

علينا أولا أن نحدد زمن تلك الفترة

هناك نص صريح فى سفر ملوك أول فى بداية الإصحاح السادس يذكر أنه

من بدء بناء هيكل سليمان وحتى خروج شعب إسرائيل من مصر 480 سنه (ا مل 6 : 1

وَعِنْدَمَا بَدَأَ سُلَيْمَانُ فِي بِنَاءِ هَيْكَلِ الرَّبِّ فِي الشَّهْرِ الثَّانِي، مِنَ السَّنَةِ الرَّابِعَةِ لِتَوَلِّيهِ عَرْشَ إِسْرَائِيلَ، كَانَ قَدِ انْقَضَى عَلَى خُرُوجِ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ دِيَارِ مِصْرَ أَرْبَعُ مِئَةٍ وَثَمَانُونَ عَاماً. "

وكما ذكرنا سابقا فأن السنوات التى يحسب بها العبرانيين هى سنوات قمرية مدة السنة فيها 354 يوماً تقريباً, وبالتالي تعادل تلك المدة حوالي 465 سنة شمسية تقريباً طبقا للحساب التالى

480× 354 ÷ 365.25 = 465 سنة شمسية

ومن الثابت تاريخياُ أن سليمان شرع فى بناء الهيكل سنة 967 ق م,

فتكون سنة خروج بنى إسرائيل من مصر هى

سنة 967 + 465 = 1432 ق. م


ويكون مولد موسى قبل ذلك بحوالي 78 سنة ( 80سنة قمرية) أي يكون مولده سنة 1510 ق . م


هذا التاريخ يقع فى

عصر الأسرة الثامنة عشر,

وهى الأسرة التى فى بداية عهدها

تم طرد الهكسوس من مصر,

وفراعنة تلك الحقبة وتواريخ توليهم الحكم طبقاً للدراسات المتخصصة هم:

1 - تحتمس الأول (1542 : 1512)
2- تحتمس الثاني (1512 : 1507)
3- حتشبسوت (1504 : 1484)
4- تحتمس الثالث (1484 : 1450)
5- أمنحتب الثاني (1450 : 1450)
6- تحتمس الرابع (1450 : 1405)

ملحوظة:

تم أعتماد التواريخ حسب رأى الأستاذ العلامة
الدكتور سليم حسن

وعليه يكون فرعون الأضطهاد هو

تحتمس الأول (1542 : 1512)

[Marina Greiss]

الأثار الفرعونية وتأكيد أضطهاد المصريين للعبرانيين

وُجد فى نقش موجود بمقبرة باحرى حاكم إقليم "الكاب"

فى عهد تحتمس الأول

منظر يبين حالة بعض العمال الذين يقوم باحرى بتشغيلهم

ويُلاحظ فى النقش

ا- نشاهد أمام " باحرى"

منظر يمثل الزرع والحرث فنرى محراثان تجرهما الثيران بينما ننظر محراث ثالث يجره أربعة رجال بالحبال

ونلاحظ أن ثياب هؤلاء الرجال الذين يجرون المحراث بالحبال تختلف عن ثياب هؤلاء الذين لديهم ثيران للجر.

حيث أن ثيابهم تستر بالكاد عريهم

(وَأَتْعَسُوا حَيَاتَهُمْ بالأَعْمَالِ الشَّاقَةِ فِي الطِّينِ وَاللِّبْنِ كَادِحِينَ فِي الْحُقُولِ. وسَخَّرَهُمُ الْمِصْرِيُّونَ بِعُنْفٍ فِي كُلِّ أَعْمَالِهِمِ الشَّاقَةِ .
خر 1-14 )


2- نجد رسماً لرجل مسن جالس تحت شجره ينزع البذور من سيقان القمح التى يحضرها له صبى صغير

ونجد كتابه تقول على لسان ذلك الرجل المسن

" إذا أحضرت لى تسعا وإحدى عشر ألف حزمه فأنى أنا الرجل الذى أفصلها كلها "

غير أننا نجد الصبي يرد عليه بوقاحة
" أسرع ولا تكن ثرثارا أيها العامل القذر "

3- بمكان أخر نجد رجال يشحنون السفن بالغلال ورجال الشحن يقولون لبعضهم البعض

"هل سنمضي طوال اليوم فى حمل القمح والشعير؟

إن المخازن مفعمة والأكوام تفيض على حافتها، والسفن قد شحنت شحناً ثقيلا، والقمح يفيض منها،

ومع ذلك فأن المشرف يحضنا على السرعة، تأمل فهل صدورنا من نُحاس ؟ "


4- بموضع أخر نجد أحد الرعاة المساكين وهو يُضرب ضرباً مبرحاً ولا نجد مبرر لذلك فى النقش .

[Marina Greiss]

وللتوضيح

نأخذ مقطع صغير من تلك اللوحة الجدارية لتبين سوء حالة العمال العبرانيين فى زمن الأضطهاد

بالتأمل فى الفرق بين الفريقين نلاحظ الآتي


1- الفريق الأول يستخدم الثيران فى جر المحراث, بينما الفريق الثاني يجر الحراث بنفسه

2- ثياب الفريق الأول معقولة وتغطى مُعظم جسده, بينما ثياب الفريق الثاني تكاد تستر عريه فقط

[Marina Greiss]

فرعون مولد موسي



واجه موسي فى بداية فرعون الذى أمر يقتل المواليد الذكور للعبرانيين,


وواجه هارون فرعون أخر, لأنه لم يعانى من أمر القتل هذا .



وكما ذكرنا سابقاً أن موسي وُلد قبل خروج شعب إسرائيل من مصر سنة 1432 بثمانين سنة قمرية

(" وَكَانَ مُوسَى فِي الثَّمَانِينَ مِنْ عُمْرِهِ، وَهَرُونُ فِي الثَّالِثَةِ وَالثَّمَانِينَ، عِنْدَمَا خَاطَبَا فِرْعَوْنَ")


تُعادل 80 × 354 ÷ 365.25 = 77.5 سنة

فتكون سنة مولدة = 1432 + 77.5 = 1510

قبل الميلاد تقريباً

وولد هارون قبله بثلاث سنوات أى سنة 1513 قبل الميلاد تقريباً

1- تحتمس الأول (1542 : 1512)
2- تحتمس الثاني (1512 : 1507)
3- حتشبسوت (1504 : 1484)
4- تحتمس الثالث (1504 : 1450)
5- أمنحتب الثاني (1450 : 1450)
6- تحتمس الرابع (1450 : 1405)


بدراسة تلك الحقبة فى تاريخ مصر

نجد أن

موسي وُلد أثناء حكم حتسبشوت وتحتمس الثالث

[Marina Greiss]

"حتشبسوت"
أبنه فرعون

تُعتبر حتشبسوت من أكثر الألغاز الفرعونية تعقيدا بسبب الاضطهاد الذى لاقته على يد خلفائها من الفراعنة الذين دمروا كافة آثارها،

وتجاهلها جميع المؤرخين الذين كانوا يدونون قوائم الملوك فلم يدرجوها فى أى منها،


وأسقطت عمداً من ذاكرة التاريخ ومن ذاكرة المصريين،


وبعد أكثر من ثلاث عشر قرن

ذكر مانيتون
(كاهن مصري عاش فى عصر بطليموس الثاني
285 : 246 ق.م

وكلف من قبل بطليموس

بوضع قائمه لملوك مصر منذ فجر التاريخ )

أنه توجد ملكه أسماها امنسى"

وهى خامس فراعنة الأسرة الثامنة عشر،

وللأسف فقدت قائمة مانيتون فى الحريق المشين لمكتبة الإسكندرية،

ولحسن الحظ كان كل من يوسيفيوس المؤرخ اليهودي وجوليوس المؤرخ السكندري كانا قد أخذا من قائمة مانيتون فى مؤلفاتهم وعرف منهما

أن تلك الملكة حكمت مصر لمدة أثنين وعشرين سنه،

وفى سنة 1828 قام شامبليون بزيارة مصر وأكتشف فى الدير البحري وجود أسم مجهول لم يكن مدرجا فى القوائم الملكية،

وظلت الأبحاث تتوالى حتى تم اكتشاف أثارها المحطمة وأعيد تركيبها حتى عادت حتشبسوت لذاكرة التاريخ ولذاكرة شعبها.


وحتشبسوت هى أبنه تحتمس الأول من زوجته الشرعية "أحمس"

وعند وفاة والدها كانت تبلغ من العمر خمس عشر عاما،

أى ولدت فى الفترة بين 1505 : 1522

بينما وٌلد موسى سنة 1510

وبذلك نرجح مولدها كان حوالى سنة 1522

وتكون هى أبنه فرعون التى تبنت موسى وعلمته كل حكمة المصريين،

وكانت السبب المباشر فى عدم موته.


لذا لم يغفر لها المصريين ذلك

حيث اعتبروا موسى السبب فى الضربات التى حاقت بهم على يديه وأخرها موت جميع أبكارهم وهزيمة جيشهم وغرقه فى البحر الأحمر،


لذا كان العقاب الذى عاقبوها به ومحو كل اثر لها،

بل أن جثتها لم نجدها فى مقبرتها,

بل فى مقبرة مربيتها

ولم يُعثر عليها إلا منذ سنتين تقريبا.

ولا نعلم حتى الآن إن كانت وفاتها طبيعته أم أنها قتلت,

لأن تاريخها توقف فجأة

[Marina Greiss]

موسى فى قصر فرعون

سنموت رع موسى

وعند الحديث عن حتشبسوت

لا نستطيع إلا أن نذكر "سنموت "

ذلك الرجل الذى عاش فى قصرها من قبل آن تكون ملكة مصر, أى منذ أن كانت "أبنه فرعون",

وكان من عامة الشعب,

واتسم سلوكه بشيء يدعو إلى دراسة حياته دراسة متأنية،

أما الذى دعاني إلى الانتباه أليه فهو الأتي


ا- أبوه أسمه رع موسى وأمه تدعى حات نفر وكانت تعمل فى قصر تحتمس الأول والد حتشبسوت

وهذا ينطبق على موسى حيث عملت أمه فى قصر فرعون كمرضعة

2- أنشأ معبد لحتشبسوت عند " قمنه", وهو نفس الموقع التى أنشأ فيه يوسف مقياس للنيل فى عهد أمنحات الثالث مما يجعلنا نتساءل

لماذا ذلك المكان إلا إن كان هناك ارتباط داخلي لسنموت مع ذلك المكان وتاريخه .


3- أنشأ لحتشبسوت معبد أخر على مشارف وادي حلفا جنوب معبد أخر كان أنشأه سنوسرت الأول, أى فى عهد الأسرة الثانية عشر.

تلك الأسرة التى ترتبط بأحداث مجيء بني إسرائيل لمصر،

مما يزيد يقيننا فى وجود الارتباط المشار أليه فى النقطة السابقة.


3- أنشأ لنفسه مقبرة فى منطقة شط الرجال، تلك المنطقة التى زارها منتوحتب الثاني فى وقت معاصر لزيارة أبينا إبراهيم لمصر والتى أنشأ بها لوحه ذكرنا إنها قد تكون تشمل أبينا إبراهيم، والتى ظلت مزاراُ دينيا طوال فترة تواجد العبرانيين فى مصر.

وبالتالي يكون هذا الموضع ذو أهميه دينيه لسنموت .


4-عندما شرعت حتشبسوت في بناء معبدها المسمى بالدير البحري, قام سنموت ببناءه جنوب شرق معبد منتوحتب الثاني, فرعون أبينا إبراهيم, والذي دفن فيه زوجاته ومحظياته عندما ضربه الرب فى أهل بيته عندما عزم على التزوج بسارة، مما يؤيد فكرتنا بارتباط سنموت بهذا المكان ارتباط وجداني وديني.


5- كان شقيق سنموت, وكان أسمه الفرعوني "سن من" كاهناً لحتحور،

ونحن نعلم من سفر الخروج كيف أن هرون شقيق موسى قد صاغ إلها لبنى إسرائيل على شكل عجل، وبنا مذبحاً وأصعد عليه قرابين مما ينبئ عن سابق خبرته بخدمة الإله حتحور وارتباطه بذلك العمل
تك 32 : 1 - 6

وَلَمَّا رَأَى الشَّعْبُ أَنَّ مُوسَى قَدْ طَالَتْ إقَامَتُهُ عَلَى الْجَبَلِ، اجْتَمَعُوا حَوْلَ هَرُونَ، وَقَالُوا لَهُ:

«هَيَّا، اصْنَعْ لَنَا إِلَهاً يَتَقَدَّمُنَا فِي مَسِيرِنَا، لأَنَّنَا لاَ نَدْرِي مَاذَا أَصَابَ هَذَا الرَّجُلَ مُوسَى الَّذِي أَخْرَجَنَا مِنْ دِيَارِ مِصْرَ».

فَأَجَابَهُمْ هَرُونُ:

«انْزِعُوا أَقْرَاطَ الذَّهَبِ الَّتِي فِي آذَانِ نِسَائِكُمْ وَبَنَاتِكُمْ وَبَنِيكُمْ، وَأَعْطُونِي إِيَّاهَا».

فَنَزَعُوهَا مِنْ آذَانِهِمْ، وَجَاءُوا بِهَا إِلَيْهِ. فَأَخَذَهَا مِنْهُمْ وَصَهَرَهَا وَصَاغَ عِجْلاً. عِنْدَئِذٍ قَالُوا:

«هَذِهِ آلِهَتُكَ يَا إِسْرَائِيلُ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ مِنْ دِيَارِ مِصْرَ».

وَعِنْدَمَا شَاهَدَ هَرُونُ ذَلِكَ شَيَّدَ مَذْبَحاً أَمَامَ الْعِجْلِ وَأَعْلَنَ:

«غَداً هُوَ عِيدٌ لِلرَّبِّ».

فَبَكَّرَ الشَّعْبُ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي وَاَصْعَدُوا مُحْرَقَاتٍ وَقَدَّمُوا قَرَابِينَ سَلاَمٍ. ثُمَّ احْتَفَلُوا فَأَكَلُوا وَشَرِبُوا، وَمِنْ ثَمَّ قَامُوا لِلَّهْوِ وَالْمُجُونِ." .


والمعروف تاريخيا أن الدير البحري الذى بناه وحدد موقعه سنموت كان أصلا مكان مكرسا لعبادة العجل حتحور منذ أقدم العصور.


5- توفى أبوى سنموت فى العام السابع من حكم حتشبسوت


6- أعاد سنموت بناء معبد لأمنحات الثالث (من الأسرة الثانية عشر والفرعون الثاني ليوسف)


7- كتب سنموت بعض الكتابات بطريقه مشفره وقال عنها

( إنها رموز صنفتها وفقا لإحساس قلبي ومن نفسى أنا ولم أنقلها من كتابات الأقدمين)


8- كان سنموت عالما بالفلك، وقد زين سقف مقبرته برسومات رائعة للسماء وبين عليها الأبراج والنجوم، فكانت أول خريطة سمائية فى التاريخ .


9- تزوج سنموت مرتان أول مره من أخت له تدعى عاحتب


10 - أختفي سنموت من الآثار ومن التاريخ الفرعوني فى العام الحادي والعشرين من تاريخ حكم حتشبسوت

أى فى الفترة بين سنة 1469 وسنة 1884

وموسى هرب إلى مديان بعد قتله للمصري وكان فى الأربعين من عمره أى سنة 1471


11- قال سنموت عن نفسه

(لقد كنت أعظم العظماء فى كل الأرض، وكنت أمين أسرار الملك فى كل أماكنه، وناصحا خاصا على يمين الملك، مأمون الحظ، أُعطيت شرف الاستماع مُنفذاً، محباً للصدق، لا أظهر تحيزا، وأنى إنسان يصغي القضاة إليه،

وصمتي هو البلاغة بعينها، وقد كنت إنسانا يعتمد السيد على ما ينطق به، ومنه تنشرح سيدة الأرضين بنصيحته،

ومن قد أفعم قلب الزوجة المقدسة به تماما، وكنت شريفاُ يُصغي إليه لأنى كنت أعيد كلمات الملك للرفاق،

وكنت إنسانا تُعرف خطواته فى القصر،

ومستشار الملك المخلص،

أدخل محبوبا وأخرج محظوظا،

أُدخل السرور على قلب فرعون كل يوم،

وكنت نافعا للملك، مخلصاً للإله، لا غبار على أمام الشعب، وكنت إنسان أمنح الفيضان حتى أستطيع إدارة النيل،

وأُسندت إلى شئون الأرضين، وما يُجنى من الجنوب والشمال كان تحت تصرفي، وأعمال كل الممالك تحت إدارتي،

يضاف إلى ذلك أنني كنت أطلع على كتب الكهنة، ولم يوجد شئ منذ الأزل كنت أجهله "


فهل هذا يمكن تلخيصه بما قيل عن موسى فى أع 7-22 "

فَتَثَقَّفَ مُوسَى بِعُلُومِ مِصْرَ كُلِّهَا، حَتَّى صَارَ مُقْتَدِراً فِي الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ"


12- خربت المقبرة التى بناها سنموت لنفسه ولم يدفن بها تخريباً مريعا

ولم يعثر له على جثمان ؟

[Marina Greiss]

فرعون الهروب

تحتمس الثالث.

يذكر سفر الأعمال فى أع 7 : 23:

"وَلَمَّا بَلَغَ الأَرْبَعِينَ مِنَ الْعُمْرِ خَطَرَ بِقَلْبِهِ أَنْ يَتَفَقَّدَ أَحْوَالَ إِخْوَتِهِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ "


أي أن موسي كان فى ذلك الوقت فى الأربعين من عمره,

(39 سنة شمسية تقريباً )

فيكون ذلك سنة


1510 – 39 = 1471

وطبقاً لجدول فراعنة الأسرة الثامنة عشر يكون ذلك بعد

وفاة حتشبسوت

وتولى تحتمس الثالث حكم مصر

و يكون هو الفرعون الذى هرب موسى من أمام وجهه بسبب قتله للمصري