وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فقال غلمان الملك الذين يخدمونه:
ليُطلب للملك فتيات عذارى حَسَنات المنظر

( أس 2: 2 )

[Mary Naeem]

فقال غلمان الملك الذين يخدمونه:
ليُطلب للملك فتيات عذارى حَسَنات المنظر

( أس 2: 2 )




إن الملك أحشويرش، بعد ما خُلعت زوجته الملكة عن العرش بسبب عصيانها لأمره الملكي، اقترح عليه البعض من عبيده أن يفتشوا له في كل المملكة على فتيات عذارى حسنات المنظر، ليختار من بينهن مَنْ تروق له ومَنْ تحسن في عينيه لتكون زوجة له، ومن ثم تكون شريكة له في عرشه.
وقد وقع اختيار الملك على تلك الفتاة اليهودية الجميلة "أستير"

فوضع تاج المُلك على رأسها وبذلك تكون قد اتحدت به كزوجة شريكة له في عرشه.

[Mary Naeem]

فقال غلمان الملك الذين يخدمونه:
ليُطلب للملك فتيات عذارى حَسَنات المنظر

( أس 2: 2 )




نرى في جمال أستير الأهلية لتكون شريكة للملك،
ويكون لها مكان في قلبه ومحبته وعرشه وسلطانه،
فإن الوضع الإلهي لترتيبات ومقاصد النعمة الأزلية

من جهة إتيان الله بعروس لابنه يسوع المسيح مختلف

تماماً عما رأيناه في اختيار أحشويرش لأجمل فتيات المملكة.

[Mary Naeem]

فقال غلمان الملك الذين يخدمونه:
ليُطلب للملك فتيات عذارى حَسَنات المنظر

( أس 2: 2 )




إن إنجيل نعمة الله يُخبرنا أن الله قد أرسل الروح القدس لينتقي عروساً لابنه ليس من بين الأغنياء، بل من المساكين "أي الفقراء"، ومن الجُدع، أي الأشخاص المُصابين بقطع في الأذن أو الأنف أو الشفة، مما يشوه منظر الإنسان. ونحن بدخول الخطية قد تشوهنا أدبياً وعبثت الخطية بكياننا الروحي فتركته خراباً تاركة إيانا في حالة العمى والظلمة الروحية، فمن أين لأعمى أن يعرف الطريق إلى الله ما لم يُعطهِ ابن الله بصيرة؟! .. ومن أين للأعرج بالدخول إن لم تُمسك به نعمة الله وتقتاده إلى المسيح؟! فهذه هي النوعيات التي أتى بها الروح القدس لتكون عروساً لحَمَل الله ( لو 14: 21 ). لقد أتى الله بمن هم مُزدرى وغير موجود، لقد أتى بالمحتقرين، أتى بالذين لا شأن لهم في العالم. فأين الافتخار، قد انتفى، لكي لا يفتخر كل ذي جسد أمام الله ( 1كو 1: 28 ،29).

[Mary Naeem]

فقال غلمان الملك الذين يخدمونه:
ليُطلب للملك فتيات عذارى حَسَنات المنظر

( أس 2: 2 )




عزيزي القارئ .. هل ما زال لديك ما تفتخر به أمام الله؟ إن كل ما تفتخر به الإنسانية من الحكمة والسلطة والشهرة والقوة، لا تلقي تقديراً أو اعتباراً أمام الله. فإن كنت تتخلى عن كل ما تفتخر به وتأتي باتضاع لحضرة المسيح متجاوباً مع دعوة الله لك، ستحظى بالشرف العظيم والكرامة الإلهية، بل سيكون من نصيبك المجد الإلهي في عُرس الخروف إذ تكون عندئذ ضمن عروس المسيح.

[Mary Naeem]

بركات الخلاص


وَجَاءَ هَؤُلاَءِ الْبُرْصُ إِلَى آخِرِ الْمَحَلَّةِ وَدَخَلُوا خَيْمَةً وَاحِدَةً،
فَأَكَلُوا وَشَرِبُوا وَحَمَلُوا مِنْهَا فِضَّةً وَذَهَبًا

( 2ملوك 7: 8 )



إن الأربعة الرجال البُرص الذين كانت تمنعهم حالتهم من الدخول داخل أبواب المدينة، هم الذين حصلوا أولاً على الخلاص من الجوع والهلاك ( 1كو 1: 26 -28). هؤلاء هم صورة للخطاة الذين فعلت فيهم نعمة الله، فتبكَّتوا وأدركوا أن أمامهم واحدًا من أمرين: إما نعمة الله أو الموت. ولقد قادهم الاحتياج إلى محلة الأراميين فقرَّروا أن يرموا أنفسهم على رحمة الأعداء. ولكن الخاطئ الآن مَدعو أن يرتمي في حضن ذاك الذي كان صديقًا ومُحبًّا للعشارين والخطاة.

إن الأربعة الرجال البُرص لم يكن عندهم دعوة من الأراميين ليذهبوا لهم، أما الخطاة فالرب يدعوهم أن يأتوا إليه «تعالوا إليَّ يا جميع المُتعَبين والثقيلي الأحمال، وأنا أُريحكم» ( مت 11: 28 )، «إن عطش أحدٌ فليُقبِل إليَّ ويشرب» ( يو 7: 37 ).

والرجال البُرص لم يكن أمامهم رجاء سوى «فإن استحيونا حَيينا» ( 2مل 7: 4 )؛ هذا هو الأمل الوحيد الذي تعلَّقوا به، وأما الخاطئ فله وعد أكيد بالخلاص «آمن بالرب يسوع المسيح فتخلُص» ( أع 16: 31 ). وكان أمامهم الاحتمال الثاني «إن قتلونا مُتنا»، أما الخاطئ فليس أمامه هذا الاحتمال، بل يقين الوعد بالحياة «الذي يؤمن بالابن له حياة أبدية» ( يو 3: 36 ).

لقد أكل البُرص وشربوا حتى شبعوا وارتووا، ثم اغتنوا؛ وجدوا ذهبًا وفضة وملابس ( 2مل 7: 8 ). فهم لم يخلُصوا فقط بل اغتنوا أيضًا، والله لا يُسامح الخاطئ فقط بل يُغنيه أيضًا، ويجعله ابنًا له، ويُعطيهِ مقامًا رفيعًا في المسيح.

وخُلاصة إنجيل الخلاص هي هذه: الله أرسل ابنه إلى العالم، والمسيح أكمل عمل الفداء. ويقول الرب: «أنا أُعطي العطشان من ينبوع ماء الحياة مجانًا» ( رؤ 22: 17 ؛ 21: 6).

والمسيح قال أيضًا: «أنا هو خبز الحياة. مَن يُقبِل إليَّ فلا يجوع، ومَن يؤمن بي فلا يعطش أبدًا ... إن أكل أحد من هذا الخبز يحيا إلى الأبد» ( يو 6: 35 ، 51).

وبعد الشبع والارتواء، امتلك البُرْص الأربعة في الرمز ما يُعطيه لنا الإنجيل بالفعل: فالفضة في الكتاب المقدس تتكلَّم عن الفداء والكفارة، والذهب يُشير إلى الطبيعة الإلهية والبر الإلهي. والثياب تُشير إلى نمَط الحياة وأسلوب المعيشة، وإلى السلوك الظاهر أمام الناس، كما إلى اللياقة والقداسة أمام الله. والمسيح يُعطي هذه جميعها «الذي صارَ لنا حكمةً من الله وبرًا وقداسةً وفداءً» ( 1كو 1: 30 ).

[Mary Naeem]

وَجَاءَ هَؤُلاَءِ الْبُرْصُ إِلَى آخِرِ الْمَحَلَّةِ وَدَخَلُوا خَيْمَةً وَاحِدَةً،
فَأَكَلُوا وَشَرِبُوا وَحَمَلُوا مِنْهَا فِضَّةً وَذَهَبًا

( 2ملوك 7: 8 )

[Mary Naeem]

وَجَاءَ هَؤُلاَءِ الْبُرْصُ إِلَى آخِرِ الْمَحَلَّةِ وَدَخَلُوا خَيْمَةً وَاحِدَةً،
فَأَكَلُوا وَشَرِبُوا وَحَمَلُوا مِنْهَا فِضَّةً وَذَهَبًا

( 2ملوك 7: 8 )

إن الأربعة الرجال البُرص الذين كانت تمنعهم حالتهم من الدخول داخل أبواب المدينة، هم الذين حصلوا أولاً على الخلاص من الجوع والهلاك ( 1كو 1: 26 -28).

هؤلاء هم صورة للخطاة الذين فعلت فيهم نعمة الله، فتبكَّتوا وأدركوا أن أمامهم واحدًا من أمرين: إما نعمة الله أو الموت.
ولقد قادهم الاحتياج إلى محلة الأراميين فقرَّروا أن يرموا أنفسهم على رحمة الأعداء. ولكن الخاطئ الآن مَدعو أن يرتمي في حضن ذاك الذي كان صديقًا ومُحبًّا للعشارين والخطاة.

[Mary Naeem]

وَجَاءَ هَؤُلاَءِ الْبُرْصُ إِلَى آخِرِ الْمَحَلَّةِ وَدَخَلُوا خَيْمَةً وَاحِدَةً،
فَأَكَلُوا وَشَرِبُوا وَحَمَلُوا مِنْهَا فِضَّةً وَذَهَبًا

( 2ملوك 7: 8 )




إن الأربعة الرجال البُرص لم يكن عندهم دعوة

من الأراميين ليذهبوا لهم، أما الخطاة فالرب يدعوهم

أن يأتوا إليه «تعالوا إليَّ يا جميع المُتعَبين والثقيلي الأحمال،
وأنا أُريحكم» ( مت 11: 28 )،

«إن عطش أحدٌ فليُقبِل إليَّ ويشرب» ( يو 7: 37 ).

[Mary Naeem]

وَجَاءَ هَؤُلاَءِ الْبُرْصُ إِلَى آخِرِ الْمَحَلَّةِ وَدَخَلُوا خَيْمَةً وَاحِدَةً،
فَأَكَلُوا وَشَرِبُوا وَحَمَلُوا مِنْهَا فِضَّةً وَذَهَبًا

( 2ملوك 7: 8 )




الرجال البُرص لم يكن أمامهم رجاء سوى

«فإن استحيونا حَيينا» ( 2مل 7: 4 )؛

هذا هو الأمل الوحيد الذي تعلَّقوا به، وأما الخاطئ فله وعد أكيد

بالخلاص «آمن بالرب يسوع المسيح فتخلُص» ( أع 16: 31 ).
وكان أمامهم الاحتمال الثاني «إن قتلونا مُتنا»،
أما الخاطئ فليس أمامه هذا الاحتمال، بل يقين الوعد بالحياة

«الذي يؤمن بالابن له حياة أبدية» ( يو 3: 36 ).