وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يقول الأب سرابيون:


[كان يلزم بحق لربنا أن يُجرب بنفس الأهواء التي جُرب بها آدم حين كان في صورة الله قبل إفسادها، وهي النهم والطمع والكبرياء، التي تشابكت وأفرخت بعدما تعدي الوصية وأفسد صورة الله وشبهه. لقد جُرب آدم بالنهم حين أخذ الفاكهة من الشجرة الممنوعة، وجُرب بالطمع حين قيل له: "تنفتح أعينكما"، وبالكبرياء حين قيل: "تكونا كالله عارفين الخير والشر" (تك 3: 5) وأيضًا جُرب مخلصنا بالخطايا الثلاثة، بالفهم حين قال له الشيطان: "قل أن تصير هذه الحجارة خبزًا" (مت 4: 3)، وبالكبرياء حين قال له: "إن كنت ابن الله فاطرح نفسك إلى أسفل، وبالطمع حين رآه جميع ممالك الأرض ومجدها، وقال له: "أعطيك هذه جميعها إن خررت وسجدت لي" (مت 4: 9). لقد أعطانا الرب نفسه مثالًا كيف يمكننا أن ننتصر كما انتصر هو حين جُرب. لقد لقب كلاهما بآدم، أحدهما الأول في الهلاك والموت، والثاني كان الأول في القيامة والحياة، بالأول صارت البشرية كلها تحت الدينونة وبالثاني تحررت البشرية.]

[Mary Naeem]

القديس أغسطينوس



عن الأبوين الأولين اللذين خدعهما الشيطان بروح الكبرياء:

[لقد أنصتا لصوت المخادع: "تصيران كالله"

فهجرا الله الذي أراد أن يجعلهما إلهين
لا خلال عزلتهما عنه وإنما خلال شركتهما فيه.]

[Mary Naeem]

القديس أغسطينوس



[بالكبرياء نفشل في بلوغ هذا الخلود...

إن كنا بالكبرياء قد جُرحنا فبالاتضاع ننال الشفاء.

جاء الله في اتضاع لكي يشفي الإنسان من جرح الكبرياء الخطير.]

[Mary Naeem]

يري القديس ديديموس الضرير



أن إبليس أو الشيطان عمل خلال الحيّة التي أغوت المرأة،

هذه التي بدورها سحبت معها رجلها، وكأن العدو في حربه يبدأ

خلال الشهوة كحية تتسلل إلينا، لكي تخدع الحواس التي تمثل المرأة،

والحواس بدورها يكون لها فاعليتها في العقل (الرجل)،
فيفقد العقل اتزانه وحكمته وينحرف إلى الشر.

[Mary Naeem]

القديس أغسطينوس:


[لقد اختبرا إحساسًا جديدًا في جسديهما اللذين صارا عاصيين

لهما كمكافأة حازمة لعصيانهما الله.

فالنفس الثائرة على خدمة الله محتقرة هذا العمل بكامل

حريتها تفقد سيطرتها التي كانت لها قبلًا على الجسد.]

[Mary Naeem]

القديس أغسطينوس:


[انفتحت أعينهما لا لينظرا، فإنهما كانا ينظران من قبل،

إنما ليميزا الخير الذي فقداه والشر الذي سقطا فيه]،

[Mary Naeem]

القديس أغسطينوس:


[لقد عرفا أنهما عريانان، عريانان من تلك النعمة
التي حفظتهما من خزي عري الجسد،

بينما قدمت لهما شريعة الخطية عدم ثبات لذهنهما.]

[Mary Naeem]

القديس أمبروسيوس:


[صار لك معرفة أنك عريان، لأنك فقدت ثوب الإيمان الصالح.
هذه هي الأوراق التي بها تطلب أن تستر نفسك. لقد رفضت الثمر

وأرادت الاختفاء وراء أوراق الناموس ولكنك خُدعت.]

[Mary Naeem]

القديس ديديموس الضرير


أن الإنسان يلجأ إلى أوراق التين يحيكها مآزرًا لنفسه

لا تقدر أن تستره، بالتعلل بأعذار واهية لما يرتكبه،

[Mary Naeem]

القديس ديديموس الضرير


[أحيانًا يحيك الخاطئ لنفسه أعذارًا عن خطاياه. أليس هذا هو ما نراه في كثير من الناس؟! فالغضوب مثلًا يخترع أعذارًا لكي يبرر غضبه مظهرًا أنه على حق، مستعينًا أحيانًا بالكتاب المقدس، هذا هو معني "خاطا أوراق تين"، وذلك بإهمالهما للثمر وإقامة نوع من الحماية غير الكاملة كمآزر لهما. فالغضوب مثلًا نسمعه يقدم (إيليا) مثالًا بأنه غضب وأهلك رئيس الخمسين (2 مل 1: 9-12).]