قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

البصق | البصاق

والبصق في وجه إنسان معناه الاحتقار الشديد (تث 12: 14،25: 9، أي 30: 10، إش 50: 6، مت 26: 67، 27: 30.. ) وإذ حدث البصق من إنسان غير طاهر فإنه ينجس من أصابه البصاق (لا 15: 8)، مما كان يستلزم غسل الثياب والاستحمام بماء. وقد تفل الرب يسوع عند شفاء الأصم الأعقد ( مر 7: 33)، وعند شفاء الأعمي منذ ولادته (يو 9 : 6) .

[Mary Naeem]

بُصْقَة

اسم عبري معناه "مرتفع" أو "أرض صخرية" وهي مكان في سهول اليهودية في أقصى الجنوب وكان جد يشوع لأمه من هذا المكان. وكانت بالقرب من لخيش (يش 15: 39 و 2 مل 22: 1). وربما كان مكانها اليوم بلدة دوائمة.

[Mary Naeem]

بَصَل

بصل

نبات معروف من الفصيلة الزنبقية، ينمو بكثرة في مصر وسوريا. والبصل المصري مشهور لكبره وحسن طعمه.
وكان البصل من بين الأشياء التي تذكرها بنو إسرائيل وهم في البرية، وقد اولع الإسرائيليون بأكله حتى أنهم فضّلوه على المن والسلوى (عد 11: 5). و"قالوا مَنْ يطعمنا لحمًا. لقد تذكرنا السمك الذي كنا نأكله في مصر مجانًا والقثاء والبطيخ والكرات والبصل والثوم ".
وحيث أن البصل من النباتات التي تنمو في باطن الارض، فهو بذلك يرمز إلى الأمور الأرضية.

[Mary Naeem]

بَصَلْئيل من سبط يهوذا

اسم عبري معناه "في ظل الله" وقد ورد هذا الاسم:
لرجل من سبط يهوذا اشتهرا بالحذق في الصناعات الدقيقة فصنع الأدوات اللازمة للهيكل (خر 31: 1).

* يُكتَب خطأ: بصالئيل.

[Mary Naeem]

بَصَلْئيل المتزوج امرأة غريبة في عصر عزرا

اسم عبري معناه "في ظل الله" وقد ورد هذا الاسم:
لرجل ذكر عنه عزرا النبي أنه تزوّج بامرأة غريبة (عز 10: 30).

* يُكتَب خطأ: بصالئيل.

[Mary Naeem]

بَصْلوت | بَصْلِيت

اسم عبري معناه "انتزاع" وهو رجل رجع نسله من السبي مع خدم الهيكل "النثينم" الذين رجعوا مع زربابل (عز 2: 52 ونح 7: 54).

[Mary Naeem]

بَصُور

أبو بلعام ويسمّى في العهد القديم بعور وهو اسم عبري معناه "احتراق" (عد 22: 5 الخ) ولكن في 2 بط 2: 15 يدعى بصور حسب الصيغة اليونانية.

[Mary Naeem]

البطن

وهي ترجمة لجملة كلمات عبرية، أولها "جاهون" وتعنى السطح الخارجى للبطن كما في القول "على بطنك تسعين" (تك 3: 14، لا 11 : 42). ثم كلمة " كوبه " وتعنى التجويف البطني كما في سفر العدد (25: 8)، ثم كلمة "بِطِن" وتعنى البطن الداخلية، كما قد تعنى الرحم (كما في قض 3: 21و 22، 1 مل 7: 20، أيوب 15: 2و 35، 20: 15و 23، 40: 16و مز 17: 14، أمثال 13: 25، 18: 20، إرميا 1: 5، حز 3: 3). وقد تستخدم مجازيًا للدلالة على المناطق الداخلية من جسم أي شيء (يو 2: 2). ثم كلمة " مِعِي " أي الأمعاء (دانيال 2: 32، يونان 1: 17، 2: 1و 2).
وفى العهد الجديد كلمة يونانية واحدة هي ( كواليا) (Koilia) وتعنى تجويفًا وبخاصة التجويف البطني (مت 12 : 40، رو 16: 18، في 3: 19) وتترجم في العربية في بعض المواضع "جوفا" (اكو 6: 13، رؤ 10: 9، 10). وفي إنجيل يوحنا (7: 38) يقصد بها أعماق النفس.

[Mary Naeem]

بَطِّيخ

تنمو كل أنواع البطيخ بكثرة في الديار المصرية. وفي ذلك حكمة إلهية، لأنه مهما كان الظمآن في تلك البلاد الحارة فقيرًا، يقدر أن يروي عطشه بأكله شيئًا من البطيخ رخيص الثمن. والظاهر أن الإسرائيليين اعتادوا عليه وأولعوا بأكله حتى أنهم لما خرجوا إلى البرية واشتدّ عليهم الحرّ، وهم سائرون في صحراء سيناء، تذكّروا بطيخ مصر وقالوا يا ليتنا بقينا هناك فنروي عطشنا بتلك الفاكهة الرطبة (عد 11: 5).

[Mary Naeem]

البَطَر

هو قلة احتمال النعمة والطغيان بها. وبَطَرَ الحق أي تكبر عنه فلم يقبله. وهي تستخدم في الكتاب المقدس في اللغة العربية ترجمة لكلمات عبرية ويونانية تدل على الخلاعة والمجون. فيقول الرسول بولس: "لنسلك بلياقة كما في النهار، لا بالبطر والسكر لا بالمضاجع والعهر لا بالخصام والحسد" (رو 13: 13)، كما يقول أيضًا: "وأعمال الجسد ظاهرة التي هي زني عهارة نجاسة دعارة.. قتل سكر بطر" (غل 5: 19-21). ويتكلم الرسول بطرس عن كيف "عملنا إرادة الأمم سالكين في الدعارة والشهوات وإدمان الخمر والبطر والمنادمات وعبادة الأوثان المحرقة" (ابط 4: 3).
وعبارة "متى بطرن على المسيح" (اتي 5: 11) تعني "متى مِلْنَ إلى التنعيم والاسراف في الرفاهية والمجون".