وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

خاطي أنا

راجع باتوب يا رب شايف غلطتي

خاطي أنا

راجع لحضنك وحده حضنك ضمني

خاطي أنا

ومشيت طريق كان كله ضلمة وهَدِّني

راجع وشايف غلطتي

زعلان أكيد من خطوتي

ودتني عند النار هناك

وحدك يا رب تردني

شايف طريقك كله نور

مليان بفرحة وفيه سرور

وحدك تزلزل في الجبل

وتعدي من فوق البحور

وحدك يا رب تكون حَمَل

وتشيل مكاني خطيتي

موقف عجيب لا يُحتمل

دافع بدمك غلطتي

شايل همومي ومحنتي

ماحي الذنوب من كسوتي

شايل بإيدك جرحي أنا

رجعت ليا فرحتي

منقول

[Mary Naeem]

اللي مالوش شغله تشغله يفتح باب ويقفله


مثل شعبي مصري، يعني أن من ليس له عمل ذي قيمة يشغل وقته، سيفعل أفعالاً تافهة (كفتح الباب ثم إغلاقه مرة أخرى)، وغالبًا ما تكون تصرفاته مزعجة (تخيَّل تكرار صوت إغلاق الباب)، وقد تصل إلى حد الضرر (فيتلف الباب من سوء استخدامه أو يصدم أحدهم). والكتاب المقدس يعلمنا أن الإنسان مخلوق للعمل المفيد حتى في الجنة «أَخَذَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ وَوَضَعَهُ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ لِيَعْمَلَهَا وَيَحْفَظَهَا» (تكوينظ¢: ظ،ظ¥)، فالكل خُلق لغرض. والأمر أكثر إلزامًا للمؤمنين الذي يُقال عنهم «مَخْلُوقِينَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ (الخليقة الجديدة) لأَعْمَال صَالِحَةٍ، قَدْ سَبَقَ اللهُ فَأَعَدَّهَا لِكَيْ نَسْلُكَ فِيهَا» (أفسسظ¢: ظ،ظ*)، والرب «بَذَلَ نَفْسَهُ لأَجْلِنَا، لِكَيْ يَفْدِيَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ، وَيُطَهِّرَ لِنَفْسِهِ شَعْبًا خَاصًّا غَيُورًا فِي أَعْمَال حَسَنَةٍ» (تيطسظ¢: ظ،ظ¤).

ومن يعرف هدف حياته ويسعى خلفه لا بد وأن يكون سبب بركة ويفيد كثيرين. أما من لا يعرف هدفًا لحياته فهو موضوع هذا المثل، ولن نجد منه إلا:

التوافه ونتائجها: في يومٍ كان شعب الله في معركة مهمة، يُقال لأحد أسباطهم: «لماذا قعدتم بين الحظائر؟ هل لتسمعوا الرعاة يصفرون للغنم (أمر لا قيمة له بينما الحرب دائرة)؟ (والنتيجة) بين بني رأوبين وقع جدال عظيم!» (قضاةظ¥: ظ،ظ¦ ترجمة تفسيرية). وللأسف هذا يحدث كثيرًا هذه الأيام؛ فبينما يجب أن ندرك أننا في حرب روحية مع إبليس وأدواته ونستعد لها ليس فقط للدفاع بل أيضًا لخطف نفوس منه، تجد من المدعوين مؤمنين الكثيرين يضيعون وقتهم (الذي هو عمرهم) في توافه الأمور، من انشغال مبالَغ بمواقع التواصل الاجتماعي والمظهر و”الخروجات“ والحفلات والمجادلات التي لا تبني. والنتائج واضحة للعين. إنها حالة فقدان للهدف مؤسفة.

إزعاج الآخرين وإضرارهم: في قضاةظ© مثل رمزي نرى فيه أشجار الزيتون والتين والكروم تعرف هدفها فترفض ما عداه مهما كان إغرائه، بينما شجرة الشوك (العوسج) تبحث عن أي دور «فَقَالَ الْعَوْسَجُ لِلأَشْجَارِ: إِنْ كُنْتُمْ بِالْحَقِّ تَمْسَحُونَنِي عَلَيْكُمْ مَلِكًا فَتَعَالَوْا وَاحْتَمُوا تَحْتَ ظِلِّي (تخيل ظل شجرة الشوك وكم هو مزعج). وَإِلأَّ فَتَخْرُجَ نَارٌ مِنَ الْعَوْسَجِ وَتَأْكُلَ أَرْزَ لُبْنَانَ! (ضرر لأمور غالية)». وكم من مرات نزعج الآخرين بأفعالنا الناشئة عن الفراغ؛ من ”مسك سيرة“ وتنمر، ومقالب ندعي أنها فكاهة، ومعارك تافهة. وللأسف نضر الآخرين ونجرح مشاعرهم بطرق شتى!!

حتى داود: هذا البطل العظيم، عندما نسى هدف حياته وترك شعب الله في الحرب وظل على فراشه للمساء ومن الفراغ قام يتمشى على السطح؛ وقع في خطيته المرعبة التي لطخت مسيرته المشرفة للأسف (ظ¢صموئيلظ،ظ،).

فواضح إنه إما أن نعرف هدف حياتنا ونسعى لتحقيقه أو نضيع العمر في ما لا ينفع، بل يضر. فلنكف عن فتح الباب وإغلاقه ونسعى وراء هدف يستحق الحياة.

[Mary Naeem]

التوافه ونتائجها:
في يومٍ كان شعب الله في معركة مهمة، يُقال لأحد أسباطهم: «لماذا قعدتم بين الحظائر؟ هل لتسمعوا الرعاة يصفرون للغنم (أمر لا قيمة له بينما الحرب دائرة)؟ (والنتيجة) بين بني رأوبين وقع جدال عظيم!» (قضاةظ¥: ظ،ظ¦ ترجمة تفسيرية).

وللأسف هذا يحدث كثيرًا هذه الأيام؛ فبينما يجب أن ندرك أننا في حرب روحية مع إبليس وأدواته ونستعد لها ليس فقط للدفاع بل أيضًا لخطف نفوس منه، تجد من المدعوين مؤمنين الكثيرين يضيعون وقتهم (الذي هو عمرهم) في توافه الأمور، من انشغال مبالَغ بمواقع التواصل الاجتماعي والمظهر و”الخروجات“ والحفلات والمجادلات التي لا تبني. والنتائج واضحة للعين. إنها حالة فقدان للهدف مؤسفة.

[Mary Naeem]

إزعاج الآخرين وإضرارهم:
في قضاةظ© مثل رمزي نرى فيه أشجار الزيتون والتين والكروم تعرف هدفها فترفض ما عداه مهما كان إغرائه، بينما شجرة الشوك (العوسج) تبحث عن أي دور «فَقَالَ الْعَوْسَجُ لِلأَشْجَارِ: إِنْ كُنْتُمْ بِالْحَقِّ تَمْسَحُونَنِي عَلَيْكُمْ مَلِكًا فَتَعَالَوْا وَاحْتَمُوا تَحْتَ ظِلِّي (تخيل ظل شجرة الشوك وكم هو مزعج). وَإِلأَّ فَتَخْرُجَ نَارٌ مِنَ الْعَوْسَجِ وَتَأْكُلَ أَرْزَ لُبْنَانَ! (ضرر لأمور غالية)». وكم من مرات نزعج الآخرين بأفعالنا الناشئة عن الفراغ؛ من ”مسك سيرة“ وتنمر، ومقالب ندعي أنها فكاهة، ومعارك تافهة. وللأسف نضر الآخرين ونجرح مشاعرهم بطرق شتى!!

[Mary Naeem]

داود هذا البطل العظيم، عندما نسى هدف حياته وترك شعب الله في الحرب وظل على فراشه للمساء ومن الفراغ قام يتمشى على السطح؛ وقع في خطيته المرعبة التي لطخت مسيرته المشرفة للأسف (ظ¢صموئيلظ،ظ،).

فواضح إنه إما أن نعرف هدف حياتنا ونسعى لتحقيقه أو نضيع العمر في ما لا ينفع، بل يضر. فلنكف عن فتح الباب وإغلاقه ونسعى وراء هدف يستحق الحياة.

[Mary Naeem]

ليس كل من يقول يا رب


إن كان خداع الإنسان للآخرين أمرًا خطيرًا، فإن خداع الإنسان لنفسه هو الأشد خطورة. في حديث الرب في الموعظة على الجبل، ركَّز على السلوكيات المسيحية الراقية التي لأولاد الله. ولذا حذر أكثر من مرة من الخداع والمُخادعِين، سواء من الذين يخدعون الآخرين في ثياب الحملان بمظهرهم الخارجي دون الجوهر الداخلي، أم الذين يخدعون أنفسهم بأمور دينية شكلية دون إيمان قلبي حقيقي. وقد صرح الرب بهذا التصريح المخيف قائلاً: «لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَا رَبُّ يَا رَبُّ يَدْخُلُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ» (متىظ§: ظ¢ظ،).

أولاً: ماذا يقصد المسيح بقوله ليس كل من يقول لي يا رب يا رب يدخل ملكوت السماوات؟

ظ،. قصد المعجبين فقط: هذا الكلام قاله المسيح بعدما أن تبعته جموع كثيرة «فَتَبِعَتْهُ جُمُوعٌ كَثِيرَةٌ مِنَ الْجَلِيلِ وَالْعَشْرِ الْمُدُنِ» (متىظ¤: ظ¢ظ¥). فقد كانوا يتبعونه فقط لأنهم رأوا الآيات والمعجزات.

ظ¢. مجرد الاعتراف بالفم وحده لا يكفي، لا بُد من البرهان العملي: صحيح أن الاعتراف بالمسيح ربًا ومُخلصًا هو أمرًا أساسيًا لنوال الخلاص «لأَنَّكَ إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ، وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، خَلَصْتَ» (روميةظ،ظ*: ظ©)، لكن الاعتراف الشفهي دون ثمار لا ينفع. هناك من يتكلمون فقط قيل عنهم: «يَعْتَرِفُونَ بِأَنَّهُمْ يَعْرِفُونَ اللهَ، وَلكِنَّهُمْ بِالأَعْمَالِ يُنْكِرُونَهُ، إِذْ هُمْ رَجِسُونَ غَيْرُ طَائِعِينَ، وَمِنْ جِهَةِ كُلِّ عَمَل صَالِحٍ مَرْفُوضُونَ» (تيطسظ،: ظ،ظ¦). الإيمان بالمسيح كمخلص ورب لا بد أن يظهر في ثمار عملية حلوة. هذا ما ظهر في شاول الطرسوسي عندما قال: «يَا رَبُّ، مَاذَا تُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ؟». لنحذر أحبائي من مجرد التشدق بالشعارات الجميلة والترانيم العذبة دون توبة قلبية مصحوبة بثمار القداسة العملية.

ثانيًا: الذي يفعل إرادة أبي الذي في السماوات.

تُرى ما المقصود بعمل إرادة الآب الذي في السماوات؟

ظ،. الإيمان بالرب يسوع المسيح: فيقول: «هَذَا هُوَ عَمَلُ اللَّهِ: أَنْ تُؤْمِنُوا بِالَّذِي هُوَ أَرْسَلَهُ» (أي العمل الذي يريده الله)... لأَنَّ هَذِهِ هِيَ مَشِيئَةُ الَّذِي أَرْسَلَنِي: أَنَّ كُلَّ مَنْ يَرَى الاِبْنَ وَيُؤْمِنُ بِهِ تَكُونُ لَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ» (يوحناظ¦: ظ¢ظ©، ظ¤ظ*).

ظ¢. رفض العالم والعيشة لمجد الله: «وَالْعَالَمُ يَمْضِي وَشَهْوَتُهُ، وَأَمَّا الَّذِي يَصْنَعُ مَشِيئَةَ اللهِ فَيَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ» (ظ،يوحناظ¢: ظ،ظ§)، ليست العيشة بفكر العالم بل كما يريد الآب. ما أروع شهادة الآب عن الرب يسوع «هَذَا هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ. لَهُ اسْمَعُوا» (متىظ،ظ§: ظ¥).

ثالثًا: مصير المتدينين المرعب!

كشف الرب يسوع في حديثه عن المفاجأة المرعبة التي تنتظر المتدينين قائلاً: «كَثِيرُونَ سَيَقُولُونَ لِي فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ: يَا رَبُّ يَا رَبُّ أَلَيْسَ بِاسْمِكَ تَنَبَّأْنَا وَبِاسْمِكَ أَخْرَجْنَا شَيَاطِينَ وَبِاسْمِكَ صَنَعْنَا قُوَّاتٍ كَثِيرَةً؟» (متىظ§: ظ¢ظ¢).

دعونا نلاحظ ثلاثة أمور في قول الرب:

ظ،. المخدوعون كثيرون: للأسف، تمامًا مثل ما قال الرب يسوع عن الذين يدخلون من الباب الواسع إنهم أيضًا كثيرون.

ظ¢. المسيح هو الديان: «يقولون لي» لأن الآب لا يدين أحد بل قد أعطى كل الدينونة للابن وسيتم ذلك يوم الوقوف أمام المسيح الديان للأحياء والأموات.

ظ£. تنبأوا وأخرجوا شياطين وهلكوا، كيف؟

بالرجوع لكلمة الله نجد أن هناك ثلاثة تنبأوا وذهبوا إلى الجحيم!

بلعام: تنبأ قائلاً: «أَرَاهُ وَلكِنْ لَيْسَ الآنَ. أُبْصِرُهُ وَلكِنْ لَيْسَ قَرِيبًا. يَبْرُزُ كَوْكَبٌ مِنْ يَعْقُوبَ، وَيَقُومُ قَضِيبٌ مِنْ إِسْرَائِيلَ، فَيُحَطِّمُ طَرَفَيْ مُوآبَ، وَيُهْلِكُ كُلَّ بَنِي الْوَغَى» (عددظ¢ظ¤: ظ،ظ§).

شاول: «فَخَلَعَ هُوَ أَيْضًا ثِيَابَهُ وَتَنَبَّأَ هُوَ أَيْضًا أَمَامَ صَمُوئِيلَ، وَانْطَرَحَ عُرْيَانًا ذلِكَ النَّهَارَ كُلَّهُ وَكُلَّ اللَّيْلِ. لِذلِكَ يَقُولُونَ: أَشَاوُلُ أَيْضًا بَيْنَ الأَنْبِيَاءِ؟» (ظ،صموئيلظ،ظ©: ظ¢ظ¤).

قيافا: «بَلْ إِذْ كَانَ رَئِيسًا لِلْكَهَنَةِ فِي تِلْكَ السَّنَةِ، تَنَبَّأَ أَنَّ يَسُوعَ مُزْمِعٌ أَنْ يَمُوتَ عَنِ الأُمَّةِ» (يوحناظ،ظ،: ظ¥ظ،).

وهل ممكن أن الشخص يخرج شياطين ثم يهلك؟

دعا الرب يسوع الاثنى عشر وأعطاهم سلطانًا، ومنهم يهوذا الإسخريوطي، قائلاً لهم: «اِشْفُوا مَرْضَى. طَهِّرُوا بُرْصًا. أَقِيمُوا مَوْتَى. أَخْرِجُوا شَيَاطِينَ» (متىظ،ظ*: ظ،-ظ¨). فلقد استخدم أولئك المتدينون اسم الرب يسوع لإخراج الشياطين لكن هم لم ينالوا حياة حقيقية من المسيح!!

رابعًا: دينونة المخدوعين الرهيبة

ظ،. فحينئذ أصرّح لهم أني لم أعرفكم قط، ليس المهم ما نقوله نحن عن أنفسنا بل ما يقوله الرب عنا. سيقول لأولئك المُدعي الإيمان ”لم أعرفكم قط“. هؤلاء لم يكونوا مع الرب ثم رفضهم، مطلقًا، لكنهم أدَّعوا انتمائهم للرب.

ظ¢. هذا عكس وضع المؤمنين الحقيقيين بالنسبة للرب: فالمؤمن الحقيقي يقول عنهم الكتاب: «لأَنَّ الَّذِينَ سَبَقَ فَعَرَفَهُمْ سَبَقَ فَعَيَّنَهُمْ» (روميةظ¨: ظ¢ظ©) وعن ضمانهم وعدم هلاكهم قال المسيح: «وَأَنَا أُعْطِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً وَلَنْ تَهْلِكَ إِلَى الأَبَدِ وَلاَ يَخْطَفُهَا أَحَدٌ مِنْ يَدِي» (يوحناظ،ظ*: ظ¢ظ¨).

ظ£. اذهبوا عني يا فاعلي الإثم: ما أبعد الفارق بين قول الرب للأمناء: «تَعَالَوْا يَا مُبَارَكِي أَبِي» (متىظ¢ظ¥: ظ£ظ¤)، وبين قوله للمزيفين أبعدوا عنى. لاحظ معي أنه لا يقول لهم ”يا فاعلي المعجزات“ بل ”يا فاعلي الإثم“. فبينما ظنوا أنهم يخدمون الله كان تقرير الله عنهم أنهم فاعلي الإثم. والسبب أن القلب بعيدًا تمامًا عن الرب ولم يسكن فيه المسيح.

أحبائي ليت الرب يساعدنا ليمتحن كل منا نفسه قبل فوات الأوان، هل أنا فاعل مشيئة الآب أم فاعل الإثم؟ هل أنا قبلت المسيح مخلصًا وأصبحت فعلاً خليقة جديدة، أم فقط مُدعي الإيمان قائلاً يا رب يا رب.

[Mary Naeem]

إن كان خداع الإنسان للآخرين أمرًا خطيرًا، فإن خداع الإنسان لنفسه هو الأشد خطورة. في حديث الرب في الموعظة على الجبل، ركَّز على السلوكيات المسيحية الراقية التي لأولاد الله.

ولذا حذر أكثر من مرة من الخداع والمُخادعِين، سواء من الذين يخدعون الآخرين في ثياب الحملان بمظهرهم الخارجي دون الجوهر الداخلي، أم الذين يخدعون أنفسهم بأمور دينية شكلية دون إيمان قلبي حقيقي. وقد صرح الرب بهذا التصريح المخيف قائلاً: «لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَا رَبُّ يَا رَبُّ يَدْخُلُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ» (متىظ§: ظ¢ظ،).

[Mary Naeem]

ماذا يقصد المسيح بقوله ليس كل من يقول لي يا رب يا رب يدخل ملكوت السماوات؟

ظ،. قصد المعجبين فقط: هذا الكلام قاله المسيح بعدما أن تبعته جموع كثيرة «فَتَبِعَتْهُ جُمُوعٌ كَثِيرَةٌ مِنَ الْجَلِيلِ وَالْعَشْرِ الْمُدُنِ» (متىظ¤: ظ¢ظ¥). فقد كانوا يتبعونه فقط لأنهم رأوا الآيات والمعجزات.

ظ¢. مجرد الاعتراف بالفم وحده لا يكفي، لا بُد من البرهان العملي: صحيح أن الاعتراف بالمسيح ربًا ومُخلصًا هو أمرًا أساسيًا لنوال الخلاص «لأَنَّكَ إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ، وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، خَلَصْتَ» (روميةظ،ظ*: ظ©)، لكن الاعتراف الشفهي دون ثمار لا ينفع. هناك من يتكلمون فقط قيل عنهم: «يَعْتَرِفُونَ بِأَنَّهُمْ يَعْرِفُونَ اللهَ، وَلكِنَّهُمْ بِالأَعْمَالِ يُنْكِرُونَهُ، إِذْ هُمْ رَجِسُونَ غَيْرُ طَائِعِينَ، وَمِنْ جِهَةِ كُلِّ عَمَل صَالِحٍ مَرْفُوضُونَ» (تيطسظ،: ظ،ظ¦). الإيمان بالمسيح كمخلص ورب لا بد أن يظهر في ثمار عملية حلوة. هذا ما ظهر في شاول الطرسوسي عندما قال: «يَا رَبُّ، مَاذَا تُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ؟». لنحذر أحبائي من مجرد التشدق بالشعارات الجميلة والترانيم العذبة دون توبة قلبية مصحوبة بثمار القداسة العملية.

[Mary Naeem]

أن الاعتراف بالمسيح ربًا ومُخلصًا هو أمرًا أساسيًا لنوال الخلاص «لأَنَّكَ إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ، وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، خَلَصْتَ» (روميةظ،ظ*: ظ©)، لكن الاعتراف الشفهي دون ثمار لا ينفع. هناك من يتكلمون فقط قيل عنهم: «يَعْتَرِفُونَ بِأَنَّهُمْ يَعْرِفُونَ اللهَ، وَلكِنَّهُمْ بِالأَعْمَالِ يُنْكِرُونَهُ، إِذْ هُمْ رَجِسُونَ غَيْرُ طَائِعِينَ، وَمِنْ جِهَةِ كُلِّ عَمَل صَالِحٍ مَرْفُوضُونَ» (تيطسظ،: ظ،ظ¦). الإيمان بالمسيح كمخلص ورب لا بد أن يظهر في ثمار عملية حلوة. هذا ما ظهر في شاول الطرسوسي عندما قال: «يَا رَبُّ، مَاذَا تُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ؟». لنحذر أحبائي من مجرد التشدق بالشعارات الجميلة والترانيم العذبة دون توبة قلبية مصحوبة بثمار القداسة العملية.

[Mary Naeem]

الذي يفعل إرادة أبي الذي في السماوات.

تُرى ما المقصود بعمل إرادة الآب الذي في السماوات؟

ظ،. الإيمان بالرب يسوع المسيح: فيقول: «هَذَا هُوَ عَمَلُ اللَّهِ: أَنْ تُؤْمِنُوا بِالَّذِي هُوَ أَرْسَلَهُ» (أي العمل الذي يريده الله)... لأَنَّ هَذِهِ هِيَ مَشِيئَةُ الَّذِي أَرْسَلَنِي: أَنَّ كُلَّ مَنْ يَرَى الاِبْنَ وَيُؤْمِنُ بِهِ تَكُونُ لَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ» (يوحناظ¦: ظ¢ظ©، ظ¤ظ*).

ظ¢. رفض العالم والعيشة لمجد الله: «وَالْعَالَمُ يَمْضِي وَشَهْوَتُهُ، وَأَمَّا الَّذِي يَصْنَعُ مَشِيئَةَ اللهِ فَيَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ» (ظ،يوحناظ¢: ظ،ظ§)، ليست العيشة بفكر العالم بل كما يريد الآب. ما أروع شهادة الآب عن الرب يسوع «هَذَا هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ. لَهُ اسْمَعُوا» (متىظ،ظ§: ظ¥).