وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أَفما يُنصِفُ اللهُ مُختاريهِ الَّذينَ يُنادونه نهاراً ولَيلاً وهو يَتَمهَّلُ في أَمرِهم؟
"يُنادونه نهاراً ولَيلاً " فتشير إلى كلام جارٍ مجرى المثل يشار به إلى المواظبة على الصراخ والصلاة. فالصَّلاة "كنافذة مفتوحة نحو الله من الفجر إلى الفجر"، ليل نهار بحسب تعبير جبران خليل جبران؛
ويُعلق القديس يوحنا الذهبي الفم "إنه تعالى لن يبخل قط ببركاته على من يصلي، لكنه برحمته يحث ُّالبشر ألاَّ يملّوا في الصَّلاة".


يدعونا يسوع أن نعيش في موقف من التوقع الثابت، ومن العوز ومن الاعتماد والوقوف أمام الرب بثقة مستمرة، وملحَّة. وهذا هو الإلحاح الذي يطلبه الرب منا أكثر من الإلحاح بتكرار لنفس الطلب. تجعلنا الصلاة المستمرة نثابر في تجارب الحياة الّتي نحياها ونحن في انتظار مجيء الرب وملكوت الله.

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم


"إنه تعالى لن يبخل قط ببركاته على من يصلي،
لكنه برحمته يحث ُّالبشر ألاَّ يملّوا في الصَّلاة".

[Mary Naeem]

أَفما يُنصِفُ اللهُ مُختاريهِ الَّذينَ يُنادونه نهاراً ولَيلاً وهو يَتَمهَّلُ في أَمرِهم؟




"يَتَمهَّلُ في أَمرِهم؟" فتشير إلى تأخير له أسباب حكمته ومحبته لا لكراهيته طلباتهم والانزعاج منها بل من اجل إن يبقى معنا ويستمع إلى صلاتنا. وينبغي ألا نخلط بين التأخير والتجاهل، بين الإهمال والإمهال. والمثل الشعبي يقول الله يُمهل ولا يُهمل".
أجل! رب العالمين لا يهمل أحداً، ولا يحنث في وعده، ولا يتخلى عن المظلومين، إنما هو تعالى طويل الآناء وكثير الرحمة لمحبيه وحافظي وصاياه كما جاء في صلاة النبي دانيال "أَيُّها السَّيِّدُ الإِلهُ العَظيمُ الرَّهيب، حافِظُ العَهدِ والرَّحمَةِ لِلَّذينَ يُحِبُّونَكَ ويَحفَظونَ وَصاياكَ" (دانيال9: 4).
إن الله، خلافًا للقاضي غير الأمين، يستجيب لأبنائه بسرعة، ولو أن هذا لا يعني بأنه يفعله بالوقت والطرق التي نريدها نحن.

وفي الوقت المناسب يعطينا الله أكثر مما طلبنا، وأكثر ممّا نظن كما جاء في تعليم بولس الرسول "ذاكَ الَّذي يَستَطيعُ، بِقُوَّتِه العامِلَةِ فينا، أَن يَبلُغَ ما يَفوقُ كثيرًا كُلَّ ما نَسأَلُه أَو نَتصَوَّرُه" (أفسس 20:3)، لذلك يتصور الإنسان أن الله متمهل إذ يطيل أناته وصبره، ولكن التأخير قد يؤدِّي إلى جمود لدى الله مما يُولد حجر عثرة كما يسأل النبي زكريا "يا رَبَّ القُوَّات، إلى مَتى لا تَرحَمُ أُورَشَليمَ ومُدُنَ يَهوذا الَّتي غضِبتَ علَيها هذه السَّبْعينَ سَنَة؟" (زكريا 1: 12) علما أن مجيء المسيح يضاعف الشعور بحجر العثرة عند المسيحين.

ويجيب بطرس الرسول " إِنَّ الرَّبَّ لا يُبطِئُ في إِنجازِ وَعْدِه، كما اتَّهَمَه بَعْضُ النَّاس، ولكِنَّه يَصبرُ علَيكم لأَنَّه لا يَشاءُ أَن يَهلِكَ أَحَدٌ، بل أَن يَبلُغَ جَميعُ النَّاسِ إلى التَّوبَة" (2 بطرس 3: 9). ينبئ يسوع هنا بدينونة عاجلة، ولا شك أن لوقا يفكر، في دينونة غير منتظرة، وفي مستقبل غير مُحدَّد (لوقا 17: 22-32).

[Mary Naeem]

أَفما يُنصِفُ اللهُ مُختاريهِ الَّذينَ يُنادونه نهاراً ولَيلاً وهو يَتَمهَّلُ في أَمرِهم؟




"أَمرِهم" فتشير إلى المختارين أو إلى مضايقيهم. لو كان الله تعالى مثل قاضي الظلم لسمع الصلاة فكم بالأولى يسمعها وهو عادل رحيم مستعد أن يسمع ويستجيب، وفي هذا الصدد يقول صاحب سفر الرؤيا " فصاحوا بِأَعْلى أَصْواتِهم: حَتَّامَ، يا أَيُّها السَّيِّدُ القُدُّوسُ الحَقّ، تُؤَخِّرُ الإِنْصافَ والاِنتِقامَ لِدِمائِنا مِن أَهلِ الأَرض!" (رؤيا 6: 10). يدعونا يسوع هنا أن نكتشف قدرة الإنصاف الإلهي الّذي يكلل الرّبّ به صراعاتنا ويرافق حياتنا معلنًا أنه القاضي والحاكم بعدل.

[Mary Naeem]

أَقولُ لَكم: إِنَّه يُسرِعُ إلى إِنصافِهم. ولكِن، متى جاءَ ابنُ الإنسان، أَفَتُراه يَجِدُ الإِيمانَ على الأَرض؟

تشير عبارة "أَقولُ لَكم" إلى تأكيد ورفع كل شك بما يصرّح به. أمَّا عبارة "يُسرِعُ إلى إِنصافِهم" فتشير إلى تدخل الله في حياة المختارين لمنحهم الخلاص.
فالله لا يُهمِل لا ضعيفاً ولا مظلوما. فالدينونة عاجلة كما صرّح السيد المسيح "الحَقَّ أَقولُ لَكُم: في جُملَةِ الحاضِرينَ ههُنا مَن لا يَذوقونَ المَوت، حتَّى يُشاهِدوا مَلكوتَ اللهِ آتِياً بِقُوَّة" (مرقس 9: 1)، ولكن في إنجيل لوقا الدينونة هي في زمن غير منتظر وفي مستقبل غير مُحدَّد؛ لذلك الله ينصف الملتجئين إليه في أوّل ما يرى ذلك كما جرى في تمهْله على عائلة لعازر في بيت عنيا (يوحنا 11: 6) وفي تركه تلاميذه في حالة الخوف والاضطراب في البحر فلم يأت لمساعدتهم إلاَّ في الهزيع الرابع (متى 14: 24-25).

[Mary Naeem]

أَقولُ لَكم: إِنَّه يُسرِعُ إلى إِنصافِهم. ولكِن، متى جاءَ ابنُ الإنسان،
أَفَتُراه يَجِدُ الإِيمانَ على الأَرض؟

"متى جاءَ ابنُ الإنسان"

فتشير إلى مجيء ابن الإنسان لدينونة الأشرار
(لوقا 17: 24-27).

وذُكر هنا مجيئه لنجاة الأبرار أيضا.
وأكثر الإشارة إلى مجيئه الأخير لدينونة العالم.

[Mary Naeem]

أَقولُ لَكم: إِنَّه يُسرِعُ إلى إِنصافِهم. ولكِن، متى جاءَ ابنُ الإنسان،
أَفَتُراه يَجِدُ الإِيمانَ على الأَرض؟

"ابنُ الإنسان" في الأصل اليوناني ل½پ د…ل¼±ل½¸د‚ د„خ؟ل؟¦ ل¼€خ½خ¸دپل½½د€خ؟د… وهي ترجمة لعبارة عبرية בض¶×ںض¾×گض¸×“ض¸×‌ (معناها ابن آدم) وهي تشير في سفر دانيال إلى الشخص الشبيه بابن الإنسان قد أعطي سلطاناً أبدياً وملكوتاً لا ينقرض( دانيال 7 : 13 ) وأمَّا في سفر الرؤيا فتشير إلى المسيح القائم من بين الأموات والمُمجَّد ( رؤيا 1 : 13 و 14 : 14 )؛ وقد استعملت عبارة "ابن الإنسان" والانتصار في السفر غير القانوني المنسوب إلى أخنوخ للدلالة على المسيا كما يأتي في يوم في يوم القضاء (ص 46 : 2 و 48 : 2 و 62 : 7 و 63 : 11 و 69 : 26 و 27 و 70 : 1 و 71 : 17).
وفي الأناجيل الأربعة استخدم يسوع عبارة "ابن الإنسان" عن نفسه في ثمانية وسبعين مثلاً. ويستخدم يسوع هذا اللقب في الإنجيل عن نفسه كرأس الجنس البشري ومُمثِّله (مرقس 2: 28) حيث أنَّ العبارة تدل على الإنسانية الحقّة، وتدل في مواضع أخرى على أنه المسيح عندما يتنبأ بمجيئه الثاني وبمجده (متى 26: 64 ومرقس 14: 62) ودينونته لجميع البشر (متى 19: 28)؛ وربما استخدم المسيح هذه العبارة كثيراً لأن فيها دلالة على أنه المسيح، وهي في نفس الوقت تصلح في الإشارة إلى حياته المتواضعة على الأرض كالإنسان الكامل.

ومما يستحق الملاحظة هو أن هذا اللقب "ابن الإنسان" لم يُستخدم عن المسيح بعد القيامة سوى مرة واحدة (أعمال الرسل 7: 56).

[Mary Naeem]

أَقولُ لَكم: إِنَّه يُسرِعُ إلى إِنصافِهم. ولكِن، متى جاءَ ابنُ الإنسان،
أَفَتُراه يَجِدُ الإِيمانَ على الأَرض؟

"أَفَتُراه يَجِدُ الإِيمانَ على الأَرض؟" فتشير إلى الإيمان المشار إليه هو الإيمان بالله وبفاعلية الصلاة، الإيمان الذي يجعل شعب الله يُصلّون كل حين ولا يملُّون، الإيمان الذي يتَّسم بالإلحاح والثقة والذي ينتظر بأمل عناية الله الأبوية.
وفي الواقع سنجد الارتداد عن الدين الذي يحصل في نهاية الأزمنة كما صرّح بذلك بولس الرسول " لا يَخدَعَنَّكم أَحَدٌ بِشَكْلٍ مِنَ الأَشكال. فلا بُدَّ قَبلَ ذلِكَ أَن يَكونَ ارتِدادٌ عنِ الدِّين، وأَن يَظهَرَ رَجُلُ الإِلْحاد، اِبْنُ الهَلاك" (2تسالونيقي 2: 3)؛ أمَّا متى الإنجيلي فيشير بعبارة "أَفَتُراه يَجِدُ الإِيمانَ على الأَرض؟" إلى الخطايا التي تزداد على الأرض "يَزْدادُ الإِثْم، فتَفتُرُ المَحَبَّةُ في أَكثرِ النَّاس" (متى 24: 12).

يعلق القدّيس قِبريانُس، أسقف قرطاجة " كان يفكِّرُ في زمنِنا الحاضر وها نحن نرى هذه النبوءة تَتحقَّق. مخافة الله، وشريعة العدالة، والمحبّة، وأعمال الرحمة... لم تعدْ هذه القِيَم موضوع إيمان"(عن الوحدة، 26-27). وهكذا يحثنا السيد المسيح على الصَّلاة الدائمة بلا ملل، النابعة عن الإيمان بالله، مستجيب الصلوات، لأنه في أواخر الأزمنة يجحد الكثيرون الإيمان وتبرد المحبة وتتوقف أيضًا الصَّلاة، فيفقد الإنسان صلته وصداقته مع الله. لأنه إن بطل الإيمان بطلت الصَّلاة، لأنه من يصلي لمن لا يؤمن به؟ كما جاء في تعليم بولس الرسول " كَيفَ يَدْعونَ مَن لم يُؤمِنوا بِه؟" (رومة 10: 14).

ويُعلق البابا فرنسيس "عبر هذا السؤال قد تمّ تحذيرنا جميعًا: لا ينبغي أن نتوقّف عن الصَّلاة حتى وإن كانت غير مستجابة. فالصَّلاة هي التي تحفظ الإيمان، وبدونها يتزعزع إيماننا! " (مقابلة عامة 25/5/2016).

وفي هذا الصدد يتحدث القديس أوغسطينوس عن الإيمان الكامل، "يكون الإيمان نادرًا على الأرض". لكن الصَّلاة تسمح لنا بأن نواصل إيماننا وأن نحافظ على علاقة الثقة مع الله ونقاوم وننتصر عندما نتعرض إلى التجربة أو الألم أم إلى الشك، لانَّ الإيمان بإنصاف الله لنا يتم من خلال الصَّلاة. لذلك أوصى الرسول بولس على الصَّلاة قائلا " كُلُّ مَن يَدْعو بِاسمِ الرَّبِّ يَنالُ الخَلاص " (رومة 10: 13).

[Mary Naeem]

القدّيس قِبريانُس، أسقف قرطاجة





" كان يفكِّرُ في زمنِنا الحاضر وها نحن نرى هذه النبوءة تَتحقَّق. مخافة الله، وشريعة العدالة، والمحبّة، وأعمال الرحمة... لم تعدْ هذه القِيَم موضوع إيمان"(عن الوحدة، 26-27). وهكذا يحثنا السيد المسيح على الصَّلاة الدائمة بلا ملل، النابعة عن الإيمان بالله، مستجيب الصلوات، لأنه في أواخر الأزمنة يجحد الكثيرون الإيمان وتبرد المحبة وتتوقف أيضًا الصَّلاة، فيفقد الإنسان صلته وصداقته مع الله. لأنه إن بطل الإيمان بطلت الصَّلاة، لأنه من يصلي لمن لا يؤمن به؟ كما جاء في تعليم بولس الرسول " كَيفَ يَدْعونَ مَن لم يُؤمِنوا بِه؟" (رومة 10: 14).

[Mary Naeem]

البابا فرنسيس





"عبر هذا السؤال قد تمّ تحذيرنا جميعًا:

لا ينبغي أن نتوقّف عن الصَّلاة حتى وإن كانت غير مستجابة.
فالصَّلاة هي التي تحفظ الإيمان، وبدونها يتزعزع إيماننا! "