شرح الكتاب المقدس - العهد القديم - القس أنطونيوس فكري
التثنية 22 - تفسير سفر التثنيه
الآيات 1-4 ، 6-8:-
نرى فيها كيف يجب أن يهتم كل واحد بالآخرين برفق ولا يبحث عن ذاته فقط آية1:- لا تنظر ثور اخيك أو شاته شاردا وتتغاضى عنه بل ترده إلى اخيك لا محالة.
من يحب أخيه مثل نفسه لن يترك حماره أو ثوره. وأخيه هنا تنطبق على الأعداء (حز4:23). وعلى الخادم إذا وجد أي من شعب الله ضالًا عليه أن يرده فالإنسان أهم من الثور فإن كان الله يهتم بالحيوانات الشاردة فهو مهتم جدًا بالابن الضال. وبنفس المنطق أتى المسيح ليعيدنا بعد أن شردنا
آية2:-و ان لم يكن اخوك قريبا منك أو لم تعرفه فضمه إلى داخل بيتك ويكون عندك حتى يطلبه اخوك حينئذ ترده اليه.
قال علماء اليهود أن من وجد حيوانا شاردًا عليه أن يرسل مناديًا عدة مرات للإعلان
الآيات 17،6:- اذا اتفق قدامك عش طائر في الطريق في شجرة ما أو على الأرض فيه فراخ أو بيض و الام حاضنة الفراخ أو البيض فلا تاخذ الام مع الأولاد. اطلق الام وخذ لنفسك الأولاد لكي يكون لك خير وتطيل الأيام. اذا بنيت بيتا جديدا فاعمل حائطا لسطحك لئلا تجلب دما على بيتك اذا سقط عنه ساقط. لا تزرع حقلك صنفين لئلا يتقدس الملء الزرع الذي تزرع ومحصول الحقل. لا تحرث على ثور وحمار معا.لا تلبس ثوبا مختلطا صوفا وكتانا معا. اعمل لنفسك جدائل على اربعة اطراف ثوبك الذي تتغطى به. اذا اتخذ رجل امراة وحين دخل عليها ابغضها. و نسب اليها اسباب كلام واشاع عنها اسما رديا وقال هذه المراة اتخذتها و لما دنوت منها لم اجد لها عذرة. ياخذ الفتاة ابوها وامها ويخرجان علامة عذرتها إلى شيوخ المدينة إلى الباب. ويقول ابو الفتاة للشيوخ اعطيت هذا الرجل ابنتي زوجة فابغضها. وها هو قد جعل اسباب كلام قائلا لم اجد لبنتك عذرة وهذه علامة عذرة ابنتي ويبسطان الثوب امام شيوخ المدينة.
يُسمح هنا بأخذ البيض أو صغار الطيور الذين لم يعرفوا معنى الحرية. وإطلاق الأم التي تعودت على الحرية، وهذه الحرية مكافأة للأم على شجاعتها فهي لم تطير وتهرب وتترك صغارها. ولاحظ أن من يتعلم الرحمة مع الطيور سيكون رحيمًا مع كل البشر.
بالإضافة أن هذا سيكون عاملًا على حفظ جنس هذا الطائر وزيادته. ولقد أطلق اليهود على هذه الوصية أصغر الوصايا ولاحظوا أن لها وعد مثل وصية إكرام الوالدين والوعد أن يطيل الله أيام من يحفظ الوصيتين لذلك قالوا إن من يحتقر أصغر الوصايا سيلحقه ضرر كمن احتقر أكبر الوصايا. آية8:- اذا بنيت بيتا جديدا فاعمل حائطا لسطحك لئلا تجلب دما على بيتك اذا سقط عنه ساقط.
موسى يوصيهم بهذا وهم مازالوا في البرية لا يبنون بيوتًا علامة على الاهتمام بالنفس البشرية آية5:- لا يكون متاع رجل على امراة ولا يلبس رجل ثوب امراة لان كل من يعمل ذلك مكروه لدى الرب الهك.
نجد في هذا المنع:
1- رفض للشذوذ الجنسى فعلى كل إنسان أن يعتز بما خلقه الله عليه ولا يشتهى أن يكون من الجنس الآخر
2- كانوا في هياكل عشتاروث يفعلون هذا فالرجل يلبس ثياب النساء والنساء يلبسن ملابس رجال ويضعن أسلحتهم عليهن. ولكن إلهنا إله ترتيب (1كو40:14) ويريد أن نسلك بحسب الطبيعة (1كو14:11) بوقار وحشمة, آية9:- لا تزرع حقلك صنفين لئلا يتقدس الملء الزرع الذي تزرع ومحصول الحقل.
أتت هذه الآية بصور مختلفة في عدة ترجمات. وبوضع كل الترجمات معًا تتضح الصورة. أنه لا تزرع حقلك بصنفين من الحبوب وإلا يصبح الحقل كله للرب وتعطيه للكهنة (هذا معنى كلمة لئلا يتقدس الملء الزرع) وإلا فإن الحقل كله إن لم تعطيه للكهنة يصير نجسًا والسبب في ذلك أن الله أراد أن يجنبهم الوقوع في خرافات الوثنيين التي كانوا يؤمنون بها أن زرع الحقل صنفين أو لبس ثوب مختلط من صوف وكتان يُسر الآلهة. فالله يُريد أن يجتذبهم لبساطة الإيمان. ولاحظ أنه إذا زرع حقل من صنفين فسيحدث خطأ في رعاية كل نوع بالإضافة إلى صعوبة تحديد البكور والعشور التي تُعطى للكهنة فحتى يمتنعوا عن ذلك طلب الله منهم أن يكون المحصول كله مُقدسًا أي مُحرمًا على الإستعمال ويُعطى كله للكهنة. وكتأمل روحي لا يجب خلط فلسفة العالم بالديانة النقية فيجب على الخادم أن يقدم لمخدوميه طعامًا نقيًا من الكتاب المقدس مهتمًا بخلاص النفوس بلا أي غرض آخر. ونفس المفهوم نجده في آية (11)
آية10:- لا تحرث على ثور وحمار معا.
ليس من العدل أن يربط حمار وثور. فالثور قوى وسيرهق الحمار بخطواته القوية الواسعة بينما الحمار خطواته ضيقة. ومن الناحية الروحية فالله لا يهمه الثيران (1كو9:9)
ويكون المعنى الروحي أن لا يكون المؤمنين تحت نير مع غير المؤمنين (2كو14:6) فلا يتزوج المؤمن بغير المؤمن. ولا يندمج في صداقة قوية الإنسان الروحي مع الإنسان العالمى. آية11:- لا تلبس ثوبا مختلطا صوفا وكتانا معا.
فالصوف ناتج من جز شعر الغنم. والشعر يرمز لأعمال الجسد. ولاحظ أن ملابس الكهنة كانت من الكتان الأبيض. آية12:- اعمل لنفسك جدائل على اربعة اطراف ثوبك الذي تتغطى به.
هذه الجدائل لتمييز هذا الشعب أنه شعب مقدس لله يحفظ وصاياه كما تشير إلى تذكر الوصايا الإلهية حتى في الأمور التي تبدو بسيطة كهدب ثوب. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). وإشارة لعدم خجلهم من كونهم من شعب الرب
آية13-19:- اذا اتخذ رجل امراة وحين دخل عليها ابغضها. ونسب اليها اسباب كلام واشاع عنها اسما رديا وقال هذه المراة اتخذتها ولما دنوت منها لم اجد لها عذرة. ياخذ الفتاة ابوها وامها ويخرجان علامة عذرتها إلى شيوخ المدينة إلى الباب. ويقول ابو الفتاة للشيوخ اعطيت هذا الرجل ابنتي زوجة فابغضها. وها هو قد جعل اسباب كلام قائلا لم اجد لبنتك عذرة وهذه علامة عذرة ابنتي و يبسطان الثوب امام شيوخ المدينة. فياخذ شيوخ تلك المدينة الرجل ويؤدبونه. و يغرمونه بمئة من الفضة ويعطونها لابي الفتاة لانه اشاع اسما رديا عن عذراء من إسرائيل فتكون له زوجة لا يقدر ان يطلقها كل ايامه.
كانت الـ 100 شاقل مبلغًا كبيرًا فالجزية التي يدفعها من بلغ سن الجندية 2/1 شاقل (خر15:30) وقوله في (18) يؤدبونه = أنهم ربما كانوا يضربونه لرد اعتبار الفتاة. والغرامة الـ 100 شاقل ضعف المهر المعتاد الذي كان 50 شاقلًا (آية29) = مهر العذارى وبالإضافة للغرامة يستحيل أن هذا الرجل يطلق إمرأته طول العمر
آية21،20:-و لكن ان كان هذا الامر صحيحا ولم توجد عذرة للفتاة.يخرجون الفتاة إلى باب بيت ابيها ويرجمها رجال مدينتها بالحجارة حتى تموت لانها عملت قباحة في إسرائيل بزناها في بيت ابيها فتنزع الشر من وسطك.
الرجم يكون عند باب بيت أبيها لأن أبيها قصر في تربيتها.
آية22-29:-اذا وجد رجل مضطجعا مع امراة زوجة بعل يقتل الاثنان الرجل المضطجع مع المراة والمراة فتنزع الشر من إسرائيل. اذا كانت فتاة عذراء مخطوبة لرجل فوجدها رجل في المدينة واضطجع معها. فاخرجوهما كليهما إلى باب تلك المدينة و ارجموهما بالحجارة حتى يموتا الفتاة من اجل انها لم تصرخ في المدينة و الرجل من اجل انه اذل امراة صاحبه فتنزع الشر من وسطك. ولكن ان وجد الرجل الفتاة المخطوبة في الحقل وامسكها الرجل واضطجع معها يموت الرجل الذي اضطجع معها وحده. واما الفتاة فلا تفعل بها شيئا ليس على الفتاة خطية للموت بل كما يقوم رجل على صاحبه ويقتله قتلا هكذا هذا الامر. انه في الحقل وجدها فصرخت الفتاة المخطوبة فلم يكن من يخلصها. اذا وجد رجل فتاة عذراء غير مخطوبة فامسكها واضطجع معها فوجدا. يعطي الرجل الذي اضطجع معها لابي الفتاة خمسين من الفضة وتكون هي له زوجة من اجل انه قد اذلها لا يقدر ان يطلقها كل ايامه.
كانت الفتاة المخطوبة في حكم المتزوجة لذلك دُعيت العذراء مريم امرأة يوسف (مت3:1) وذلك بتدبير من الله حتى لا يرجمها الشعب
آية30:-لا يتخذ رجل امراة ابيه ولا يكشف ذيل ابيه
لا يجوز لإنسان أن يتزوج امرأة أبيه حتى لو مات أبوه. ذيل أبيه = أي يكشف ثياب زوجته.
17 - 11 - 2012, 04:24 PM
العرض العادي
