وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يعلق القدّيس يوحنّا الذهبيّ الفم


" إنّه لشرف عظيمٌ للملكوت أن يكون له ربّ قادرٌ

على جعل السارق أهلاً بكلّ النِّعَم التي يمنحها الملكوت "

[Mary Naeem]

فقالَ له: الحَقَّ أَقولُ لَكَ: سَتكونُ اليَومَ مَعي في الفِردَوس.




تشير عبارة "الحَقَّ أَقولُ لَكَ" إلى كلام يدل على السلطة وغايته التأكيد فيما يقوله، وبالتحديد نعم من دون إعادة التفكير فيما تمَّ قوله ووعده.
ويقول أحد الكتاب القدماء "من ييأس وهو يرى اللص يرجو؟ إن يسوع الكلي الصلاح والحلم يستجيب بسرعة، وبسرعة يَعدُ، فمن ييأس مِن مُستجيبٍ مُحبٍّ مثل هذا"؟

[Mary Naeem]

فقالَ له: الحَقَّ أَقولُ لَكَ: سَتكونُ اليَومَ مَعي في الفِردَوس.




"سَتكونُ اليَومَ مَعي في الفِردَوس" فتشير إلى وعد يسوع للص اليمين نعمة البقاء معه في مَلِكوته.

يعلق القدّيس يوحنّا الذهبيّ الفم " ما هذا الذي قلتَه، يا ربّ؟ أنت مصلوب ومُسَمَّرٌ بالمسامير، وتَعِد بالفردوس؟ أجل، لكي تعرفَ ما هي قدرتي من خلال الصليب"(العظة الأولى للجمعة العظيمة عن الصليب واللّص اليمين). ولم يكن بوسع يسوع أن يعد أفضل من ذلك. يُقدّم يسوع المَلِكوت مجاناً إلى هذا الرجل الّذي يموت على الصليب مع المسيح، ويقوم معه من الموت، ويعيش معموديّته الشخصيّة، أي الانتماء الشخصي للمسيح يمنح حياةً لا تزول. فمَلِك يسوع الحقيقي هو المغفرة، وهو أَيضاً الحبّ والخدمة. وهذا القول هو احدى الكلمات السبع التي تفوّه بها يسوع على الصليب.

[Mary Naeem]

القدّيس يوحنّا الذهبيّ الفم


" ما هذا الذي قلتَه، يا ربّ؟
أنت مصلوب ومُسَمَّرٌ بالمسامير، وتَعِد بالفردوس؟
أجل، لكي تعرفَ ما هي قدرتي من خلال الصليب"

[Mary Naeem]

فقالَ له: الحَقَّ أَقولُ لَكَ: سَتكونُ اليَومَ مَعي في الفِردَوس.



ثلاث كلمات ذكرها لوقا الإنجيلي وحده:
الكلمة الأولى " يا أَبَتِ اغفِرْ لَهم، لِأَنَّهُم لا يَعلَمونَ ما يَفعَلون" (لوقا 32: 34)، وهي كلمة شفاعة؛ والكلمة الثانية " الحَقَّ أَقولُ لَكَ: سَتكونُ اليَومَ مَعي في الفِردَوس (لوقا 23: 43) ممارسا وظيفته كمَلِك؛ ويتضمن هذا القول وعد يسوع انه هو واللص يكونان معا في الفردوس، حيث أنَّ المسيح مات ليفتح لنا باب الفردوس؛ ولا شك أنَّ وعد المسيح ونعمته عزَّى نفس اللص وقوَّاها وهو متألم على الصليب إلى أن سلَّم الروح.

ومن هذا المنطلق، نستنتج أنَّ نفوس المؤمنين تبقى حية بعد انفصالها عن الجسد وتدخل على أثر الموت مكان المجد والسعادة كما جاء في تعليم يسوع " يا أَبَتِ، إِنَّ الَّذينَ وهَبتَهم لي أُريدُ أَن يَكونوا معي حَيثُ أَكون فيُعايِنوا ما وَهَبتَ لي مِنَ المَجد لأَنَّكَ أَحبَبتَني قَبلَ إِنشاءِ العالَم"(يوحنا 17: 24).

والكلمة الثالثة " يا أَبَتِ، في يَدَيكَ أَجعَلُ رُوحي! " (لوقا 23: 46) وهي تدل على كمال الفداء. وهناك ثلاث كلمات ذكرها يوحنا وحده، الأولى وهي "أَيَّتها المَرأَة، هذا ابنُكِ " (يوحنا 19: 26) "هذه أُمُّكَ" (يوحنا 19: 27)، وهي تدل على يسوع الذي يعتني بالجميع،
والكلمة الثانية "أَنا عَطْشان" (يوحنا 19: 28)، وتدل على يسوع المشتاق لكل نفس تؤمن، والكلمة الثالثة وهي " تَمَّ كُلُّ شَيء (يوحنا 19: 30)، وهي تدل على نصرة الخلاص. وأخيرا كلمة اشترك في تدوينها كل من إنجيل متى ومرقس. فنجدها في إنجيل متى بهذه الصيغة " إِيلي إِيلي لَمَّا شَبَقْتاني؟" أَي: "إِلهي، إِلهي، لِماذا تَرَكْتني؟ " (متى 26: 46)، أمَّا في إنجيل مرقس فوردت بهذه الصيغة "َلُوي أَلُوي، لَمَّا شَبَقْتاني؟ أَي: إِلهي إِلهي، لِمَاذا تَركتَني؟ " (مرقس 15: 34)، وتدل هذه الكلمة على أن آلام المسيح سبب خلاصنا؛ أمَّا ترتيب الكلمات بحسب ما نطق بها يسوع فهي كالتالي

(1) "يا أَبَتِ اغفِرْ لَهم" (لوقا 34:23)،
(2) "سَتكونُ اليَومَ مَعي في الفِردَوس" (لوقا 43:23)،
(3) "أَيَّتها المَرأَة، هذا ابنُكِ " (يوحنا 19: 26)،
(4) " إِلهي، إِلهي، لِماذا تَرَكْتني؟ (متى 46:27)،
(5) "أَنا عَطْشان" (يوحنا 28:19)،
(6) "يا أَبَتِ، في يَدَيكَ أَجعَلُ رُوحي"(لوقا 46:23)
(7) "تَمَّ كُلُّ شَيء " (يوحنا 30:19).

[Mary Naeem]

فقالَ له: الحَقَّ أَقولُ لَكَ: سَتكونُ اليَومَ مَعي في الفِردَوس.



" اليَومَ" فتشير إلى تكرارات خمسة أيام مركزية في حياة يسوع التي تشكل إعلانًا بآنيّة الخلاص الّذي يتم يوم سيادة وملوكيّة يسوع من على عرشه، وهي: يوم بتحقيق الخلاص منذ ولادة يسوع (لوقا 2: 11)، ويوم افتتاح رسالته بالناصرة (لوقا 4: 21)، ويوم تعبير عن دهشة معاصريه أمام أعماله (لوقا 5: 26)، ويوم اللقاء مع العشّار زكا (لوقا 5: 19). وأخيراً الكلمات الموجهة للمجرم المصلوب معه. هذا اللص اختبر آنية الخلاص المسيحاني وسيادة يسوع عليه. يشير يسوع من على عرش الصلّيب إلى آنية الخلاص الإلهي هذا اليوم الملكي والخلاصي معًا بقوله "سَتكونُ اليَومَ مَعي في الفِردَوس".
ويُعلق القديس يوحنا الذهبي الفم "إنّ المَلِكوت المقفل منذ آلاف السنوات قد فتحَه الصليب لنا "اليوم". ففي مثل هذا اليوم وهذه السّاعة فقط أدخلَ الله إليه اللّص. فيكون بهذا قد اجترحَ معجزتَين: لقد فتح باب مَلِكوت السماوات وأدخل إلى المَلِكوت لصًّا". (العظة الأولى للجمعة العظيمة: عن الصليب واللّص اليمين).

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم


"إنّ المَلِكوت المقفل منذ آلاف السنوات قد فتحَه الصليب لنا "اليوم".
ففي مثل هذا اليوم وهذه السّاعة فقط أدخلَ الله إليه اللّص.
فيكون بهذا قد اجترحَ معجزتَين:
لقد فتح باب مَلِكوت السماوات وأدخل إلى المَلِكوت لصًّا".

[Mary Naeem]

فقالَ له: الحَقَّ أَقولُ لَكَ: سَتكونُ اليَومَ مَعي في الفِردَوس.


"الفِردَوس" في الأصل اليونانيد€خ±دپل½±خ´خµخ¹دƒخ؟د‚ فتشير إلى المكان الراحة والأمانة والسعادة الذي ينتظر فيه الموتى الأبرار القيامة (لوقا 16: 22-31) وأمَّا هنا فتدل كلمة فردوس على السماء (2 قورنتس 2: 4، الرؤية 2: 7).

ويرى الآباء أنَّ اللص اليمين نال السعادة الأبدية مع يسوع بكلمة واحدة.
ويعلق القدّيس بطرس خريزولوغُس " نجح سارق الفردوس سطوًا بأن يدخل الملكوت" (العظة 167). وكان اليهود يُميِّزون بين فردوسين، فردوس علوي هو قسم من السماء، وفردوس سفلي وهو قسم من مقر الموتى المُخصص لنفوس الأبرار. وقد وردت كلمة "فردوس" ثلاث مرات في العهد القديم (الجامعة 2: 4-5؛ نشيد الأناشيد 4: 12 -13؛ نحميا 2: 7-8)، وثلاث مرات في العهد الجديد: لوقا 23: 43، 2قورنتس 12: 2، ورؤيا 2: 7). والفردوس كلمة فارسية معناها الأصلي "حظيرة أو حديقة"، وهي تكاد تكون بنفس اللفظ في العبرية ×’ض·×ںض¾×¢ضµ×“ض¶×ں وتعني "جنة عدن ".
وكان زينفون (Xenopon) الفيلسوف اليوناني هو أول من استعار هذه الكلمة للغة اليونانية للدلالة على الحدائق الغناء والتنزهات التي غرسها ملوك فارس ونبلاؤها. وأصبحت منذ القرن الثالث قبل الميلاد تستخدم للدلالة على أي حديقة أو بستان جامع. وقد استخدمت الترجمة السبعينية هذه الكلمة للتعبير عن "جنة عدن" ×’ض¼ض·×ںض¾×‘ض¼ض°×¢ضµ×“ض¶×ں (تكوين 2: 8)، وكان الفردوس مكان السعادة الذي فقده الإنسان (تكوين 3: 22ـ 24). ثم أصبحت اللفظة (الفردوس) في نظر بعض يهود ذلك الزمان، تشير إلى مقر الأموات الصالحين حتى يوم القيامة، أي المكان الذي ينتظر فيه الموتى الأبرار القيامة (لوقا 16: 22-31).

كما فعلت مع اللص، أشفقْ على قذارتي واذكرني! وكما فعلت مع الخروف الضائع، ابحثْ عنّي يا ربّي، وستجدني؛ وعلى كتفيك، احملْني إلى منزل أبيك، يا ربّي! أنت الذي أدخلتَ إلى الفردوس اللص الذي صُلِب معك لأنّه وثق برحمتك، أذكرني أنا أيضًا في ملكوتك لأنّني أنا أيضًا قد صُلبت معك لأمثل أمامك "بدون دَنَسَ ولا تَغَضُّن" (أفسس 5: 27)؛

وُيعلق القدّيس بِرنَردُس "المسيح متسامح إلى حدّ أنّه قال لأحد المجرمَين: "الحَقَّ أَقولُ لَكَ: سَتكونُ اليَومَ مَعي في الفِردَوس" حين طلب هذا الأخير من الرّب يسوع أن يذكره. لأَنَّنا، إِذا شارَكْناه في آلامِه، نُشارِكُه في مَجْدِه أَيضًا " (رومة 8: 17)" (العظة الأولى للأحد الأوّل من شهر تشرين الثّاني).

[Mary Naeem]

القدّيس بطرس خريزولوغُس



" نجح سارق الفردوس سطوًا بأن يدخل الملكوت"

[Mary Naeem]

القدّيس بِرنَردُس





"المسيح متسامح إلى حدّ أنّه قال لأحد المجرمَين: "الحَقَّ أَقولُ لَكَ:
سَتكونُ اليَومَ مَعي في الفِردَوس" حين طلب هذا الأخير من الرّب

يسوع أن يذكره. لأَنَّنا، إِذا شارَكْناه في آلامِه،
نُشارِكُه في مَجْدِه أَيضًا " (رومة 8: 17)"