وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

1 في تِلكَ الأَيَّام، ظهَرَ يُوحنَّا المَعمَدان يُنادي في بَرِّيَّةِ اليَهودِيَّةِ فيقول: 2 ((توبوا، قدِ اقتَربَ مَلكوتُ السَّموات)). 3 فهُوَ الَّذي عَناهُ النَّبِيُّ أَشَعْيا بِقَولِه: ((صَوتُ مُنادٍ في البَرِّيَّةِ: أَعِدُّوا طَريقَ الرَّبّ واجعَلوا سُبُلَه قويمة)). 4 وكانَ على يُوحنَّا هذا لِباسٌ مِن وَبَرِ الإِبِل، وحَولَ وَسَطِه زُنَّارٌ مِن جِلْد. وكان طَعامُه الجَرادَ والعَسلَ البَرِّيّ. 5 وكانَتْ تَخرُجُ إِليهِ أُورَشليم وجَميعُ اليهوديَّةِ وناحيةُ الأُردُنِّ كُلُّها، 6 فيَعتَمِدونَ عَنِ يدِهِ في نَهرِ الأُردُنِّ مُعتَرِفينَ بِخَطاياهم. 7 ورأَى كثيراً مِنَ الفِرِّيسيِّينَ والصَّدُّوقيِّينَ يُقبِلونَ على مَعموديَّتِه، فقالَ لَهم: ((يا أَولادَ الأَفاعي، مَن أَراكم سَبيلَ الهَرَبِ مِنَ الغَضَبِ الآتي؟ 8 فأَثمِروا إِذاً ثَمَراً يَدُلُّ على تَوبَتِكم، 9 ولا يَخطُرْ لَكم أَن تُعلِّلوا النَّفْسَ فتَقولوا ((إِنَّ أبانا هوَ إِبراهيم)). فإِنَّي أَقولُ لَكم إِنَّ اللهَ قادِرٌ على أَن يُخرِجَ مِن هذهِ الحِجارةِ أَبناءً لإِبراهيم. 10 ها هيَ ذي الفَأسُ على أصولِ الشَّجَر، فكُلُّ شجَرةٍ لا تُثمِرُ ثَمراً طيِّباً تُقطَعُ وتُلْقى في النَّار. 11 أَنا أُعمِّدُكم في الماءِ مِن أَجْلِ التَّوبة، وأَمَّا الآتي بَعدِي فهو أَقْوى مِنِّي، مَن لَستُ أَهْلاً لأَن أَخلَعَ نَعْلَيْه. إِنَّه سيُعَمِّدُكم في الرُّوحِ القُدُسِ والنَّار. 12 بيَدِه المِذْرى يُنقِّي بَيْدَرَه فيَجمَعُ قَمحَه في الأَهراء، وأَمَّا التِّبنُ فيُحرِقُه بنارٍ لا تُطْفأ)).

يصف إنجيل الأحد الثاني من المجيء رسالة يُوحنَّا المَعمَدان في إعداد طريق الرب على أرضنا مؤكِّدا "توبوا، قدِ اقتَربَ مَلكوتُ السَّموات"، إذ وجِّهً إلى الناس خطبة، التي تتضمن برنامج حياة وطريق الخلاص (مَتَّى 3: 7-12).
فهو مرشدنا في زمن المجيء لاستقبال الرب يسوع.

[Mary Naeem]

في تِلكَ الأَيَّام، ظهَرَ يُوحنَّا المَعمَدان يُنادي في بَرِّيَّةِ اليَهودِيَّةِ فيقول:



تشير عبارة "في تِلكَ الأَيَّام" إلى ذلك العصر أو ذلك الزمان، زمان الذي كان فيه طيباريوس قيصر إمبراطورا في رومة، وبيلاطس واليا خامسا على اليهودية. وحدّد لوقا عمر المسيح في هذا الوقت بحوالي 30 سنة (لوقا 23:3).

وقد سبق القدّيس يُوحنَّا المَعمَدان يسوع بأشهرٍ قليلة حينما بلغ الثلاثين مــــن عمـــره، وهو السن القانوني للخدمة الكهنوتيّة عند اليهود

[Mary Naeem]

في تِلكَ الأَيَّام، ظهَرَ يُوحنَّا المَعمَدان يُنادي في بَرِّيَّةِ اليَهودِيَّةِ فيقول:



"ظهَرَ" فتشير إلى بدء خدمة المَعمَدان قبل خدمة المسيح بشهور في وقتٍ كان الناس فيها قد نسوا صوت الأنبياء لطول تأخرهم. فملاخي آخر الأنبياء، الذين ظهروا كان زمن نبوته عام 430 ق.م، وهذا ما جعل الشعب بحالة شوقٍ غامرٍ لاستقبال نبي، أو مجيء المسيح المنتظر. أمَّا عبارة "يُوحنَّا المَعمَدان" فتشير إلى يُوحنَّا وقد أطلق عليه الشعب اسم المَعمَدان لأنه كان يُعمّد. وُلد تقريبًا سنة 7 ق.م. في عين كارم حسب التقليد المسيحي، وهو ابن زكريا وأليصابات ونسيب يسوع المسيح (لوقا 1: 5-80)، وكان أكبر من المسيح بستة أشهر وكان من انسباء يسوع (لوقا 1: 36).

وكان من حق يُوحنَّا أن يصير كاهنًا، ولكنه كُرّس منذ ولادته ليكون سابق المسيح (لوقا 1: 5-25)، فترك الهيكل والكهنوت ذاهبًا إلى البَرِّيَّةِ ليهُيئ الطريق لربِّنا يسوع. وكان ملاخي قد سبق وتنبَّأ عنه (ملاخي 1:3) وتنبأ عن مجيء إيليا قبل المجيء الثاني للمسيح (ملاخي 4: 5)، ولِما كان اليهود لا يفهمون أن هناك مجيء أول ومجيء ثاني، ظنُّوا أن إيليا النبي يجب أن يظهر قبل المسيح. ولكن المَعمَدان جاء في صورة إيليا الساكن في البراري والجبال وبنفس قوته.

[Mary Naeem]

في تِلكَ الأَيَّام، ظهَرَ يُوحنَّا المَعمَدان يُنادي في بَرِّيَّةِ اليَهودِيَّةِ فيقول:


المعنى إلى الحقل الديني أي المناداة باسم الله "أُنفُخوا في البوقِ في صِهْيون وآهتِفوا (نادوا) في جَبَلِ قُدْسي ولْيَرتَعِدْ جَميعُ سُكَانِ الأَرض فإِنَّ يَومَ الرَّبِّ آتٍ وهو قَريب "(يوئيل 2: 1). وهنا تُستعمل هذا الفعل "يُنادي" للدلالة على كرازة يُوحنَّا المَعمَدان، وبالتحديد الإعلان الجمهوري بحادث الخلاص (kerygma) بتهيئة قلوب اليهود، داعيًا إياهم للتوبة. وسوف تستعمل أيضا للدلالة على كرازة يسوع (مَتَّى 4: 17) وكرازة تلاميذ يسوع (مَتَّى 10: 7) وكرازة الكنيسة الأولى (أعمال الرسل 5: 8). وفي إنجيل مَتَّى، يرد مضمون المناداة بإيجاز بعبارة " توبوا، قدِ اقتَربَ مَلكوتُ السَّموات " (مَتَّى 3: 2)، أو يُشار إليه بعبارتي " بشارة الملكوت" (مَتَّى 4: 23) أو "البشارة" (مَتَّى 26: 13).

[Mary Naeem]

في تِلكَ الأَيَّام، ظهَرَ يُوحنَّا المَعمَدان يُنادي في بَرِّيَّةِ اليَهودِيَّةِ فيقول:


" بَرِّيَّةِ" فتشير إلى منطقة قليلة السكان والتي تبعد نحو قرابة 32كم عن اورشليم وبيت لحم. ولم تكن بَرِّيَّةِ قاحلة، إنّما كانت تضم ست مدن مع قُراها (يشوع 15: 61-62)، لكنها منطقة غير مزدحمة وغير مُحاطة بالحقول والكروم كبقيّة البلاد.
وفي هذه البَرِّيَّةِ عاش يُوحنَّا صباه (لوقا 1: 80) على طريق الأنبياء ويرتدي لباس إيليا النبي (2 ملوك 1: 8)؛ والبَرِّيَّةِ تحمل في الكتاب المقدس رنة عميقة.
فهناك عاش الشعب العبراني بداية مسيرته مع الرب، وإلى هناك أراد الرب أن يُعيد شعبه (هوشع 2: 16)؛

[Mary Naeem]

في تِلكَ الأَيَّام، ظهَرَ يُوحنَّا المَعمَدان يُنادي في بَرِّيَّةِ اليَهودِيَّةِ فيقول:

"اليَهودِيَّةِ" فتشير إلى منطقة غير محددة تحديدًا دقيقًا، تقع بين سلسلة الجبال الممتدة من أورشليم إلى حبرون (الخليل)، والبحر الميت (مَتَّى 3: 5). البَريَّة هي المكان مكان العلاقة الحميمة بين الله والإنسان (هوشع 2: 1-5)؛ ومكان تلقي الشريعة (خروج 20: 1-7)، وهي الطريق الّتي وصل بها بني العهد القديم إلى أرض الميعاد. لذا خرج المعمدان إلى البرية ليدخل بكل بني إسرائيل في مسيرة توبة ولقاء بالرّبّ الّذي سيأتي لأجلهم.

[Mary Naeem]

توبوا، قدِ اقتَربَ مَلكوتُ السَّموات



تشير عبارة "توبوا" في الأصل اليوناني خ¼خµد„خ±خ½خ؟ل½³د‰ إلى تغيير في العقلية وفي النظر إلى الأمور وتبديل في القلوب من جهة الخطيئة. فالتوبة قبل كل شيء عبارة عن تغيّر القلب والفكر معًا لقبول طريقة فكر الله الجديدة الّتي ستظهر في الابن يسوع المسيح، الحامل الملكوت. لذلك التوبة تتطلب تبنِّي موقف متواضع يقرُّ في الإنسان بعدم الاستحقاق الشخصي، وبالشر الذي يسكنه فيه والحاجة الشخصية للخلاص. عن أي شيء نتوب؟ خاصة عن لا مبالاتنا، عن قساوة قلبنا. التوبة هي إصلاح السيرة والندامة، وتجديد القلب بالرجوع عن الخطيئة إلى الله وإعداد طريق الرب. وقد تكرر كلمة التوبة ثلاث مرت في هذه النص الإنجيلي (مَتَّى 3: 2، 8، 11). وهو الموضوع الرئيسي الذي عالجه إرميا النبي والأنبياء في العهد القديم؛ فالتوبة تتطلب تغيير الاتّجاه حيث يعطي الإنسان لله الوجه لا الظهر وذلك من خلال اتّحاده بالمسيّح والعودة بلا شرط إلى إله العهد، كما يصف ارميا النبي "إِنَّهم قد وَلَّوني ظُهورَهم لا وُجوهَهم" (إرميا 2: 27). ويُوحّد مَتَّى الإنجيلي بين مواعظ يُوحنَّا المَعمَدان "توبوا، قدِ اقتَربَ مَلكوتُ السَّموات" (مَتَّى3: 2)، ومواعظ يسوع " تُوبوا، قدِ اقتَربَ مَلكوتُ السَّمَوات" (مَتَّى 4: 17)، عبَّر اليهود عن هذه التوبة بقبول المعمودية لمغفرة الخطايا وأمَّا المسيحيون فقد عبَّروا عن هذه التوبة بمعمودية الروح القدس. هناك تمييز بين خدمات يوحنا ويسوع الرسولية: يُوحنَّا يُعّمد بالماء، أمَّا يسوع فيعمّد بالروح القدس (مَتَّى 3: 11)

[Mary Naeem]

توبوا، قدِ اقتَربَ مَلكوتُ السَّموات



"اقتَربَ" فتشير إلى ملكوت الله الذي صار قريبا، وان الله يُحافظ على وعوده، وأنّه على وشك زيارة شعبه. وبالتالي بدء نظام جديد، وتدل العبارة أيضا على الملكوت الحاضر الآن " فقد وافاكُم مَلكوتُ الله"(مَتَّى 12: 28)؛ وهذا الحضور يمكن أن يفهم بطرق مختلفة: إمّا أن هذا الملكوت قد حُقّق تماماً، وإمّا أنه أفتتح افتتاحا سريا في شخص يسوع ونشاطه، على أن يظهر علانية للجميع في وقت قريب. وإذا كان الملكوت قريباً، هنالك حاجة لإعداد أنفسنا لاستقباله بالتوبة

[Mary Naeem]

توبوا، قدِ اقتَربَ مَلكوتُ السَّموات



"مَلكوتُ السَّموات" فتشير إلى ملكوت ليس من العالم، فمصدره وصفاته ونتائجه كلها سماوية. وهو مصطلح خاص في إنجيل مَتَّى حيث يتكرر 30 مرة، أمّا باقي الإنجيليين فكانوا يستعملون مصطلح ملكوت الله. لأن مَتَّى كان يكتب لليهود الذي اعتادوا أن لا يلفظوا اسم الله. فاستعمل مَتَّى الإنجيلي عبارة "ملكوت السماوات" (33) مرة، واستعمل (4) مرات عبارة "ملكوت الله" (مَتَّى 12: 28، 19: 24، 21: 31). ولا تدل عبارة " ملكوت السماوات " أنَّ هذا الملكوت سماوي، بل أنَّ الرب الذي في السماوات هو الذي يملك على العالم. وقد ورد في العهد القديم أنَّ الملكوت هو للرب، كما يترنَّم صاحب المزامير "لأَنَّ المُلكَ لِلرَّبَ وهو يَسودُ الأمَم" (مزمور 22: 29)، ويُبشّر مَتَّى الإنجيلي بان هذا الملكوت الدائم قد اقترب من الناس في شخص يسوع عندما دخل الله بنفسه إلى تاريخ الجنس البشري كإنسان. فالمسيح يسوع يملك الآن في قلوب المؤمنين، كما يقول الرسول بولس " إِنَّ الكَلامَ بِالقُرْبِ مِنكَ، في فَمِكَ وفي قَلبِك" (رومة 10: 8). لكن ملكوت السماوات لن يتحقق تماما إلاَّ بعد إدانة كل الشر الذي في العالم وإزالته. والملكوت هو معًا واقع حاضر، وجاء مقبل، وهو ليس مكان ندخل إليه بل هو حالة نعيشها. فهدف رسالة يُوحنَّا المَعمَدان هو إعلان ملكوت الله بمجيء المُخلص حقاً. فعلينا أن نصلي قائلين " ليأتِ ملكوتك".

[Mary Naeem]

فهُوَ الَّذي عَناهُ النَّبِيُّ أَشَعْيا بِقَولِه: صَوتُ مُنادٍ في البَرِّيَّةِ: أَعِدُّوا طَريقَ الرَّبّ واجعَلوا سُبُلَه قويمة



تشير عبارة "صوت" إلى الصوت الذي يسبق "الكلمة الإلهية"؛ صوت كرازة يُوحنَّا المَعمَدان الذي يوجَّه النظر ليسوع، ويدعو الناس للتوبة ليكونوا مُستعدِّين لقبول الرب يسوع؛ فالغرض الوحيد لوعظ يُوحنَّا المَعمَدان هو توجيه أنظار الناس ليسوع بدعوتهم إلى التوبة، ليكونوا مستعدِّين لقبول الرب؛ وتنطلق رسالة يُوحنَّا النبوية من قوة نبوءته.