وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«وَكَانَ رَجُلٌ أَعْرَجُ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ يُحْمَلُ، كَانُوا يَضَعُونَهُ كُلَّ يَوْمٍ عِنْدَ
بَابِ الْهَيْكَلِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ “الْجَمِيلُ” لِيَسْأَلَ صَدَقَةً مِنَ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الْهَيْكَلَ».




كَانُوا يَضَعُونَهُ كُلَّ يَوْمٍ عِنْدَ بَابِ الْهَيْكَلِ
لكنه بالأسف لم يدخل الهيكل ليطلب الله ويكون في علاقة حية معه،

صورة للمسيحين بالاسم، الذين يذهبون إلى الكنائس دون
أن يكونوا في علاقة حقيقية بالرب يسوع المسيح.

[Mary Naeem]

«وَكَانَ رَجُلٌ أَعْرَجُ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ يُحْمَلُ، كَانُوا يَضَعُونَهُ كُلَّ يَوْمٍ عِنْدَ
بَابِ الْهَيْكَلِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ “الْجَمِيلُ” لِيَسْأَلَ صَدَقَةً مِنَ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الْهَيْكَلَ».




عِنْدَ بَابِ الْهَيْكَلِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ «الْجَمِيلُ»:



كان الباب جميلاً، لكن كان أمامه أعرج عاجز وفقير،
رمز للذين يمارسون الطقوس والفرائض ويظنون أنهم بذلك

يرضون الله، لكنهم ليسوا في علاقة حقيقية بالله (متىظ¢ظ£: ظ¢ظ§).

[Mary Naeem]

«فَهذَا لَمَّا رَأَى بُطْرُسَ وَيُوحَنَّا مُزْمِعَيْنِ أَنْ يَدْخُلاَ الْهَيْكَلَ، سَأَلَ لِيَأْخُذَ صَدَقَةً». طلب الأعرج دعمًا ماديًا من الرسولين، كما طلب من غيرهما، وعلى الأرجح أنه لم يعرفهما، ولا توقع منهما الشفاء.

«فَتَفَرَّسَ فِيهِ بُطْرُسُ مَعَ يُوحَنَّا، وَقَالَ: انْظُرْ إِلَيْنَا! فَلاَحَظَهُمَا مُنْتَظِرًا أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُمَا شَيْئًا». بدلاً من أن يرى بطرس هذا الرجل كعاجز ومسكين، رآه شخصًا يمكن أن تظهر فيه قوة الله العظيمة، ويكون بعد ذلك سببًا للشهادة عن الرب يسوع الذي قام من الأموات. عندما تفرس فيه بطرس ويوحنا، توقع أنه سيأخذ منهما شيئًا ماديًا، ولكنه لم يكن يتوقع الشفاء الجسدي. يجب أن نتوقع من الله أمورًا عظيمة، ونقبلها منه بالإيمان (أفسسظ£: ظ¢ظ ).

«فَقَالَ بُطْرُسُ: لَيْسَ لِي فِضَّةٌ وَلاَ ذَهَبٌ». بلا شك أصيب الأعرج بخيبة الأمل والإحباط، لأنه أي نفع يأتي إليه من شخص مُفلس.

«وَلكِنِ الَّذِي لِي فَإِيَّاهُ أُعْطِيكَ: بِاسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ النَّاصِرِيِّ قُمْ وَامْشِ!» كان بطرس يمتلك قوة اسم يسوع المسيح الناصري، وما ارتبط به من سلطان، وذلك لأنه ابن الله، وكان له أيضًا الإيمان بأن هذا الأعرج سيقوم ويمشي، لذلك أمره قائلاً: قُمْ وَامْشِ! لأنه قال بعد ذلك: «وَبِالإِيمَانِ بِاسْمِهِ، شَدَّدَ اسْمُهُ هذَا الَّذِي تَنْظُرُونَهُ وَتَعْرِفُونَهُ، وَالإِيمَانُ الَّذِي بِوَاسِطَتِهِ أَعْطَاهُ هذِهِ الصِّحَّةَ أَمَامَ جَمِيعِكُمْ».

«وَأَمْسَكَهُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى وَأَقَامَهُ، فَفِي الْحَالِ تَشَدَّدَتْ رِجْلاَهُ وَكَعْبَاهُ». أَمْسَكَهُ لتشجيعه ليأخذ خطوة بالإيمان، واثقًا في قوة اسم يسوع المسيح، وليساعده لكي يقوم، فَفِي الْحَالِ تَشَدَّدَتْ رِجْلاَهُ وَكَعْبَاهُ، لقد شعر بحياة جديدة، وقوة جديدة تسري في جسده المشلول.

«فَوَثَبَ وَوَقَفَ وَصَارَ يَمْشِي، وَدَخَلَ مَعَهُمَا إِلَى الْهَيْكَلِ وَهُوَ يَمْشِي وَيَطْفُرُ وَيُسَبِّحُ اللهَ». حدثت معجزة الشفاء في الحال، وليس بالتدريج، وفي هذا صورة للخلاص الذي يتم في الحال لكل من يؤمن بالمسيح، لاحظ تدرج الكلمات: وَثَبَ وَوَقَفَ وَصَارَ يَمْشِي، وَدَخَلَ... وَيَطْفُرُ، مع أنه طول حياته لم يتعلم المشي، وهذا إعلان عظيم عن قوة الرب يسوع وسلطانه.

[Mary Naeem]

«فَقَالَ بُطْرُسُ: لَيْسَ لِي فِضَّةٌ وَلاَ ذَهَبٌ».

كان شفاءه مجانيًا، صورة للخلاص المجاني الذي يهبه الرب يسوع لكل من يؤمن به، «عَالِمِينَ أَنَّكُمُ افْتُدِيتُمْ لاَ بِأَشْيَاءَ تَفْنَى، بِفِضَّةٍ أَوْ ذَهَبٍ... بَلْ بِدَمٍ كَرِيمٍ، كَمَا مِنْ حَمَل بِلاَ عَيْبٍ وَلاَ دَنَسٍ، دَمِ الْمَسِيحِ» (ظ،بطرسظ،: ظ،ظ¨، ظ،ظ©).

وَدَخَلَ مَعَهُمَا إِلَى الْهَيْكَلِ، لأنه لم يُرِد أن يفارق بطرس ويوحنا اللذان كانا سببًا في شفائه، وقد رافقهما في الهيكل (أعمالظ£: ظ،ظ،)، وأيضًا عند محاكمتهما (أعمالظ¤: ظ،ظ¤).

الشي الرائع أن أول استخدام لرجليه أنه دخل بهما الهيكل، أي سلوك جديد وأيضًا سجود للرب، وهذا يحدث مع كل شخص يخلص، فيسلك لمجد الله وأيضًا يسبِّح الله (عبرانينظ،ظ : ظ¢ظ¥). كان يطفر أي يقفز لأعلى من شدة الفرح، وأيضًا يسبح الله تعبيرًا عن شكره العميق، كان قبلاً صوته عاليًا وهو يسأل صدقة، لكنه الآن صوته عالٍ وهو يسبح الله.

كانت كل توقعات هذا الأعرج من بطرس ويوحنا هو الفضة، لكن الله قصد له شيئَا أفضل، وهو الشفاء الجسدي، والله يريد لك شيئًا أفضل، وهو الحياة الأبدية.

كانت هذه المعجزة سبب لتعظيم اسم المسيح، وأيضًا شهادة أخرى لشعب إسرائيل، عن الرب يسوع الذي صلبوه، لكنه الآن حي في السماء وتُجرى باسمه المعجزات. إن قوة اسم يسوع المسيح الناصري التي عملت في هذا الأعرج الفقير، قادرة أن تعمل من أجل الشعب كله، لو كان لهم الإيمان باسمه.

إن أعظم معجزة الآن هي تغيير الخاطئ نتيجة إيمانه بالرب يسوع المسيح المخلص، فهل حصلت على معجزة التغيير هذه؟

[Mary Naeem]

النبوة في الكتاب المقدس


نستكمل، صديقي العزيز، رحلتنا في أسفار الكتاب المقدس، وكنا قد انتهينا من “الأسفار الشعرية”، وفي هذا العدد نبدأ في جولة سريعة في الأسفار النبوية في العهد القديم.

من بين ظ£ظ© سفرًا، يوجد ظ،ظ§ سفرًا نبويًا في العهد القديم أي أكثر من ظ¤ظ*ظھ منه. يُقدِّر بعض الدارسين عدد النبوات في الكتاب المقدس بأكثر من ظ،ظ* آلاف نبوة وتمثل في مجموعها حوالي ثلث الكتاب؛ لذا فإن واحد من أسماء الكتاب المقدس هو «الْكَلِمَةُ النَّبَوِيَّةُ» (ظ¢بطرسظ،: ظ،ظ©).

من المهم أن نعرف في البداية ما معنى كلمة “نبوة”؟

الكلمة تأتي في الكتاب بمعنيين، الأول وهو الأكثر شيوعًا: “الإخبار بشيء سيحدث في المستقبل”، مثل نبوة إشعياء عن ميلاد المسيا من عذراء (إشعياءظ§: ظ،ظ¤) وقد تحققت في المسيح (متىظ،: ظ¢ظ¢، ظ¢ظ£). أو نبوات نشاهد نحن تحقيقها الآن، مثل نبوات الكتاب عن طابع الأيام الأخيرة (ظ¢تيموثاوسظ£: ظ،-ظ©). أو نبوات لم تتحقق بعد، مثل النبوات الخاصة بمجيء المسيح الثاني (ظ،تسالونيكي ظ¤: ظ،ظ£-ظ،ظ¨؛ متىظ¢ظ¤).

المعنى الثاني، وهو الأقل شيوعاً، هو “الإخبار برسالة من الله تكشف حالة قلب الإنسان” (راجع: روميةظ،ظ¢: ظ¦؛ ظ،كورنثوسظ،ظ¤: ظ،، ظ£).

أي أن كلمة “نبوة” في الكتاب إما أن تأتي بمعنى “كشف المستقبل” أو “كشف القلب”، وكلا الأمرين لا يقدر عليه سوى الله، كُلي العلم.

لا أحد يعرف المستقبل سوى الله، ليس فقط يعرفه، بل أيضاً يصنعه (إشعياءظ¤ظ،: ظ¢ظ،-ظ¢ظ¤؛ ظ¤ظ¦: ظ©-ظ،ظ*) وأيضاً: «اَلْقَلْبُ... مَنْ يَعْرِفُهُ؟» (إرمياظ،ظ§: ظ©). لذا فإن كلمة الله حية وفعالة وخارقة إلى مفرق النفس والروح والمفاصل والمخاخ ومميزة أفكار القلب ونياته (عبرانيينظ¤: ظ،ظ¢).

من المهم أن نلاحظ أنه ليس الهدف الأساسي من إعطاء النبوات في الكتاب هو إشباع فضول الإنسان لمعرفة ما سيحدث في المستقبل، لكن النبوة لها أهداف أخرى؛ منها التأكيد على وحي الكتاب المقدس. النبوة أيضاً ترينا صفات الله، مثل سلطانه وحكمته وعدله، بشكل مُذهل. النبوة كذلك تعلن فكر الله من جهة المسيح ومن جهة شعبه وجميع الناس، الله يُسر بذلك (تكوينظ،ظ¨: ظ،ظ§) لأن «سِرُّ الرَّبِّ لِخَائِفِيهِ» (مزمورظ¢ظ¥: ظ،ظ¤) ليظهر لهم محبته وليشجعهم ذلك على حياة القداسة والغربة (ظ،يوحناظ£: ظ£).

قبل أن نبدأ جولتنا في الأسفار النبوية للعهد القديم، من إشعياء إلى ملاخي، أشاركك بملاحظتين هامتين.

الملاحظة الأولى عن أقسام هذه الأسفار، هذه الـظ،ظ§ سفرًا تنقسم لمجموعتين كبيرتين، المجموعة الأولى تُسمى “الأنبياء الكبار” وهي إشعياء وإرميا (ويُضاف له مراثي إرميا) وحزقيال ودانيال والمجموعة الثانية تُسمى “الأنبياء الصغار” وتشمل الـظ،ظ¢ سفرًا من هوشع إلى ملاخي.

السبب في هذه التسمية، “كبار” و“صغار”، هو مدى النبوة. تنبأ الأنبياء الكبار عن شعوب مختلفة والنطاق الزمني لنبواتهم متسع يمتد لمئات وأحياناً آلاف السنين.

الملاحظة الثانية وهي أنه هناك بعض القواعد الهامة لفهم نبوات الكتاب المقدس. منها، القاعدة الأولى: هي الإتمام الحرفي للنبوات. بدراسة ما تم من نبوات الكتاب نرى أنها تمت حرفيًا وعلى سبيل المثال لا الحصر، النبوات الخاصة بالمسيح وهي تملأ العهد القديم ويُقَّدِر البعض النبوات التي تمت في حياة المسيح وموته ثم قيامته وصعوده بأكثر من ظ£ظ*ظ* نبوة وكلها تمت بدقة (مثل ميخاظ¥: ظ¢؛ هوشعظ،ظ،: ظ،؛ إشعياءظ¥ظ£؛ زكرياظ©: ظ©؛ مزمورظ¢ظ¢: ظ،ظ¦؛ مزمورظ،ظ¦: ظ،ظ*، ظ،ظ،).

كذلك النبوات الخاصة بأبناء نوح الثلاثة الذين تفرقت منهم شعوب الأرض بعد الطوفان (تكوينظ©: ظ¢ظ¥-ظ¢ظ§؛ تكوينظ،ظ*). والنبوات الخاصة بشعب إسرائيل في ماضيه وحاضره الآن، نبوات السبي لأشور وبابل وعودة السبطين، يهوذا وبنيامين وتشتت باقي الأسباط العشرة.

يحوي كذلك سفر دانيآل نبوة مذهلة عن الإمبراطوريات التي ستتعاقب في السيادة (دانيآلظ¢؛ ظ§) وتم ذلك في تعاقب إمبراطوريات بابل ومادي، وفارس، واليونان، والرومان. أيضاً النبوات الخاصة بشعوب الأرض مثل مصر وآشور والكلدانيين وأدوم وموآب وغيرهم، تمت كما تنبأ الأنبياء. هناك كذلك نبوات عن مدن عظيمة مثل صور وصيدون (حزقيالظ¢ظ¦–ظ¢ظ¨) ونينوى عاصمة مملكة آشور (سفر ناحوم). هذا كله ما تم في الماضي، وهو يجعلنا نقول إنه كما تمت نبوات الماضي بطريقة حرفية كما قال الكتاب تمامًا، فإن النبوات التي تنتظر الإتمام المستقبلي ستتمم أيضاً بنفس الطريقة.

لا شك أنه هناك معاني روحية ودروس عملية كثيرة في النبوات لكن هذا لا يغير طبيعة النبوة من حيث كونها أمر مستقبلي أراد الله أن يخبرنا به وتم أو سيتم كما قاله الله.

القاعدة الثانية وهي قاعدة الإتمام المزدوج، والمقصود بها أن جزء من النبوة يتم في وقتٍ ما والجزء الثاني يتم في وقت لاحق، مثل إشعياءظ¦ظ،: ظ،، ظ¢ حيث تم الجزء الأول حتى كلمة «بِسَنَةٍ مَقْبُولَةٍ لِلرَّبِّ» في مجيء المسيح الأول، أما الجزء الثاني «... وَبِيَوْمِ انْتِقَامٍ لإِلَهِنَا.» سيتم في مجيء المسيح الثاني، لذا قرأ الرب يسوع في مجيئه الأول عندما كان في مجمع الناصرة حتى كلمة «بِسَنَةٍ مَقْبُولَةٍ لِلرَّبِّ» (لوقاظ¤: ظ،ظ§-ظ¢ظ*).

أو أحياناً يكون هناك إتمام قريب جزئي وإتمام بعيد كُلي مثل النبوة عن انسكاب الروح القدس (يوئيلظ¢: ظ¢ظ¨-ظ£ظ¢) التي تمت جزئياً في يوم الخمسين (أعمالظ¢) وستتمم كلياً في زمن مُلك المسيح المستقبلي (إشعياءظ¤ظ¤: ظ£).

القاعدة الثالثة هي ضرورة التمييز بين إسرائيل والكنيسة، الشعب الأرضي والشعب السماوي، العروس الأرضية والعروس السماوية. الكنيسة “سر” لم يكن معلنًا في العهد القديم (أفسسظ£)؛ لذا فلا توجد نبوات عن الكنيسة في العهد القديم على الرغم من وجود صور لها. العهد القديم موضوعه الرئيسي هو معاملات الله مع شعبه الأرضي في الماضي والحاضر والمستقبل. هذا لا يعني أننا لا نجد ما يلزمنا في نبوات العهد القديم، لأنه كل الكتاب لنا وإن كان ليس كله عنا!

أرجو أن تساعدك هذة الأفكار في رحلتك الشخصية وأنت تقرأ نبوات العهد القديم، أعرف أن هناك أجزاء صعبة فيها، أشجعك أن تقرأها واجتهد في فهمها وانتظر رسالة شخصية لك فيها، نعم لأن كل الكتاب نافع (ظ¢تيموثاوسظ£: ظ،ظ¦).

[Mary Naeem]

من بين ظ£ظ© سفرًا، يوجد ظ،ظ§ سفرًا نبويًا في العهد القديم أي أكثر من ظ¤ظ*ظھ منه.

يُقدِّر بعض الدارسين عدد النبوات في الكتاب المقدس

بأكثر من ظ،ظ* آلاف نبوة وتمثل في مجموعها حوالي ثلث الكتاب؛
لذا فإن واحد من أسماء الكتاب المقدس

هو «الْكَلِمَةُ النَّبَوِيَّةُ» (ظ¢بطرسظ،: ظ،ظ©).

[Mary Naeem]

من المهم أن نعرف في البداية ما معنى كلمة “نبوة”؟


الكلمة تأتي في الكتاب بمعنيين،

الأول وهو الأكثر شيوعًا: “الإخبار بشيء سيحدث في المستقبل”، مثل نبوة إشعياء عن ميلاد المسيا من عذراء (إشعياءظ§: ظ،ظ¤) وقد تحققت في المسيح (متىظ،: ظ¢ظ¢، ظ¢ظ£). أو نبوات نشاهد نحن تحقيقها الآن، مثل نبوات الكتاب عن طابع الأيام الأخيرة (ظ¢تيموثاوسظ£: ظ،-ظ©). أو نبوات لم تتحقق بعد، مثل النبوات الخاصة بمجيء المسيح الثاني (ظ،تسالونيكي ظ¤: ظ،ظ£-ظ،ظ¨؛ متىظ¢ظ¤).

المعنى الثاني، وهو الأقل شيوعاً، هو “الإخبار برسالة من الله تكشف حالة قلب الإنسان” (راجع: روميةظ،ظ¢: ظ¦؛ ظ،كورنثوسظ،ظ¤: ظ،، ظ£).

أي أن كلمة “نبوة” في الكتاب إما أن تأتي بمعنى “كشف المستقبل” أو “كشف القلب”، وكلا الأمرين لا يقدر عليه سوى الله، كُلي العلم.

[Mary Naeem]

لا أحد يعرف المستقبل سوى الله، ليس فقط يعرفه، بل أيضاً يصنعه (إشعياءظ¤ظ،: ظ¢ظ،-ظ¢ظ¤؛ ظ¤ظ¦: ظ©-ظ،ظ*)

وأيضاً: «اَلْقَلْبُ... مَنْ يَعْرِفُهُ؟» (إرمياظ،ظ§: ظ©). لذا فإن كلمة الله حية وفعالة وخارقة إلى مفرق النفس والروح والمفاصل والمخاخ ومميزة أفكار القلب ونياته (عبرانيينظ¤: ظ،ظ¢).

من المهم أن نلاحظ أنه ليس الهدف الأساسي من إعطاء النبوات في الكتاب هو إشباع فضول الإنسان لمعرفة ما سيحدث في المستقبل، لكن النبوة لها أهداف أخرى؛ منها التأكيد على وحي الكتاب المقدس. النبوة أيضاً ترينا صفات الله، مثل سلطانه وحكمته وعدله، بشكل مُذهل. النبوة كذلك تعلن فكر الله من جهة المسيح ومن جهة شعبه وجميع الناس، الله يُسر بذلك (تكوينظ،ظ¨: ظ،ظ§) لأن «سِرُّ الرَّبِّ لِخَائِفِيهِ» (مزمورظ¢ظ¥: ظ،ظ¤) ليظهر لهم محبته وليشجعهم ذلك على حياة القداسة والغربة (ظ،يوحناظ£: ظ£).

[Mary Naeem]

في الأسفار النبوية للعهد القديم، من إشعياء إلى ملاخي، أشاركك بملاحظتين هامتين.

الملاحظة الأولى عن أقسام هذه الأسفار، هذه الـظ،ظ§ سفرًا تنقسم لمجموعتين كبيرتين، المجموعة الأولى تُسمى “الأنبياء الكبار” وهي إشعياء وإرميا (ويُضاف له مراثي إرميا) وحزقيال ودانيال والمجموعة الثانية تُسمى “الأنبياء الصغار” وتشمل الـظ،ظ¢ سفرًا من هوشع إلى ملاخي.

السبب في هذه التسمية، “كبار” و“صغار”، هو مدى النبوة. تنبأ الأنبياء الكبار عن شعوب مختلفة والنطاق الزمني لنبواتهم متسع يمتد لمئات وأحياناً آلاف السنين.

الملاحظة الثانية وهي أنه هناك بعض القواعد الهامة لفهم نبوات الكتاب المقدس. منها، القاعدة الأولى: هي الإتمام الحرفي للنبوات. بدراسة ما تم من نبوات الكتاب نرى أنها تمت حرفيًا وعلى سبيل المثال لا الحصر، النبوات الخاصة بالمسيح وهي تملأ العهد القديم ويُقَّدِر البعض النبوات التي تمت في حياة المسيح وموته ثم قيامته وصعوده بأكثر من ظ£ظ*ظ* نبوة وكلها تمت بدقة (مثل ميخاظ¥: ظ¢؛ هوشعظ،ظ،: ظ،؛ إشعياءظ¥ظ£؛ زكرياظ©: ظ©؛ مزمورظ¢ظ¢: ظ،ظ¦؛ مزمورظ،ظ¦: ظ،ظ*، ظ،ظ،).

كذلك النبوات الخاصة بأبناء نوح الثلاثة الذين تفرقت منهم شعوب الأرض بعد الطوفان (تكوينظ©: ظ¢ظ¥-ظ¢ظ§؛ تكوينظ،ظ*). والنبوات الخاصة بشعب إسرائيل في ماضيه وحاضره الآن، نبوات السبي لأشور وبابل وعودة السبطين، يهوذا وبنيامين وتشتت باقي الأسباط العشرة.

[Mary Naeem]

أقسام الأسفار النبوية،

هذه الـظ،ظ§ سفرًا تنقسم لمجموعتين كبيرتين،
المجموعة الأولى

تُسمى “الأنبياء الكبار” وهي إشعياء وإرميا

(ويُضاف له مراثي إرميا) وحزقيال ودانيال

والمجموعة الثانية

تُسمى “الأنبياء الصغار”
وتشمل الـظ،ظ¢ سفرًا من هوشع إلى ملاخي.