لأن لك المُلك والقدرة والمجّد، إلى دهر الداهرين

[Mary Naeem]

لأن لك المُلك والقدرة والمجّد، إلى دهر الداهرين

بدأت الصلاة الربانيّة، المعروفة بـ أبانا بدعوة الله أبًا، وتتابعت بسبع طلبات لله وانتهت بإيمان بالله المَلك وبقوته، لأن لك المُلك والقدرة والمجّد إلى الدهور. آمين. وهذا يعني أن الله له الملكيّة والقوة والمجّد إلى الأبد.
فقبل أن تنتهي الصلاة بقليل، نملك فيها قوة عظيمة لأنّ الإنسان عنده هذا الأب الحنون والأخروي؛ الله الآب، وبشكل خاص في العالم. هذا يعني أنّه يستطيع أن ينتصر على الشيطان الشّرير بقوة الله، وسيتمجّد من الله الذي له المجد.
ونختم هذا الإيمان بالتضرع بقولنا: آمين، والتي هي كلمة عبريّة، أما في اللغة اليونانيّة فتُشرح الكلمة بمعنى حقيقةً، أو حقاً. فعندما تستعمل آمين في العبادة تؤكد تثبيت الشعب في الصلاة وتدّل على بركة الكاهن، وتفسَّر بـ ليكن هذا أو لعلّه يحدث. في رؤية يوحنا اللاهوتي، وُصف المسيح بـ الآمين أيّ الرّب الصادق، هذا يقوله الآمين الشاهد الأمين الصادق بداءة خليقة الله (رؤ14:3).
فلنتأمل قليلاً هذه الكلمات الثلاثة، المُلك والقوة والمجّد. كلمة المُلك تحمل معنى مدنيًّا في العصر الذي تنتمي إليه، في مكان له ملك- امبراطور وهو بدوره له قلعة وولاية وسلطة في هذه المملكة. يعتبر المسيح هو الملك ، لكن مملكته لها نهج وتذوق آخر.
وبهذا الوصف طلب بيلاطس المسيح بسؤاله إن كان هذا ملك اليهود! وأجابه المسيح بشكل قطعي: مملكتي ليست من هذا العالم (يو36:18). لم يقل أن مملكتي ليست من العالم بل لا تأتي من هذا العالم. فهناك مملكة روحيّة ترتبط بشركة ونعمة الله و بهيئة مجده.
كلمة القدرة لها قوة روحيّة، فهي قدرة المحبة وقوة الروح القدس، وليس لها أيّة علاقة بالقدرة العالمية التي تتزين بالأسلحة والأشياء الدنيويّة. إنما يتعلّق هذا الأمر بقدرة الصليب، وقدرة الصليب بظاهرها تبدو ضعيفة لكنها تُبطل كلّ قوة وسلطة عالمية. هذه القوة هي قوة الروح القدس، لهذا قال المسيح لتلاميذه ستنالون قوةً متى حلَّ الروح القدس عليكم (أع8:1). وبهذه القوة انتصروا عل كلّ قوى العالم.
كلمة المجّد لها علاقة بقوة الله غير المخلوقة. في ظهور الملاك للرعاة يوم ميلاد المسيح أنشدوا التسبحة المجّد لله في الأعالي وعلى الأرض السّلام وبالناس المسّرة (لو14:2). مجّد المسيح ألوهيتُه وبهذا المجد تستنير نفوس المسيحيين هو الذي أشرق في قلوبنا لإنارة معرفة مجّد الله في وجه يسوع المسيح (2كور6:4). فالذين يشتركون بمجّد الله، يتمجّدون، ولا يكَرَّمون بشكل بسيط بل يستنيرون من نعمة وقدرة الله.
فمن له مثل هذا الأب الذي لديه ممملكة وقدرة ومجّد وهو مدّبر العالم ومحبٌ للبشر، لا يستطيع أن يضيّع رجاءه أو يضطرب حتى وإن تندّى من التجارب الكبيرة الصعبة.
إن الصلاة الربانيّة أبانا هي صلاة قوية، لها معنى روحي، ولأن المسيح علّمنا إياها. لها فعاليّة لأنّها تشير إلى محبة ومجّد الله. نطلب من خلالها الخيرات الروحيّة، وأن تتغيّر أعمالنا، وعلاقتنا وشركتنا مع الله، وأن ننتصر على التجارب والشّرير، وغفران خطايانا. علينا دائمًا أن نصلّي هذه الصلاة لأنّ المسيح سلّمنا إيّاها بالوصيّة القائلة: فصلّوا أنتم هكذا، أبانا الذي في السموات.. (مت9:6). ويجب علينا أن نصلّي بانتباه وتركيز الذهن إيمانًا بالله. ولنا رجاء أكيد أن الله يسمعنا ويحمينا ويحبّنا. فهي صلاة تبدأ باستدعاء الله أبًا وتنتهي بتسبيح ملكوت الله وقدرته ومجده.
لكن عندما نصلّي بانتباه، ندرك في الوقت نفسه أنّه يجب أن نجاهد أيضًا لنشعر أننا لسنا أيتامًا. فمن المخيف أن نصلّي لله الآب ونحن نعتبر أنفسنا أنّه ليس لنا أبٌ، وغير مهتَم بنا في العالم. ولا يجب أن نشعر أننا الأبناء الوحيدين لله.

عندما نصلّي الصلاة الربانية وفق هذه الروح التي أوردناها سابقًا، سنرى عجائب في حياتنا وستتجدّد أعمالنا ونؤهلّ أن ندخل ملكوت الله ومجد الفردوس في الحياة الأبديّة.