وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وسيُسلِمُكُمُ الوالِدونَ والإِخوَةُ والأَقارِبُ
والأصَدقاءُ أَنفُسهم، ويُميتونَ أُناساً مِنكم،

ويُبغِضُكم جَميعُ النَّاسِ مِن أَجْلِ اسمي.



تشير عبارة "يُبغِضُكم جَميعُ النَّاسِ" إلى شدة الحِقْد والكراهية من قِبل غير المسيحيين سواء أ كانوا يهوداً أم وثنيين. يتعرض المُبشِّرين إلى بغض بسبب إيمانهم بالسيد المسيح. لهذا يتشكَّك المؤمنون ويتسألون: ماذا ينتظر الله؟ ولماذا لا يتدخّل بسرعة؟ (رؤيا 6: 10).
ويعلق جان تولير راهب دومينكيّ " لقد وعد الرّب يسوع المسيح تلاميذه بالسّلام دائمًا، (لوقا 24: 36). كسب التلاميذ السّلام بالمعاناة والكفاح، والمحبّة بالألم. وبالموت وجدوا الحياة"(العظة 21 عن الصّعود).
أمَّا عبارة "اسمي" فتشير إلى شخص يسوع المسيح.

[Mary Naeem]

جان تولير راهب دومينكيّ


" لقد وعد الرّب يسوع المسيح تلاميذه بالسّلام دائمًا،

(لوقا 24: 36).

كسب التلاميذ السّلام بالمعاناة والكفاح، والمحبّة بالألم.

وبالموت وجدوا الحياة"

[Mary Naeem]

ولَن تُفقَدَ شَعْرَةٌ مِن رُؤُوسِكم.



تشير عبارة "لَن تُفقَدَ شَعْرَةٌ مِن رُؤُوسِكم" إلى وعد بالوقاية من الخطر الشخصي مع الثقة بالآب الذي يعتني حتى بأصغر تفاصيل حياتهم، كما حدث فعلا في العاصفة مع بولس الرسول " فلا يَفقِدُ أَحَدٌ مِنكُم شَعرَةً مِن رأسِه" (أعمال الرسل 37: 34). إن أعداءهم لا يستطيعون إيذاءهم بأدنى أذى إلاَّ بإذن الله لإتمام مقاصده الإلهية. تدل هذه العبارة أيضا على عدم وجود سلطان للأعداء على نفوس التلاميذ (متى 10: 28-31)، ولا أحد من المؤمنين سيعاني من الضياع الروحي والأبدي. فالتلاميذ سيكونون في الأمان الروحي الكامل، لكن لا يعني ذلك انهم لن يُصابوا بأذى أو يُقتلوا خلال الاضطهاد؛ في الواقع معظم التلاميذ استشْهدِوا على الأرض، لكنهم يُحفظون للحياة الأبدية، كما قال أحد الأخوة الشهداء المَكَّابيين السبعة "إنَّكَ أَيُّها المُجرِمُ تَسلُبُنا الحَياةَ الدُّنيا، ولَكِنَّ مَلِكَ العالَم، إِذا مُتْنا في سَبيلِ شَرائِعِه، سيُقيمُنا لِحَياةٍ أَبَدِيَّة" ( 2 مكابى 7: 9)؛

ويُعلق القديس أوغسطينوس "عندما حثَّ الرب يسوع شهداءه على الصبر، وعدهم أن ينال الجسد نفسه كمالًا تامًا في المستقبل بلا فقدان، لا أقول فقدان عضو منه، وإنما دون فقدان شعرة واحدة".
لأنّ الله يهتمّ بشعبه المُثابر حتى إلى ما بعد الموت. فلا بدَّ التحلي بالرجاء وبالشجاعة لمواجهة الواقع الـملموس وكلنا أمل بيسوع القائم الذي وعدنا بأننا سنعبر هذه الضيقات.

[Mary Naeem]

القديس أوغسطينوس



"عندما حثَّ الرب يسوع شهداءه على الصبر،

وعدهم أن ينال الجسد نفسه كمالًا تامًا في المستقبل بلا فقدان،
لا أقول فقدان عضو منه، وإنما دون فقدان شعرة واحدة".

[Mary Naeem]

إِنَّكم بِثَباتِكُم تكتَسِبونَ أَنفُسَكم.



تشير عبارة "الثبات" في الأصل اليوناني ل½‘د€خ؟خ¼خ؟خ½ل½µ (معناها الصبرِ والمثابرةِ، المقاومة والثقة) إلى الصبر والاحتمال إلى اقصى الحدود في الإيمان حتى النهاية على وجه علني ورسمي، كما أوضح يسوع في موضع آخر "الَّذي يَثبُتُ إلى النِّهايَةِ فذاكَ الَّذي يَخلُص"(متى 24: 13)؛ وهذا الصبر ضرورة، بخاصّة وقت الألمِ والتجربةِ، وفي اللحظات التي نميلُ فيها نحو اليأس، وعندما تستهوينا إغراءات العالم، وعندما نكون مُضَّطهدين من داخل عائلاتنا وكنيستنا وخارجها.
وهذا الثبات في نظر يسوع شهادة لدى جميع الأمم كما أعلن يسوع "ستُعلَنُ بِشارَةُ المَلكوتِ هَذه في المَعمورِ كُلِّه شَهادَةً لَدى الوَثَنِيِّينَ أَجمَعين، وحينَئِذٍ تَأتي النِّهاية" (متى 24: 14)؛ فالثبات يشهد أن دينونة الله قد بدأت عَبر مِحن الأزمنة الأخيرة. ونتيجة لذلك يتوجب على التلاميذ أن يثبوا في الشدائد؛

ويُعلق البابا غريغوريوس الكبير "وضع اقتناء النفس في فضيلة الصبر، لأن الصبر هو أصل كل الفضائل والحامي لها. الصبر هو احتمال الشرور التي تسقط علينا من الآخرين بهدوء دون أن نحمل مشاعر سخط ضد من يُسقطها علينا".

[Mary Naeem]

البابا غريغوريوس الكبير



"وضع اقتناء النفس في فضيلة الصبر،

لأن الصبر هو أصل كل الفضائل والحامي لها.
الصبر هو احتمال الشرور التي تسقط علينا من الآخرين

بهدوء دون أن نحمل مشاعر سخط ضد من يُسقطها علينا"

[Mary Naeem]

إِنَّكم بِثَباتِكُم تكتَسِبونَ أَنفُسَكم.



"تكتَسِبونَ أَنفُسَكم" فتشير إلى تمسك التلاميذ بالإيمان زمن الاضطهاد الذي يؤدِّي إلى ربح نفوسهم وإدراك خلاصهم. كما صرّح يسوع "لا تَخافوا الَّذينَ يَقتُلونَ الجَسد ولا يَستَطيعونَ قَتلَ النَّفْس، بل خافوا الَّذي يَقدِرُ على أَن يُهلِكَ النَّفْسَ والجَسدَ جَميعاً في جَهنَّم" (متى 10: 29) ومن هذا المنطلق، على المسيحية في كل عصر مواجهة الشدائد والصعوبات والاضطهادات، لكن من المُطمْئِن أن يعرفوا أنَّ الروح القدس يبقى معهم، ويُعزّيهم ويحميهم ويُعطيهم الكلمات التي يحتاجونها. ويُعطيهم هذه الطمأنينة والشجاعة والرجاء ليقفوا ثابتين في المسيح في كل المواقف الصعبة التي يواجهونها. ومن هذا المنطلق، ينبغي له تلميذ للمسيح أن يعرف حقيقة واحدة وهي: أنّ خلاصه سوف يأتي من ثباته. فينبغي أن يثبت حتّى عندما يكون الثمن هو حياته.

[Mary Naeem]

عندما طلب التلاميذ علامات الزمن لخراب الهيَكل (لوقا 12: 5-7)


حذّرهم يسوع من المسحاء الكذبة "فقال: ((إِيَّاكُم أَن يُضِلَّكُم أَحَد! فسَوفَ يأتي كَثيرٌ مِنَ النَّاسِ مُنتَحِلينَ اسمي فيَقولون: أَنا هُو! قد حانَ الوَقْت! فلا تَتبَعوهم. (لوقا 21: 8).

وعلَّق القديس أثناسيوس "إن إبليس مخادع ينتحل لنفسه اسمًا محبوبًا للكل، يُشبه رجلًا يريد أن يسرق أولادًا ليسوا له، فينتهز فرصة غياب والديهم ليجتذب نظراتِهم ويسحبهم إليه بتقديم أمور يتوقون إليها. هكذا في كل هرطقة ينطق العدو مخادعًا "أنا هو المسيح ومعي الحق".
فإن ظهور مسحاء وأنبياء كذبة لخداع البشرية هو أول علامة لمجيئه في الأزمنة الأخيرة. فهؤلاء المسحاء الكذابين يُقيمون مملكة إبليس تحت ستار المسيح أو اسم الله لخداع الكثيرين وسحبهم عن مملكة الله وخلاصهم من خلال الإغراءات.

[Mary Naeem]

القديس أثناسيوس



"إن إبليس مخادع ينتحل لنفسه اسمًا محبوبًا للكل،

يُشبه رجلًا يريد أن يسرق أولادًا ليسوا له، فينتهز فرصة غياب

والديهم ليجتذب نظراتِهم ويسحبهم إليه بتقديم أمور يتوقون إليها.

هكذا في كل هرطقة ينطق العدو مخادعًا "أنا هو المسيح ومعي الحق".

[Mary Naeem]

يبدو أنَّ المُسحاء الدجالين أو المسحاء الكذابين ظهروا أثناء نشأة الكنيسة مثل سمعان الساحر الذي كان "يُدهِشُ أَهْلَ السَّامِرَة زاعِمًا أَنَّه رَجُلٌ عَظيم. فكانوا يُصْغونَ إِلَيه بِأَجمَعِهم مِن صَغيرِهم إلى كَبيرِهم، ويَقولون: ((هذا هو قُدرَةُ اللهِ الَّتي يُقالُ لها القُدرَةُ العَظيمة" (أعمال الرسل 8: 9-10)، وكذاك ثودَس "فقَد قامَ ثودَسُ قَبلَ هذهِ الأَيَّام، وادَّعى أَنَّه رَجُلٌ عَظيم، فشايَعَه نَحوُ أَربَعِمِائةِ رَجُل، فقُتِلَ وتَبَدَّدَ جَميعُ الَّذينَ انقادوا لَه، ولَم يَبْقَ لَهم أَثَر"(أعمال الرسل 5: 36)، وقامَ بعده "يَهوذا الجَليليُّ أَيَّامَ الإِحصاء، فَاستَدرَجَ قَومًا إلى اتِّباعِه"(أعمال الرسل 5: 37). وفي نهاية الثورة اليهودية الثانية في السنة 135 حيث أعلن الرابي عقيبه معلم المجمع أن باركوخبا رئيس الثورة هو المسيح فأعدمه الرومان. قال يوسيفوس المؤرخ اليهودي في هذا الصدد أن مزوِّرين كثيرين وسحرة جذبوا إليهم كثيرين إلى البرية يخدعونهم، فمنهم من جنّ، ومنهم من عاقبه فيلِكْس الوالي، ومن بينهم ذلك المصري الذي ذكره ِقائِد الأَلْف حين قال لبولس الرسول "أَفَلَستَ المِصرِيَّ الَّذي أَثارَ مُنذُ أَيَّامٍ أَربَعَةَ آلافِ فَتَّاك، وخَرَجَ بِهم إلى البَرِّيَّة؟ " (أعمال الرسل 21: 38).