وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس أمبروسيوس



وجد في الخل رمز الفساد فقال

" أخذ فسادنا ليسمِّره على الصليب".

[Mary Naeem]

إِن كُنتَ مَلِك اليَهود فخَلَّصَ نَفْسَكَ!



تشير عبارة "إِن كُنتَ مَلِك اليَهود" إلى تعلم الجُنود الكلام الساخر من هزء رؤساء اليهود، ومن العنوان الذي فوق الصليب، وهو أن يسوع هو مَلِك اليهود حيث أنَّ المَلِك داود كان علامة للمسيح المَلِك الموعود المولود من نسل داود (2 صموئيل 5: 1-3)، بعد الألفية العظيمة التي بدأت مع داود الملك (2 صموئيل 5: 3) ووجدت ذروتها في مُلك يسوع.

[Mary Naeem]

إِن كُنتَ مَلِك اليَهود فخَلَّصَ نَفْسَكَ!



"اليَهود" فتشير أولاً إلى سبط أو ممَلِكة يهوذا (2 ملوك 16: 6 و25: 25) تمييزاً لهم عن الأسباط العشرة الذين سُمُّوا بإسرائيل، إلى أن تشتت الأسباط وأُخذ سبط يهوذا إلى السبي؛ ثم توسَّع معناها فصارت تشمل جميع من رجعوا من الأسِر من النسل العبراني، ثم صارت تُطلق على جميع اليهود المُشتَّتين في العالم (متى 2: 2). وفي أيام المسيح والرسل كان العالم مُكوَّناً من يهود وأمم. ولفظة يهود أعم من عبرانيين، لأنها تشمل العبرانيين الأصليين والدخلاء، وقد أنبئ اليهود بأنهم سيُشتَّتون في كل أنحاء المعمورة إذا تركوا الله وعصوا شريعته (العدد 26: 33 وتثنية الاشتراع 4: 27 وأشعيا 6: 12)، وتمَّت فيهم النبوة.

[Mary Naeem]

إِن كُنتَ مَلِك اليَهود فخَلَّصَ نَفْسَكَ!



"فخَلَّصَ نَفْسَكَ" فتشير إلى استهزاء في صورة الشرط، أي إن صدقت بدعواك. إنّ الردّة "فخَلَّصَ نَفْسَكَ" يُردّدها رؤساء اليهود (لوقا 23: 35)، ثمّ الجُنود (لوقا 23: 37)، وأخيراً اللصّان (لوقا 23: 39). تكرَّرت هذه العبارة ثلاث مرّات، كما تكرّرت التجارب في الصحراء في بداية الحياة العلنيّة ثلاث مرّات (لوقا 4: 1-13)، حيث عرض الشيطان على يسوع أن يكون مَلِكاً قادراً على تخليص نَفْسَه، والسعي نحو المجد الشخصي كقوّة مطلقة تفصله عن آبيه السماوي.

[Mary Naeem]

وكانَ أَيضاً فَوقَه كِتابَةٌ خُطَّ فيها: هذا مَلِك اليَهود



تشير عبارة "كانَ أَيضاً فَوقَه كِتابَةٌ" إلى القانون الروماني

الذي يفرض وضع لافتة تعلق على صليب المحكوم

عليه بالإعدام تعلن سبب صلبه.

وكانت الكتابة على اللافتة بأحرف يونانية ولاتينية وعبرية.

وهذه كانت اللغات الثلاث المستعملة في فلسطين وقتئذ

[Mary Naeem]

وكانَ أَيضاً فَوقَه كِتابَةٌ خُطَّ فيها: هذا مَلِك اليَهود



" هذا مَلِك اليَهود " فتشير إلى الكتابة التي فرضها بُنطِيوس بيلاطُس لغيظه من اليهود إعلانًا عن صلب مَلِك اليهود. والعنوان دُوِّن بصيغ مختلفة في الأناجيل الأربعة (متى 27: 37، ومرقس 15: 26، ولوقا 23: 38، ويوحنا 19: 19) فاذا ضممناه معا كانت الحصيلة "هذا هو يسوع الناصري مَلِك اليهود"(INRI) وهي اختصار أربعة الكلمات اللاتينية، IESUS NAZARENUS REX IUDAEORUM.
وكانت التُهمة المعلقة على الصليب أن المسيح هو مَلِك اليهود، وبالتالي صلبَ اليهود المسيح رمز الأمل والرجاء في حريتهم من الرومان.

وكما باع يهوذا الإسخريوطي معلمه ثم انتحر، هكذا باع اليهود مَلِكهم، رمز وطنهم الذي يحلمون به فانتحروا يوم تدمير طيطس أورشليم وأهلها وهيكلها سنة 70.

[Mary Naeem]

وكانَ أَيضاً فَوقَه كِتابَةٌ خُطَّ فيها: هذا مَلِك اليَهود


وأَخَذَ أَحَدُ المُجرمَينِ المُعَلَّقَينِ على الصَّليبِ يَشتُمُه فيَقول: أَلستَ المَسيح؟ فخَلَّصَ نَفْسَكَ وخَلَّصَنا!



تشير عبارة "أَحَدُ المُجرمَين" إلى اللص اليسار الذي اقتدى بالمستهترين بيسوع مثل رؤساء اليهود والجُنود؛ أمَّا إنجيل متى ومرقس فإنَّهما يرويان أنَّ كلا المجرمين عيرا يسوع. وأمَّا لوقا الإنجيلي فيحدثنا أنَّ واحدا منهما فقط كان يُجدِّف عليه مستخدِمًا ألفاظ الشتم والإهانة، فتحقق في المسيح قول أشعيا النبي "أُحصِيَ مع العُصاة وهو حَمَلَ خَطايا الكَثيرين وشَفَعَ في مَعاصيهم" (أشعيا 53: 12)

[Mary Naeem]

وأَخَذَ أَحَدُ المُجرمَينِ المُعَلَّقَينِ على الصَّليبِ يَشتُمُه فيَقول:

أَلستَ المَسيح؟ فخَلَّصَ نَفْسَكَ وخَلَّصَنا!



"المُجرمَينِ" فتشير إلى المكانين اللذين كان يعقوب

ويوحنا قد طلباهما من يسوع

"امنَحْنا أَن يَجلِسَ أَحَدُنا عن يَمينِك،

والآخَرُ عَن شِمالِكَ في مَجدِكَ" (مرقس: 10: 37)؛

[Mary Naeem]

وأَخَذَ أَحَدُ المُجرمَينِ المُعَلَّقَينِ على الصَّليبِ يَشتُمُه فيَقول:

أَلستَ المَسيح؟ فخَلَّصَ نَفْسَكَ وخَلَّصَنا!



"المُعَلَّقَينِ على الصَّليبِ" فتشير إلى عادة الرومان
الذين جعلوا الصلب للمجرمين الخطرين في مستعمراتهم،
وأَيضاً للعبيد. ولما جاء قسطنطين وقَبِل الإيمان المسيحي
الغي الحكم بالصلب بمنشور رسمي

[Mary Naeem]

وأَخَذَ أَحَدُ المُجرمَينِ المُعَلَّقَينِ على الصَّليبِ يَشتُمُه فيَقول:

أَلستَ المَسيح؟ فخَلَّصَ نَفْسَكَ وخَلَّصَنا!


"يَشتُمُه" في الأصل اليوناني ل¼گخ²خ»خ±دƒد†ل½µخ¼خµخ¹ (معناها كان يجدِّف) فتشير إلى كفر واستهزاء في صورة الشرط؛ أمَّا عبارة "فخَلَّصَ نَفْسَكَ وخَلَّصَنا! " فتشير إلى أعظم سخريات القدر في التاريخ، كان يمكنه أن يخَلَّصَ نَفْسَه، ولكنه لم يفعل ذلك، بل بقي على الصليب خلاصا لنا، وهذا الخلاص لا يكلفنا شيئا، ولكن كلفه كل شيء. ويُعلق يوحنا الذهبي الفم "لقد احتمل يسوع، ربُّ السماء والأرض، سخرية الأشرار، مُقدَّماً لنا نَفْسَه مثالًا للصبر".